قِصَّةُ أَصْحَابِ الْجَنَّةْ

سَنَتَعَرَّضُ فِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ لِلْحَدِيثِ عَنْ قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ كَمَا نَفْهَمُهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ الْكَرِيمْ. سَائِلِينَ اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ يَهْدِيَنَا رُشْدَنَا، وَأَنْ يُعَلِّمَنَا مِنْ لَدُنْهُ عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ غَيْرِنَا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرْ.

أَمَّا بَعْدْ،

وَرَدَتْ قِصَّةُ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ فِي الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

وَسَنُحَاوِلُ فِي هَذَا الْبَحْثِ طَرْحَ مَجْمُوعَةٍ مِنَ التَّسَاؤُلَاتِ حَوْلَ هَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ، ظَانِّينَ أَنَّ فِي جُعْبَتِنَا مَا قَدْ يَكُونُ جَدِيدًا عَنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ الْعَظِيمَةِ، مُؤَكِّدِينَ فِي الْوَقْتِ ذَاتِهِ أَنَّ جَمِيعَ مَا سَنَقُولُهُ بَعْدَ هَذِهِ السُّطُورِ لَا يَعْدُو أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنِ افْتِرَاءَاتٍ هِيَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا، نُحَاوِلُ أَنْ نُبَيِّنَ مِنْ خِلَالِهَا فَهْمَنَا الْخَاصَّ (رُبَّمَا الْمَغْلُوطْ) لِهَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ، لَكِنَّنَا نَظُنُّ فِي الْوَقْتِ ذَاتِهِ أَنَّ مَا سَنُقَدِّمُهُ قَدْ يَكُونُ مِمَّا يَسْتَحِقُّ أَنْ يُنْظَرَ فِيهِ كَوُجْهَةِ نَظَرٍ رُبَّمَا تَسْتَرْعِي انْتِبَاهَ الْكَثِيرِينَ مِنَ الْمُهْتَمِّينَ فِي الْبَحْثِ عَنِ الْحَقَائِقِ بَيْنَ مُفْرَدَاتِ الْكِتَابِ الْكَرِيمْ.

التَّسَاؤُلَاتُ الرَّئِيسِيَّةُ وَالْفَرْعِيَّةْ

• مَا هِيَ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي يَتَحَدَّثُ عَنْهَا النَّصُّ الْقُرْآنِيّْ؟
• مَنْ هُمْ أَصْحَابُ تِلْكَ الْجَنَّةْ؟
• كَيْفَ كَانَ ابْتِلَاؤُهُمْ؟
• لِمَاذَا حَصَلَ لَهُمُ الْابْتِلَاءُ عَلَى تِلْكَ الشَّاكِلَةْ؟
• إِلَخْ...

وَسَنُحَاوِلُ طَرْحَ تَسَاؤُلَاتٍ فَرْعِيَّةٍ بَعْدَ التَّعَرُّضِ لِهَذِهِ التَّسَاؤُلَاتِ الرَّئِيسِيَّةِ تِبَاعًا، وَلْنَبْدَأْ بِالتَّسَاؤُلِ الْأَوَّلِ، أَلَا وَهُوَ: مَا هِيَ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي يَتَحَدَّثُ عَنْهَا النَّصُّ الْقُرْآنِيُّ فِي هَذَا السُّورَةِ الْعَظِيمَةِ، وَهِيَ سُورَةُ الْقَلَمْ.

الدَّلِيلُ عَلَى هُوِيَّةِ الْجَنَّةْ

لَعَلَّ الْحَدِيثَ عَنْ هَذِهِ الْجَنَّةِ يَتَطَلَّبُ مِنَّا الْعَوْدَةَ إِلَى قِصَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ الَّتِي حَاوَلْنَا تَسْطِيرَ بَعْضِ جَوَانِبِهَا فِي مَقَالَاتٍ سَابِقَةٍ لَنَا. وَقَدْ يَكُونُ مِنَ الْمُفِيدِ لِلْقَارِئِ الْكَرِيمِ أَنْ يَبْحَثَ بَيْنَ سُطُورِ مَقَالَاتِنَا الْقَدِيمَةِ (كَقِصَّةِ لُوطٍ وَقِصَّةِ يُوسُفْ) عَنْ تَفَاصِيلِ تِلْكَ الْقِصَّةِ الْعَظِيمَةْ. وَلَعَلَّنَا بِحَاجَةٍ أَنْ نُعِيدَ هُنَا بَعْضًا مِنْ خُيُوطِهَا الرَّئِيسِيَّةِ، مُرَكِّزِينَ عَلَى جُزْئِيَّةٍ وَاحِدَةٍ فِي تِلْكَ الْقِصَّةِ، أَلَا وَهِيَ قَرَارُ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يُسْكِنَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ثُمَّ طَلَبُهُ مِنْ رَبِّهِ أَنْ يَجْعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ (لِلتَّفْصِيلِ انْظُرْ مَقَالَاتِنَا تَحْتَ عُنْوَانِ رَبَّنَا وَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ). قَالَ تَعَالَى:

وَبِالْفِعْلِ أَسْكَنَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ (إِسْمَاعِيلْ) فِي ذَلِكَ الْوَادِ غَيْرِ ذِي الزَّرْعِ، وَاسْتَجَابَ اللَّهُ لِطَلَبِهِ، فَجَعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانْ. وَلَكِنَّ الْمُلْفِتَ لِلْانْتِبَاهِ أَنَّ هَذَا الْمَكَانَ (غَيْرَ ذِي الزَّرْعْ) كَانَتْ تُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءْ:

فَكَانَ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنْ عَزِيزٍ حَكِيمْ. لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: مِنْ أَيْنَ كَانَتْ تُجْبَى ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى ذَلِكَ الْحَرَمِ الْآمِنِ الَّذِي هَوَتْ إِلَيْهِ أَفْئِدَةٌ مِنَ النَّاسِ مَعَ مَنْ أَسْكَنَهُمْ إِبْرَاهِيمُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ هُنَاكَ؟

دَوْرُ إِسْمَاعِيلَ فِي تَأْسِيسِ الْجَنَّةْ

السُّؤَالُ: كَيْفَ حَصَلَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَمَّا أَسْكَنَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ (الْوَادِ غَيْرِ ذِي الزَّرْعْ)، بَدَأَتْ وُفُودُ الْحَجِّ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) تَزْدَادُ عَامًا بَعْدَ عَامْ. فَنَشَأَ إِسْمَاعِيلُ فِي مَكَّةَ (فِي ذَلِكَ الْوَادْ)، وَكَانَ بِلَا شَكٍّ الشَّخْصَ الْأَبْرَزَ فِيهَا، لَكِنَّ إِسْمَاعِيلَ كَانَ يَعْلَمُ يَقِينًا بِأَنَّ ذَلِكَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ (الْكَعْبَةْ) هُوَ مِلْكِيَّةٌ عَامَّةٌ لِلنَّاسِ أَجْمَعِينْ. فَاللَّهُ هُوَ مَنْ جَعَلَ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسْ:

فَمَا كَانَ إِسْمَاعِيلُ سَيَدَّعِي مِلْكِيَّةَ الْمَكَانِ لِنَفْسِهِ (أَوْ لِذُرِّيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهْ)، لَكِنْ كَانَ عَلَيْهِ (كَإِمَامٍ مِنْ ذُرِّيَّةِ وَالِدِهِ إِبْرَاهِيمْ) أَنْ يَهْتَمَّ بِأُمُورِ الْحَجِّ بِتَأْمِينِ الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ لِلْحَجِيجِ فِي كُلِّ عَامٍ سَوَاءٌ الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادْ:

فَمَا كَانَ إِسْمَاعِيلُ لِيَصُدَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ سَوَاءٌ الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادْ، وَهُوَ يَعْلَمُ عَاقِبَةَ مَنْ يُلْحِدْ فِيهِ بِظُلْمٍ، لِأَنَّهَا سَتَكُونُ عَذَابًا مِنَ اللَّهِ يُذِقْهُ لِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ.

تَحْلِيلُ الْوَضْعِ الِاقْتِصَادِيِّ وَالْجُغْرَافِيّْ

السُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْوَادِ غَيْرِ ذِي الزَّرْعِ الَّذِي فِيهِ الْبَيْتُ الْحَرَامُ قِيَامًا لِلنَّاسِ، فَهُوَ إِذًا مِلْكِيَّةٌ عَامَّةٌ لِلنَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَلَا يَحِقُّ لِمَنْ يَعْكُفُ فِيهِ أَنْ يَدَّعِيَ مِلْكِيَّتَهُ، كَمَا لَا يَحِقُّ لِمَنْ يَأْتِي مِنْ مِنْطَقَةِ الْبَدْوِ أَنْ يَدَّعِيَ مِلْكِيَّتَهُ. وَيَتَوَجَّبُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَتَوَلَّى أَمْرَ الْحَجِيجِ هُنَاكَ أَنْ يُوَفِّرَ لَهُمُ الرِّعَايَةَ مِنَ الْمَأْكَلِ وَالْمَسْكَنِ وَالْمَشْرَبِ بِالْمَجَّانْ. لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: كَيْفَ كَانَ إِسْمَاعِيلُ سَيُوَفِّرُ ذَلِكَ لِلْحَجِيجْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَمَّا كَانَ إِسْمَاعِيلُ (نَحْنُ نُؤْمِنْ) يَعْلَمُ تَمَامًا مَا يَتَوَجَّبُ عَلَيْهِ فِعْلُهُ لِمَنْ يَقْدُمُ إِلَى تِلْكَ الْمِنْطَقَةِ (غَيْرِ ذِي الزَّرْعْ)، كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْحَثَ عَنْ مِنْطَقَةٍ قَرِيبَةٍ تُوَفِّرُ مَصَادِرَ الطَّعَامِ لِلْجَمِيعِ، فَمَا كَانَ لِيَجِدَهَا (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) فِي مَكَانٍ أَفْضَلَ وَلَا أَقْرَبَ لِمَكَّةَ مِنَ الطَّائِفْ. وَهُنَاكَ (نَحْنُ مَا زِلْنَا نَتَخَيَّلْ) بَدَأَ إِسْمَاعِيلُ اسْتِغْلَالَ عَوَامِلِ الطَّبِيعَةِ وَالْمُنَاخِ لِإِنْشَاءِ أَوَّلِ جَنَّةٍ قَرِيبَةٍ مِنَ الْبَيْتِ، لِيَجْبِيَ مِنْهَا ثَمَرَاتِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى مَكَّةَ (الْوَادِ غَيْرِ ذِي الزَّرْعْ).

الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ فِي بَيْتِ إِسْمَاعِيلْ

السُّؤَالُ: كَيْفَ فَعَلَ إِسْمَاعِيلُ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةْ:

لَوَجَدْنَا بِأَنَّ إِسْمَاعِيلَ كَانَ لَهُ أَهْلٌ، وَكَانَ يَأْمُرُهُمْ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةْ. لِيَكُونَ السُّؤَالُ الرَّئِيسُ هُنَا: إِذَا كَانَ إِسْمَاعِيلُ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ، فَلِمَ كَانَ يَأْمُرُهُمْ بِالزَّكَاةْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نُؤْمِنُ يَقِينًا بِأَنَّ مَنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى إِيتَاءِ الزَّكَاةِ، فَهُوَ شَخْصٌ مُقْتَدِرٌ، مَيْسُورُ الْحَالِ، يَمْلِكُ مِنَ الْمَالِ وَالطَّيِّبَاتِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْفِقَ مِنْهْ، قَالَ تَعَالَى:

لَاحِظْ - عَزِيزِي الْقَارِئَ - أَنَّ إِبْرَاهِيمَ نَفْسَهُ قَدْ أَسْكَنَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ هُنَاكَ لِيُقِيمُوا الصَّلَاةْ:

فَمَا جَاءَ ذِكْرُ "إِيتَاءِ الزَّكَاةِ" فِي دُعَاءِ إِبْرَاهِيمَ هَذَا مَعَ إِقَامَةِ الصَّلَاةْ. وَرُبَّمَا يُعْزَى ذَلِكَ إِلَى أَنَّ وُجُودَ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ فِي بِدَايَتِهَا لَمْ يُرَافِقْهَا تَوَافُرٌ فِي الطَّيِّبَاتِ لِيَتِمَّ الْإِنْفَاقُ مِنْهَا. لَكِنْ مَا أَنْ آلَ الْأَمْرُ إِلَى إِسْمَاعِيلَ عِنْدَمَا كَبِرَ فِي الْعُمْرِ وَأَصْبَحَ لَهُ أَهْلٌ حَتَّى كَانَ يَأْمُرُهُمْ بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةْ.

السُّؤَالُ: مِنْ أَيْنَ تَحَصَّلَ لِإِسْمَاعِيلَ (وَأَهْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ) مَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْفِقَ مِنْهُ كَفَرِيضَةِ إِيتَاءِ الزَّكَاةْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ تَفَقَّدْنَا سِيرَةَ إِسْمَاعِيلَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، لَرُبَّمَا صَحَّ لَنَا أَنْ نَفْتَرِيَ الظَّنَّ بِأَنَّهُ رُبَّمَا عَمِلَ بِالتِّجَارَةِ، فَتَحَصَّلَ لَهُ مِنْهَا الْكَسْبُ، لِيُنْفِقَ مِنْهْ. كَمَا لَا نَسْتَبْعِدُ احْتِمَالِيَّةَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ يُنْفِقُ مِمَّا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنَ الْأَرْضِ مِنَ الطَّيِّبَاتْ. مُصْدَاقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ). وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتْ أَرْضُ مَكَّةَ وَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ، يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ رُبَّمَا اسْتَغَلَّ الْمِنْطَقَةَ الْقَابِلَةَ لِلزِّرَاعَةِ وَالْقَرِيبَةَ مِنْ مَكَّةَ، أَلَا وَهِيَ مِنْطَقَةُ الطَّائِفْ.

لَكِنْ يَبْقَى هَذَا الْكَلَامُ نَظَرِيًّا لَا دَلِيلَ حَاسِمَ عَلَيْهِ. لِذَا، نَجِدُ مِنَ الضَّرُورِيِّ أَنْ نَطْرَحَ التَّسَاؤُلَ الثَّانِيَ التَّالِي: مَنْ هُمْ أَهْلُ إِسْمَاعِيلَ الَّذِينَ كَانَ يَأْمُرُهُمْ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةْ؟

انْقِسَامُ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ (الْفَرْعَانِ الرَّئِيسِيَّانْ)

وَزَعَمْنَا الظَّنَّ حِينِئِذٍ بِأَنَّ تِلْكَ الذُّرِّيَّةَ الطَّيِّبَةَ قَدْ تَنَاسَلَتْ فِي خَطَّيْنِ مُتَوَازِيَيْنِ، فَكَانَ لِإِسْحَاقَ وَلَدٌ هُوَ يَعْقُوبُ، وَكَانَ لِإِسْمَاعِيلَ وَلَدٌ هُوَ أَيُّوبُ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

[مخطط شجرة العائلة: إبراهيم يتفرع منه إسحاق (يعقوب) وإسماعيل (أيوب)]

وَكَانَتْ ذُرِّيَّةُ إِسْحَاقَ (يَعْقُوبُ وَأَوْلَادُهُ) تَسْكُنُ فِي الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، بَيْنَمَا كَانَتْ ذُرِّيَّةُ إِسْمَاعِيلَ (أَيُّوبُ وَأَوْلَادُهُ) تَسْكُنُ فِي مَكَّةَ. وَلَمَّا كَانَا خَطَّا الذُّرِّيَّةِ يَسِيرَانِ بِشَكْلٍ مُتَوَازٍ، وَجَبَ عَلَيْنَا أَنْ نَتَخَيَّلَ بِأَنَّ أَيُّوبَ (وَلَدَ إِسْمَاعِيلَ) قَدْ كَانَتْ لَهُ ذُرِّيَّةٌ مُشَابِهَةٌ لِذُرِّيَّةِ يَعْقُوبَ (وَلَدِ إِسْحَاقْ). وَمَا دَامَ أَنَّ يَعْقُوبَ قَدْ تَحَصَّلَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ مِنَ الْأَبْنَاءِ (مِنْ بَيْنِهِمْ يُوسُفْ)، فَإِنَّنَا نَعْتَقِدُ بِأَنَّ أَيُّوبَ قَدْ تَحَصَّلَ لَهُ أَحَدَ عَشَرَ وَلَدْ.

يُوسُفُ: حَلَقَةُ الْوَصْلِ بَيْنَ الْأَبَوَيْنْ

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: لِمَاذَا؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ بِأَنَّ السَّبَبَ فِي ذَلِكَ هُوَ أَنَّ يُوسُفَ يُعْتَبَرُ – بِرَأْيِنَا - ابْنًا مُشْتَرَكًا بَيْنَ يَعْقُوبَ (الْأَبِ الْبَيُولُوجِيِّ) وَأَيُّوبَ (الْأَبِ الْاجْتِمَاعِيّْ). فَيَعْقُوبُ هُوَ مَنْ أَنْجَبَ يُوسُفَ (لِذَا فَهُوَ وَالِدُهُ وَأَبُوهُ فِي الْوَقْتِ ذَاتِهْ)، لَكِنَّ أَيُّوبَ هُوَ الَّذِي تَرَبَّى يُوسُفُ غُلَامًا فِي كَنَفِهِ حَتَّى اشْتَدَّ عُودُهُ (فَكَانَ أَبًا لِيُوسُفَ وَلَيْسَ وَالِدًا لَهْ). وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ – بِرَأْيِنَا- مِنْ أَنَّ يُوسُفَ كَانَ لَهُ أَبَوَانِ (وَلَيْسَ وَالِدَانْ)، وَهُمَا الشَّمْسُ (يَعْقُوبْ) وَالْقَمَرُ (أَيُّوبْ). قَالَ تَعَالَى:

وَبِالْفِعْلِ تَحَقَّقَتْ رُؤْيَا يُوسُفَ عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعِ، فَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ، وَخَرُّوا لَهُ جَمِيعًا سُجَّدًا:

فَتَجَمَّعَ شَمْلُ الْعَائِلَةِ جَمِيعًا مِنْ جَدِيدٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ تَحْتَ لِوَاءِ يُوسُفْ. فَكَانَ يُوسُفُ هُوَ مَنْ خَتَمَ ذُرِّيَّةَ أَبِيهِ الْأَوَّلِ إِبْرَاهِيمْ. فَبَدَأَتْ تِلْكَ الذُّرِّيَّةُ بِإِبْرَاهِيمَ وَخُتِمَتْ بِيُوسُفْ: كَمَا فِي الشَّكْلِ التَّالِي:

[صورة تخيلية للنجمة السداسية تمثل ختم البيت الإسرائيلي بيوسف]

فَهَذِهِ الذُّرِّيَّةُ الطَّيِّبَةُ قَدْ بَدَأَتْ بِإِبْرَاهِيمَ، قَالَ تَعَالَى:

وَانْتَهَتْ بِهَلَاكِ يُوسُفَ، قَالَ تَعَالَى:

أَصْبَحَ الْبَيْتُ الْإِسْرَائِيلِيُّ الْجَدِيدُ يَتَكَوَّنُ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ السِّتَّةِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (وَذُرِّيَّتِهِمْ مِنْ بَعْدِهِمْ). وَهُمُ الَّذِينَ سَكَنُوا جَمِيعًا مِصْرَ فِي زَمَنِ يُوسُفَ، وَخَرَجُوا مِنْهَا فِي زَمَنِ مُوسَى. بَيْنَمَا كَانَ الْبَيْتُ الْإِسْرَائِيلِيُّ الْقَدِيمُ يَتَكَوَّنُ مِنْ كُلِّ الْبَشَرِيَّةِ الَّتِي تَنَاسَلَتْ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي هُوَ وَلَدُ آدَمَ الْأَصْغَرُ الَّذِي قَتَلَ أَخَاهُ إِدْرِيسَ الْأَكْبَرْ. فَكُلُّنَا كُنَّا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُنْذُ بَدْءِ الْحَيَاةِ الْبَشَرِيَّةِ عَلَى الْأَرْضِ بَعْدَ هُبُوطِ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ وَتَنَاسَلْنَا مِنْ وَلَدِهِ الْقَاتِلِ، لَكِنَّنَا تَنَازَلْنَا عَنْ هَذَا النَّسَبِ الْعِرْقِيِّ، بَيْنَمَا اسْتَمَرَّتْ ذُرِّيَّةُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِينَ سَكَنُوا مِصْرَ زَمَنَ يُوسُفَ بِتِلْكَ التَّسْمِيَةِ (لِلتَّفْصِيلِ انْظُرْ مَقَالَاتِنَا السَّابِقَةَ خَاصَّةً سِلْسِلَةَ مَقَالَاتِ لِمَاذَا قَدَّمَ نَبِيُّ اللَّهِ لُوطٌ بَنَاتِهِ بَدَلًا مِنْ ضُيُوفِهِ).

أَيُّوبُ وَأَهْلُهُ وَمِثْلُهُمْ مَعَهُمْ

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا مَا جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ بِحَقِّ نَبِيِّ اللَّهِ أَيُّوبَ، لَوَجَدْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ حَاضِرَةً عَلَى الْفَوْرْ:

إِنَّ مَا يَهُمُّنَا طَرْحُهُ هُنَا بَعْدَ تَدَبُّرِ هَذَيْنِ السِّيَاقَيْنِ الْقُرْآنِيَّيْنِ هُوَ سُؤَالٌ وَاحِدٌ: كَيْفَ وَهَبَ اللَّهُ لِأَيُّوبَ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ)؟ مَنْ هُمْ أَهْلُهُ ابْتِدَاءً؟ وَمَنْ هُمُ الَّذِينَ هُمْ مِثْلُهُمْ؟ وَكَيْفَ كَانُوا مَعَهُمْ؟

وَلَوْ تَفَقَّدْنَا الْجِدَارِيَّاتِ الْمِصْرِيَّةَ الَّتِي تُبَيِّنُ لَنَا مَشْهَدَ السُّجُودِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ الْأَحَدَ عَشَرَ وَلَدًا لِأَيُّوبَ يُقَابِلُهُمْ أَحَدَ عَشَرَ وَلَدًا مِثْلُهُمْ، فَفِي حِينِ كَانَ أَبْنَاءُ يَعْقُوبَ فِي الْوَاجِهَةِ، كَانَ أُولَئِكَ فِي الظِّلِّ. (يُمْكِنُ لِلْقَارِئِ الْكَرِيمِ – إِنْ شَاءَ- أَنْ يَنْظُرَ جِدَارِيَّةَ السُّجُودِ الَّتِي قَدَّمْنَاهَا فِي وَاحِدَةٍ مِنْ مَقَالَاتِنَا السَّابِقَةْ).

فَسَتَجِدُ يُوسُفَ يَتَوَسَّطُهُمْ لِيُصْبِحَ حَلَقَةَ الْوَصْلِ بَيْنَ الْفَرْعِ الْأَوَّلِ (فَرْعِ إِسْمَاعِيلَ وَابْنِهِ أَيُّوبَ) وَالْفَرْعِ الثَّانِي (فَرْعِ إِسْحَاقَ وَابْنِهِ يَعْقُوبَ) مِنْ سُلَالَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْجَدِيدَةِ الَّتِي ابْتَدَأَتْ بِإِبْرَاهِيمَ وَخُتِمَتْ بِيُوسُفَ فِي حَلَقَةٍ مُبَارَكَةٍ لَازَالَتْ تِلْكَ النَّجْمَةُ الْعَظِيمَةُ تُمَثِّلُهَا إِلَى يَوْمِنَا هَذَا. انْتَهَى.

يُوسُفُ وَتَعَلُّمُ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ عِنْدَ أَيُّوبْ

السُّؤَالُ: كَيْفَ حَصَلَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: عِنْدَمَا حَصَلَتْ قِصَّةُ يُوسُفَ مَعَ إِخْوَتِهِ، كَانَ لَابُدَّ (كَمَا افْتَرَيْنَا فِي قِصَّةِ يُوسُفَ سَابِقًا) لِيَعْقُوبَ أَنْ يُرْسِلَ يُوسُفَ بَعِيدًا عَنِ الْأَرْضِ الَّتِي يَسْكُنُ فِيهَا إِخْوَةُ يُوسُفَ حَتَّى لَا يَكِيدُوا لَهُ كَيْدًا، فَمَا كَانَ مِنَ الرَّجُلِ إِلَّا أَنْ جَهَّزَ الْغُلَامَ (يُوسُفَ) لِيُرْسِلَهُ مَعَ إِخْوَتِهِ لِيَرْتَعَ وَيَلْعَبَ (كَمَا ظَنُّوا)، لَكِنَّهُ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ لَا مَحَالَةَ طَارِحُوهُ أَرْضًا:

فَمَا كَانَتْ خُطَّةُ الْإِخْوَةِ لِتَخْفَى عَلَى شَخْصٍ كَأَبِيهِمْ يَعْقُوبَ. فَقَدْ كَانَ يَعْقُوبُ (نَحْنُ نَظُنُّ) يَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ عَلَى يُوسُفَ أَنْ يَبْتَعِدَ عَنْ تِلْكَ الْأَرْضِ لَيْسَ خَوْفًا مِنْ كَيْدِ إِخْوَةِ يُوسُفَ بِأَخِيهِمْ فَقَطْ، وَلَكِنْ لِأَنَّ يُوسُفَ بِحَاجَةٍ أَنْ يَتَعَلَّمَ عِلْمًا لَا يَمْلِكُهُ يَعْقُوبُ نَفْسُهْ. وَكَانَ يَعْقُوبُ يَعْلَمُ يَقِينًا (نَحْنُ نُؤْمِنْ) مَنْ يَمْلِكُ ذَلِكَ الْعِلْمَ، أَلَا وَهُوَ (بِمُفْرَدَاتِنَا الدَّارِجَةْ) ابْنُ عَمِّهِ أَيُّوبْ. وَلْنَقرأ مَا قَالَهُ يَعْقُوبُ لِابْنِهِ يُوسُفَ عِنْدَمَا أَوَّلَ لَهُ رُؤْيَاهُ الْأُولَى:

فَهَذَا يَعْقُوبُ يَعْتَرِفُ تَمَامًا بِأَنَّ اللَّهَ – لَا مَحَالَةَ - سَيُعَلِّمُ يُوسُفَ عِلْمَ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ). فَمَا كَانَ مِنْهُ إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ ظَاهِرِيًّا عِنْدَ رَغْبَةِ أَبْنَائِهِ بِأَنْ يُرْسِلَ مَعَهُمْ يُوسُفَ، وَهُوَ يَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ، وَلَكِنَّهُمْ – لَا مَحَالَةَ - طَارِحُوهُ أَرْضًا، تَنْفِيذًا لِلْمَشِيئَةِ الْإِلَهِيَّةِ (عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ مِنْهُمْ) بِأَنَّ يُوسُفَ ذَاهِبٌ لِيَتَعَلَّمَ مَا لَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ وَالِدُهُ يَعْقُوبُ أَنْ يُعَلِّمَهُ إِيَّاهُ، أَلَا وَهُوَ عِلْمُ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثْ. فَهُوَ مُؤْمِنٌ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ مَنِ اجْتَبَى يُوسُفَ مِنْ بَيْنِ أَبْنَائِهِ جَمِيعًا لِيَكُونَ هُوَ صَاحِبَ هَذَا الْعِلْمِ الْعَظِيمْ. فَيُوسُفُ سَيَتَعَلَّمُ عِلْمًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهِ عَلَى الْجَمِيعِ (بِمَنْ فِيهِمْ أَبُوهُ نَفْسُهْ)، لِأَنَّ يَعْقُوبَ كَانَ ذَا عِلْمٍ (أَيْ صَاحِبَ عِلْمٍ وَاحِدْ)، أَلَا وَهُوَ عِلْمُ تَأْوِيلِ الرُّؤْيَا:

فَيُوسُفُ إِذًا قَدْ تَحَصَّلَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ أَبِيهِ يَعْقُوبَ وَهُوَ عِلْمُ الرُّؤْيَا، كَمَا تَحَصَّلَ أَيْضًا عَلَى عِلْمِ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ مِنْ أَبِيهِ الثَّانِي أَيُّوبْ.

فَأَصْبَحَ يُوسُفُ عَلِيمًا (أَيْ يَحُوزُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ عِلْمٍ وَاحِدْ). وَهَذَا مَا جَاءَ عَلَى لِسَانِهِ عِنْدَمَا كَلَّمَهُ الْمَلِكْ:

وَلَمَّا كَانَ يَعْقُوبُ ذَا عِلْمٍ (وَاحِدْ)، وَلَمَّا كَانَ يُوسُفُ عَلِيمًا (أَكْثَرَ مِنْ عِلْمٍ وَاحِدْ)، كَانَ يُوسُفُ أَعْلَى مَرْتَبَةً مِنْ أَبِيهِ يَعْقُوبَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ حَسَمَ الْأَمْرَ عِنْدَمَا قَالَ (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمْ):

فَكَانَ يُوسُفُ (الْعَلِيمُ) أَرْفَعَ دَرَجَةً مِنْ أَبِيهِ يَعْقُوبَ (ذِي الْعِلْمِ) - نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ.

فَكَانَ عِلْمُ تَأْوِيلِ الرُّؤْيَا هُوَ فَقَطِ الْعِلْمُ الَّذِي كَانَ يَعْقُوبُ قَدْ عَلَّمَهُ لِجَمِيعِ أَبْنَائِهِ بِمَنْ فِيهِمْ يُوسُفُ نَفْسُهْ، لِذَا، حَذَّرَ يَعْقُوبُ (الْأَبُ) ابْنَهُ يُوسُفَ مِنْ أَنْ يَقْصُصَ رُؤْيَاهُ عَلَى إِخْوَتِهِ، لِعِلْمِهِ بِأَنَّهُمْ جَمِيعًا قَادِرِينَ عَلَى تَأْوِيلِهَا. وَلَوْ كَانَ أَيٌّ مِنْ إِخْوَةِ يُوسُفَ (أَبْنَاءُ يَعْقُوبَ) حَاضِرًا فِي أَرْضِ مِصْرَ عِنْدَمَا حَصَلَتِ الرُّؤْيَا لِلْمَلِكِ، لَاسْتَطَاعَ (نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا) أَنْ يُؤَوِّلَهَا لَهُمْ كَمَا أَوَّلَهَا يُوسُفُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذَا الْعِلْمَ كَانَ رَاسِخًا فِي أَهْلِ بَيْتِ يَعْقُوبَ جَمِيعًا. لَكِنْ كَانَ مَا لَا يَعْلَمُهُ يَعْقُوبُ نَفْسُهُ، وَمَا لَا يَعْلَمُهُ أَبْنَاؤُهُ جَمِيعًا (بِمَنْ فِيهِمْ يُوسُفُ حَتَّى السَّاعَةْ) هُوَ عِلْمُ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثْ:

فَكَانَ عَلَى يَعْقُوبَ (نَحْنُ مَا زِلْنَا نَفْتَرِي الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا) أَنْ يُرْسِلَ يُوسُفَ إِلَى مَنْ عِنْدَهُ هَذَا الْعِلْمُ، أَلَا وَهُوَ ابْنُ عَمِّهِ أَيُّوبْ. وَبِالْفِعْلِ سَارَتِ الْأُمُورُ بِالتَّرْتِيبِ الْإِلَهِيِّ بِأَنْ تَأْتِيَ سَيَّارَةٌ لِتَأْخُذَ يُوسُفَ مَعَهَا بِضَاعَةً إِلَى أَرْضِ مِصْرَ، وَحَصَلَ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) أَنْ أَصَابَ يُوسُفَ الْمَرَضُ وَالضَّعْفُ خِلَالَ الرِّحْلَةِ، فَبَعْدَ أَنْ كَانَتِ السَّيَّارَةُ مُسْتَبْشِرِينَ بِهِ يَوْمَ أَنْ وَجَدُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبّْ:

أَصْبَحُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ فِي مِصْرَ، فَشَرَوْهُ (أَيْ بَاعُوهُ بِمُفْرَدَاتِنَا الدَّارِجَةْ) بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينْ:

التَّمْكِينُ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي لِيُوسُفْ

فَعِبَارَةُ (مِن مِّصْرَ) هِيَ شِبْهُ جُمْلَةٍ وَصْفِيَّةٍ لِفِعْلِ الشِّرَاءِ (أَيْ الشِّرَاءُ تَمَّ فِي مِصْرَ)، وَلَا تَصِفُ الْمُشْتَرِي (فَالْمُشْتَرِي لَيْسَ مِنْ مِصْرَ). وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ يُوسُفَ لِصَاحِبَيِ السِّجْنْ:

فَقَدْ عَاشَ يُوسُفُ فَتْرَةً طَوِيلَةً مِنَ الزَّمَنِ بَيْنَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ قَبْلَ قُدُومِهِ إِلَى مِصْرْ. وَهِيَ الْأَرْضُ الْأُولَى الَّتِي حَصَلَ لِيُوسُفَ فِيهَا التَّمْكِينُ الْأَوَّلْ:

ثُمَّ حَصَلَ السِّجْنُ لِيُوسُفَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَمَا مَكَّنَ لَهُ فِي أَرْضِ مِصْرَ إِلَّا بَعْدَ تَعْبِيرِهِ رُؤْيَا الْمَلِكْ:

هُوِيَّةُ الْمُشْتَرِي وَالْأَرْضِ الْأُولَى

• السُّؤَالُ الْأَوَّلُ: مَا هِيَ تِلْكَ الْأَرْضُ الَّتِي حَصَلَ لِيُوسُفَ فِيهَا التَّمْكِينُ الْأَوَّلْ؟
• السُّؤَالُ الثَّانِي: مَنْ هُوَ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي اشْتَرَى يُوسُفَ مِنْ مِصْرَ؟

تَسَاؤُلَاتٌ حَوْلَ عَلَاقَةِ يُوسُفَ بِأَيُّوبْ

• أَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَرْضَ الَّتِي حَصَلَ لِيُوسُفَ فِيهَا التَّمْكِينُ الْأَوَّلُ كَانَتْ مَكَّةْ؟
• أَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الَّذِي اشْتَرَى يُوسُفَ مِنْ مِصْرَ هُوَ نَبِيُّ اللَّهِ أَيُّوبْ؟
• مَا هُوَ عِلْمُ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ الَّذِي تَعَلَّمَهُ يُوسُفُ عَلَى يَدَيْ ذَلِكَ الرَّجُلْ؟
• كَيْفَ عَاشَ يُوسُفُ فِي تِلْكَ الْأَرْضْ؟
• لِمَاذَا انْتَقَلَ يُوسُفُ مِنْ تِلْكَ الْأَرْضِ إِلَى مِصْرَ؟
• إِلَخْ...

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لِلْإِجَابَةِ عَلَى هَذَا السُّؤَالِ، عَلَيْنَا أَنْ نَطْرَحَ سُؤَالًا آخَرَ أَلَا وَهُوَ: مِنْ أَيْنَ حَصَلَ يُوسُفُ عَلَى الْعَرْشِ عِنْدَمَا كَانَ فِي مِصْرَ؟

أَلَمْ يَخْرُجْ يُوسُفُ مِنْ بَيْتِ أَبِيهِ يَعْقُوبَ غُلَامًا؟ هَلْ خَرَجَ مِنْ هُنَاكَ وَمَعَهُ ذَلِكَ الْعَرْشُ الَّذِي رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَيْهِ فِي نِهَايَةِ الْقِصَّةْ؟

مِيرَاثُ النُّبُوَّةِ وَعِلْمُ الْعَرْشْ

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْمِحْوَرِيُّ الْآنَ هُوَ: مِنْ أَيْنَ تَحَصَّلَ لِيُوسُفَ عِلْمُ الْعَرْشْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ بِأَنَّ عِلْمَ الْعَرْشِ (أَوْ لِنَقُلْ عِلْمَ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثْ) هُوَ الْجُزْءُ الْآخَرُ مِنْ مِيرَاثِ النُّبُوَّةِ لِبَيْتِ إِبْرَاهِيمَ الْكَبِيرْ. فَهَذَا الْبَيْتُ كَانَ فِيهِ الْكِتَابُ وَالْمُلْكُ، قَالَ تَعَالَى:

فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ نَصِيبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَمِيعًا (بِشِقَّيْهِمْ: فَرْعِ إِسْحَاقَ وَفَرْعِ إِسْمَاعِيلْ).

السُّؤَالُ: كَيْفَ حَصَلَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَتَخَيَّلُ بِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ عِنْدَمَا اتَّخَذَ قَرَارَهُ بِأَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ وَلَدَيْهِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ، تَرَكَ إِسْحَاقَ الصَّغِيرَ فِي الْأَرْضِ الْمُبَارَكَةِ لِلْعَالَمِينَ، وَأَوْدَعَ عِنْدَهُ مِيرَاثَ الْحُكْمِ وَالْمُلْكِ (الْقَمِيصَ وَالْعَصَا)، وَأَسْكَنَ إِسْمَاعِيلَ فِي وَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِ اللَّهِ الَّذِي جَعَلَهُ حَرَمًا آمِنًا، فَأَوْدَعَ عِنْدَهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةْ.

مَا هُوَ عِلْمُ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ، لَرُبَّمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَتَخَيَّلَ مِقْدَارَ الْعِلْمِ الْمَوْجُودِ فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ، قَالَ تَعَالَى:

إِذَا كَانَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ (جُزْءٌ مِنْ عِلْمِ الْكِتَابْ) قَدِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَجْلِبَ الْعَرْشَ لِسُلَيْمَانَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ، فَمَا بَالُكَ بِمَنْ كَانَ عِنْدَهُ الْكِتَابُ كُلُّهْ؟ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَتَخَيَّلَ عَزِيزِي الْقَارِئَ – إِنْ شِئْتَ طَبْعًا - مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَفْعَلَهُ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ كُلِّهْ؟ مَنْ يَدْرِي!!

نَعَمْ، لَقَدْ كَانَ أَيُّوبُ (وَلَدُ إِسْمَاعِيلَ) يَمْلِكُ ذَلِكَ الْكِتَابَ، وَمِنْهُ تَعَلَّمَ يُوسُفُ عِلْمَ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ، وَكَانَتِ الْوَسِيلَةُ فِي ذَلِكَ هُوَ الْعَرْشَ (لِمَعْرِفَةِ رَأْيِنَا بِمَا هُوَ الْعَرْشُ نَدْعُوكَ عَزِيزِي الْقَارِئَ الْكَرِيمَ – إِنْ شِئْتَ- أَنْ تَطَّلِعَ عَلَى مَقَالَتِنَا تَحْتَ عُنْوَانِ: مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ – بَابُ الْعَرْشْ).

إِنَّ مَا يَهُمُّنَا طَرْحُهُ هُنَا هُوَ أَنَّهُ مَادَامَ يُوسُفُ هُوَ مَنْ خَتَمَ حَلَقَةَ ذَلِكَ الْبَيْتِ الْإِبْرَاهِيمِيِّ (بَيْتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْجَدِيدْ)، فَقَدْ حَازَ مِنْ جَدِيدٍ عَلَى كُلِّ مِيرَاثِ النُّبُوَّةِ الَّذِي قَسَّمَهُ أَبُوهُ إِبْرَاهِيمُ مُنَاصَفَةً بَيْنَ وَلَدَيْهِ إِسْحَاقَ وَإِسْمَاعِيلَ عِنْدَمَا بَاعَدَ بَيْنَهُمَا.

كَيْفَ كَانَ أَيُّوبُ هُوَ مَنِ اشْتَرَى يُوسُفَ مِنْ مِصْرَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَمَّا كَانَ الْكِتَابُ فِي حِيَازَةِ أَيُّوبَ، كَانَ هُوَ مَنْ يَعْلَمُ عِلْمَ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ، فَكَانَ مُطَّلِعًا عَلَى مُجْرَيَاتِ الْأُمُورِ عَنْ كَثَبٍ فِي كُلِّ مَا كَانَ يَحْصُلُ فِي الشِّقِّ الْآخَرِ مِنْ بَيْتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْجَدِيدِ (فِي الْأَرْضِ الْمُبَارَكَةْ)، فَقَدْ كَانَ هَذَا النَّبِيُّ الْكَرِيمُ يُتَابِعُ مُجْرَيَاتِ مَا يَحْصُلُ فِي بَيْتِ يَعْقُوبَ، وَكَانَ يَرَى بِأُمِّ عَيْنِهِ (بِالْعَرْشِ الَّذِي عِنْدَهْ) مَا بَدَرَ مِنْ أَبْنَاءِ يَعْقُوبَ تُجَاهَ أَخِيهِمْ يُوسُفَ الَّذِي آثَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا. وَمَا أَنْ خَرَجَ يُوسُفُ فِي تِلْكَ الرِّحْلَةِ مِنَ الْأَرْضِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى أَرْضِ مِصْرَ حَتَّى انْطَلَقَ الرَّجُلُ لِيُحْضِرَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرْ. فَالْعَرْشُ هُوَ مَا يُطْلِعُكَ عَلَى مَا يَحْصُلُ مِنْ مُجْرَيَاتِ الْأُمُورِ حَتَّى لَوْ كَانَتْ بَعِيدَةً عَنْكْ، وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مِمَّا كَانَ يَعْلَمُهُ يُوسُفُ مِنْ مُجْرَيَاتِ الْأُمُورِ خَارِجَ أَسْوَارِ السِّجْنِ حَتَّى وَهُوَ حَبِيسٌ فِيهْ، قَالَ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ يُوسُفْ:

فَيُوسُفُ يَعْلَمُ مَا يَحْصُلُ خَارِجَ أَسْوَارِ السِّجْنِ، وَنَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مُتَوَافِرًا لَهُ بِسَبَبِ عِلْمِ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ الَّذِي يَتَحَقَّقُ بِوُجُودِ الْعَرْشْ.

مِثَالٌ عَلَى قُدْرَةِ الْعَرْشِ: مَلِكَةُ سَبَأ

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِيمَا كَانَتْ تَمْلِكُ تِلْكَ الْمَرْأَةُ فِي سَبَأ، لَوَجَدْنَا أَنَّهَا كَانَتْ تَعْلَمُ مَا يَجْرِي مِنْ أَحْدَاثٍ عِنْدَ سُلَيْمَانَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْهُدْهُدُ سُلَيْمَانَ بِخَبَرِهَا، قَالَ تَعَالَى:

فَالْمَرْأَةُ كَانَتْ تَعْلَمُ مَا يَفْعَلُ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ إِذَا مَا دَخَلُوا قَرْيَةً فِي الْوَقْتِ الَّذِي لَمْ يَكُنْ سُلَيْمَانُ يَعْلَمُ خَبَرَهَا، وَنَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا بِأَنَّ وَسِيلَتَهَا فِي ذَلِكَ هُوَ امْتِلَاكُهَا لِلْعَرْشِ الْعَظِيمْ:

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءْ،

كَانَتْ حِكْمَةُ اللَّهِ قَدْ قَضَتْ بِأَنْ يُصِيبَ يُوسُفَ التَّعَبُ وَالضَّعْفُ مِنْ تِلْكَ الرِّحْلَةِ الطَّوِيلَةِ مِنَ الْبَدْوِ فِي الْأَرْضِ الْمُبَارَكَةِ إِلَى مِصْرَ، وَمَا أَنْ وَصَلَ يُوسُفُ (الْغُلَامْ) إِلَى سُوقِ مِصْرَ حَتَّى كَانَتِ السَّيَّارَةُ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ، وَمَا كَانَ الْغُلَامُ لِيَكُونَ بِضَاعَةً ذَاتَ قِيمَةٍ فِي عُيُونِ مَنْ حَضَرَ السُّوقَ حِينِئِذٍ، فَجَاءَ أَيُّوبُ الْمُتَابِعُ لِتَحَرُّكَاتِ يُوسُفَ مِنْ خِلَالِ الْعَرْشِ، وَاشْتَرَى الْغُلَامَ بِدَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ، لِأَنَّ السَّيَّارَةَ كَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينْ. فَاصْطَحَبَ الْغُلَامَ (نَحْنُ لَا زِلْنَا نَتَخَيَّلْ) مَعَهُ، وَقَفَلَ عَائِدًا إِلَى بَيْتِهِ خَارِجَ أَرْضِ مِصْرَ، وَهُنَاكَ طَلَبَ مِنَ امْرَأَتِهِ أَنْ تُكْرِمَ مَثْوَاهُ لِسَبَبَيْنِ هُمَا:

• عَسَى أَنْ يَنْفَعَهُمَا، أَوْ
• أَنْ يَتَّخِذَاهُ وَلَدًا.

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: كَيْفَ يُمْكِنُ لِهَذَا الْغُلَامِ أَنْ يَنْفَعَ ذَلِكَ الرَّجُلَ وَامْرَأَتَهْ؟ وَلِمَاذَا كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ (عَسَى) أَنْ يَتَّخِذَاهُ وَلَدًا؟

عَلَاقَةُ أَيُّوبَ بِامْرَأَتِهِ وَوُجُودُ يُوسُفْ

(لِلتَّفْصِيلِ حَوْلَ هَذِهِ الْقَضِيَّةِ نُحِيلُ الْقَارِئَ الْكَرِيمَ – إِنْ شَاءَ – إِلَى مَقَالَاتِنَا تَحْتَ عُنْوَانِ قِصَّةِ مُوسَى).

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي سَبَّبَ سُوءَ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ هَذَا الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ امْرَأَةَ هَذَا الرَّجُلِ لَمْ تَكُنْ تُوَافِقُ بَعْلَهَا أَيُّوبَ عَلَى كُلِّ مَا كَانَ يَفْعَلْ. فَالرَّجُلُ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) كَانَ (كَـ نَبِيّْ) يَقُومُ بِوَاجِبَاتٍ كَثِيرَةٍ يَظُنُّ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ شَرْعًا، لَكِنَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ لَا تُوَافِقُهُ عَلَى كُلِّ تِلْكَ الْأَفْعَالِ رُبَّمَا لِغَرِيزَةٍ بَشَرِيَّةٍ أُنْثَوِيَّةٍ فِي نَفْسِهَا، فَقَدْ كَانَتْ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) تُفَضِّلُ أَنْ تَظْفَرَ بِنَصِيبِ الْأَسَدِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي كَانَ عِنْدَ بَعْلِهَا، فِي حِينِ كَانَ هُوَ يُنْفِقُ كَثِيرًا مِنْ هَذَا الْخَيْرِ عَلَى النَّاسِ كَوَاجِبٍ دِينِيّْ. فَسَبَّبَ ذَلِكَ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) حَالَةً مِنْ عَدَمِ الِانْسِجَامِ التَّامِّ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَعْلِهَا حِينِئِذْ. وَلَا نَنْسَى أَنَّ أَيُّوبَ قَدْ طَلَبَ مِنْهَا أَنْ تُكْرِمَ مَثْوَى الْغُلَامِ لَيْسَ فَقَطْ لِيُصْلِحَ الْعَلَاقَةَ الْمُتَشَنِّجَةَ بَيْنَهَا وَبَعْلِهَا، وَلَكِنْ أَيْضًا لِيَتَّخِذَاهُ وَلَدًا. فَعَدَمُ وُجُودِ الذُّرِّيَّةِ قَدْ يُسَبِّبُ نَوْعًا مِنْ تَشَنُّجِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ وَلَوْ بَعْدَ حِينْ. انْتَهَى.

ثَرْوَةُ أَيُّوبَ وَمَصَادِرُهَا

السُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: مِنْ أَيْنَ كَانَ يَتَأَتَّى لِذَلِكَ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ كُلُّ تِلْكَ الطَّيِّبَاتْ؟ كَيْفَ كَانَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَكَفَّلَ بِرِفَادَةِ جَمِيعِ الْحُجَّاجِ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ فِي كُلِّ عَامْ؟ مَا مِقْدَارُ الثَّرْوَةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ حِينِئِذْ؟ وَمَا هِيَ مَصَادِرُ تِلْكَ الثَّرْوَةِ الَّتِي لَابُدَّ أَنَّهَا كَانَتْ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) كَبِيرَةً جِدًّا؟

قِصَّةُ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَالتَّسَاؤُلَاتُ التَّفْصِيلِيَّةْ

الدَّلِيلُ

لِنَعُدِ الْآنَ بِهَذَا الْفَهْمِ الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا إِلَى قِصَّةِ الْجَنَّةِ تِلْكَ وَمَا حَلَّ بِهَا مِنْ عَذَابٍ عِنْدَمَا أَقْسَمَ أَصْحَابُهَا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ، ثُمَّ نَرَى مَا سَتَؤُولُ إِلَيْهِ النَّتَائِجُ فِي نِهَايَةِ الْبَحْثِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَتَوْفِيقٍ مِنْهْ.

قَالَ تَعَالَى:

دَقِّقْ عَزِيزِي الْقَارِئَ الْآنَ - إِنْ شِئْتَ - فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةْ. لِنَطْرَحَ حَوْلَهَا جُمْلَةً مِنَ التَّسَاؤُلَاتِ الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى إِجَابَاتٍ تَشْفِي ظَمَأَ الْمُتَعَطِّشِ لِلْعِلْمِ الَّذِي انْطَوَتْ عَلَيْهِ، نَذْكُرُ مِنْهَا:

• لِمَاذَا جَاءَ تَفْصِيلُ قِصَّةِ هَذِهِ الْجَنَّةِ وَمَا حَلَّ بِهَا فِي كِتَابِ اللَّهْ؟ فَهَلْ كَانَتْ هِيَ الْجَنَّةَ الْوَحِيدَةَ الَّتِي حَلَّ بِهَا الْعَذَابُ الْإِلَهِيّْ؟ هَلْ كُلُّ مَنْ أَقْسَمَ لَيَصْرِمَنَّ جَنَّتَهُ وَيَمْنَعُ عَنْهَا الْمَسَاكِينَ يَحِلُّ بِهَا مَا حَلَّ بِهَذِهِ الْجَنَّةْ؟ إِلَخْ.
• كَيْفَ كَانَ ذَلِكَ ابْتِلَاءْ؟
• مَنْ هُمْ أَصْحَابُ تِلْكَ الْجَنَّةْ؟ وَمَا الَّذِي يُمَيِّزُهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الْجَنَّاتِ الْأُخْرَى؟ وَمَا خُصُوصِيَّةُ أَنْ يَحِلَّ بِهِمْ هُمْ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ الْعَذَابْ؟ وَلِمَاذَا ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ النَّحْوِ؟
• لِمَاذَا أَقْسَمُوا (قَسَمًا) لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينْ؟ فَهَلْ كَانُوا سَيَجْنُونَ ثِمَارَ تِلْكَ الْجَنَّةِ كُلَّهَا بِتِلْكَ السُّرْعَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا عَلَيْهِمُ الْمَسَاكِينْ؟ فَكَمْ مِنَ الْوَقْتِ اسْتَغْرَقَهُمْ لِيَحْصُلُوا عَلَى ثَمَرِهَا قَبْلَ أَنْ يَحْضُرَ الْمَسَاكِينْ؟ وَبِكَلِمَاتٍ بَسِيطَةٍ: كَمْ كَانَ حَجْمُ تِلْكَ الْجَنَّةْ؟ هَلْ كَانَتْ جَنَّةً صَغِيرَةَ الْحَجْمِ أَمْ جَنَّةً كَبِيرَةَ الْحَجْمْ؟
• لِمَاذَا أَقْسَمُوا أَنْ لَا يَسْتَثْنُونْ؟
• كَيْفَ غَدَوْا عَلَى حَرْثِهِمْ؟ وَكَيْفَ كَانُوا صَارِمِينْ؟
• كَيْفَ طَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكْ؟ وَلِمَاذَا كَانَ ذَلِكَ طَائِفًا وَلَيْسَ عَذَابًا مِنْ نَوْعٍ آخَرْ؟ وَمَا هُوَ الطَّائِفُ الَّذِي طَافَ عَلَيْهَا مِنْ رَبِّكْ؟
• كَيْفَ أَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمْ؟ وَمَا هُوَ الصَّرِيمُ أَصْلًا؟
• كَيْفَ غَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينْ؟ وَمَا هُوَ الْحَرْدُ أَصْلًا؟ وَكَيْفَ (وَمَتَى) تَكُونُ عَلَى الْحَرْدِ قَادِرًا؟
• كَيْفَ انْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونْ؟ وَلِمَاذَا كَانُوا يَتَخَافَتُونْ؟
• لِمَاذَا عِنْدَمَا رَأَوْهَا قَالُوا بِأَنَّهُمْ ضَالُّونْ؟
• لِمَاذَا وَصَفُوا أَنْفُسَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ مَحْرُومُونْ؟
• لِمَاذَا أَخَذُوا جَمِيعًا بَعْدَ ذَلِكَ يَتَلَاوَمُونْ؟
• لِمَاذَا انْبَرَى أَوْسَطُهُمْ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ لِيَلُومَهُمْ عَلَى فَعْلَتِهِمْ؟ وَمَنْ هُوَ أَوْسَطُهُمْ ذَاكْ؟ وَلِمَاذَا لَامَهُمْ عَلَى عَدَمِ تَسْبِيحِهِمْ؟ وَلِمَاذَا كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَا يُسَبِّحُونْ؟ وَمَا عَلَاقَةُ عَدَمِ تَسْبِيحِهِمْ بِمَا حَلَّ بِجَنَّتِهِمْ مِنَ الْعَذَابْ؟
• لِمَاذَا اعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ كَانُوا طَاغِينْ؟ فَكَيْفَ كَانَ طُغْيَانُهُمْ مِنْ قَبْلِ هَذَا؟
• لِمَاذَا عَادُوا لِيَدْعُوا رَبَّهُمْ أَنْ يُبْدِلَهُمْ خَيْرًا مِنْهَا؟ وَكَيْفَ أَصْبَحُوا إِلَى رَبِّهِمْ رَاغِبِينْ؟ وَهَلْ فِعْلًا أَبْدَلَهُمْ رَبُّهُمْ خَيْرًا مِنْهَا؟
• وَلِمَاذَا انْتَهَتِ الْقِصَّةُ بِوَصْفِ الْعَذَابِ فِي الدُّنْيَا عَلَى تِلْكَ الشَّاكِلَةْ؟ وَلِمَاذَا بَيَّنَتْ أَنَّ عَذَابَ الْآخِرَةِ هُوَ أَكْبَرُ؟ وَمَا عَلَاقَةُ هَذَا كُلِّهِ بِالْعِلْمْ؟
• إِلَخْ...

سَنُحَاوِلُ فِيمَا تَبَقَّى مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ تَسْطِيرَ افْتِرَاءَاتِنَا حَوْلَ هَذِهِ الْقِصَّةِ الْعَظِيمَةِ فِي كِتَابِ اللَّهْ، سَائِلِينَ اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ يَهْدِيَنَا رُشْدَنَا، وَأَنْ يُعَلِّمَنَا مَا لَمْ نَكُنْ نَعْلَمْ، وَأَنْ يَزِدْنَا عِلْمًا، وَنَعُوذُ بِهِ وَحْدَهُ أَنْ نَكُونَ مِمَّنْ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ الْكَذِبَ أَوْ مِمَّنْ يَقُولُونَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ لَهُمْ بِحَقّْ، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمْ.

أَمَّا بَعْدْ،

هَيْكَلِيَّةُ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ (التَّصَوُّرُ الْعَدَدِيُّ)

إِنَّ أَبْسَطَ الْاسْتِنْبَاطَاتِ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ نَنْطَلِقَ بِالنِّقَاشِ مِنْهَا هُنَا هُوَ الظَّنُّ بِأَنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ هُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْأَشْخَاصْ، يَنْتَمُونَ إِلَى عَائِلَةٍ وَاحِدَةٍ بِدَلِيلِ مِلْكِيَّتِهِمْ لِجَنَّةٍ وَاحِدَةْ، وَأَنَّ عَدَدَهُمْ فَرْدِيٌّ بِدَلِيلِ وُجُودِ أَوْسَطِهِمْ، فَالْأَوْسَطُ بَيْنَ الْمَجْمُوعَةِ هُوَ الَّذِي يَقْسِمُ الْمَجْمُوعَةَ الْوَاحِدَةَ إِلَى قِسْمَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ يَكُونُ هُوَ الْحَدَّ الْفَاصِلَ بَيْنَهُمَا. لِذَا سَنَتَجَرَّأُ عَلَى الظَّنِّ بِأَنَّ عَدَدَهُمْ كَانَ أَحَدَ عَشَرَ شَخْصًا، وَكَانَ أَوْسَطُهُمْ هُوَ صَاحِبَ الرَّقَمِ (6). فَتَكُونُ هُنَاكَ مَجْمُوعَتَانِ كُلُّ مَجْمُوعَةٍ تَتَكَوَّنُ مِنْ خَمْسَةِ أَشْخَاصٍ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ لِأَيُّوبَ مِنَ الْأَبْنَاءِ وَلَدًا آخَرَ كَيُوسُفَ، كَانَ هَذَا الْوَلَدُ (أَوْسَطُهُمْ) مِنْ بَيْنِهِمْ جَمِيعًا هُوَ الْأَقْرَبَ لِأَبِيهِ، لِأَنَّهُ كَانَ الْحَلَقَةَ الْأَضْعَفَ بَيْنَ الْأَبْنَاءِ. فَكَانَ بِمَثَابَةِ الْعَقْلِ الْأَكْثَرِ اتِّزَانًا بَيْنَ إِخْوَتِهِ جَمِيعًا.

وَلَا يَجِبُ أَنْ نَنْسَى كَذَلِكَ أَنَّ الْوَسَطَ هُوَ الَّذِي يُمَثِّلُ نُقْطَةَ الْالْتِقَاءِ وَالْحَلَّ بَيْنَ طَرَفَيْنِ مُتَنَافِرَيْنِ مُتَبَاعِدَيْنْ. فَأَنْتَ عِنْدَمَا تَكُونُ وَسِيطًا فِي خِصَامٍ، فَإِنَّكَ تُحَاوِلُ تَقْرِيبَ وُجْهَاتِ النَّظَرِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ الْمُتَخَاصِمَيْنْ. وَلَمَّا كُنَّا نَحْنُ أُمَّةً وَسَطًا، كُنَّا نَحْنُ الشُّهَدَاءَ عَلَى النَّاسْ:

فَوَسَطِيَّةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَشَهَادَتُهَا عَلَى النَّاسِ تَتَمَثَّلُ بِامْتِلَاكِهَا الْمَعْلُومَةَ الصَّحِيحَةَ، بِدَلِيلِ أَنَّنَا أَهْلُ الْقُرْآنِ الَّذِي يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونْ:

فَعِنْدَمَا يَخْتَلِفُ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي شَيْءٍ، يَأْتِي دَوْرُنَا كَأُمَّةٍ تَحْمِلُ رِسَالَةَ هَذَا الْقُرْآنِ لِتَقُصَّ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونْ.

لِذَا، نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ بِأَنَّ أَوْسَطَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ، كَانَ هُوَ صَوْتَ الْعَقْلِ الَّذِي كَانَ عَلَى الدَّوَامِ يَدْعُوهُمْ جَمِيعًا إِلَى أَنْ يُسَبِّحُونْ. لَكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا لِيَحْمِلُوا قَوْلَهُ لَهُمْ مَحْمَلَ الْجِدِّ، فَمَا كَانُوا مُسَبِّحِينْ.

فَلْسَفَةُ التَّسْبِيحِ وَعَلَاقَتُهُ بِالْعَذَابْ

السُّؤَالُ: لِمَاذَا لَمْ يَكُونُوا مُسَبِّحِينَ؟ وَلِمَاذَا جَاءَ عَذَابُهُمْ عَلَى تِلْكَ الشَّاكِلَةِ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مُسَبِّحِينَ؟ فَمَا عَلَاقَةُ عَدَمِ التَّسْبِيحِ بِوُقُوعِ الْعَذَابْ؟ وَهَلْ يَكُفُّ التَّسْبِيحُ وُقُوعَ الْعَذَابْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: انْظُرْ عَزِيزِي الْقَارِئَ – إِنْ شِئْتَ- فِي السِّيَاقِ الْقُرْآنِيِّ الَّذِي يَصِفُ قِصَّةَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ مِنْ هَذَا الْمَنْظُورِ مَرَّةً أُخْرَى، وَرَكِّزْ عَلَى قَوْلِ هَذَا الَّذِي هُوَ أَوْسَطُهُمْ كَيْفَ يَصِفُ سَبَبَ مَا حَلَّ بِجَنَّتِهِمْ:

إِنَّ أَبْسَطَ مَا يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَهُ مِنْ قَوْلِ أَوْسَطِهِمْ أَنَّهُ كَانَ يَطْلُبُ مِنْهُمْ أَنْ يُسَبِّحُونَ، لَكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مُسَبِّحِينَ، بَلْ كَانُوا ظَالِمِينْ.

التَّسْبِيحُ: سَبِيلُ النَّجَاةْ

التَّسَاؤُلَاتُ مَرَّةً أُخْرَى: لِمَاذَا كَانَ يَطْلُبُ مِنْهُمْ أَوْسَطُهُمْ مِنْ قَبْلُ أَنْ يُسَبِّحُونَ؟ وَلِمَاذَا لَمْ يَكُونُوا يُسَبِّحُونَ؟ وَمَا عَلَاقَةُ عَدَمِ تَسْبِيحِهِمْ بِمَا حَلَّ بِجَنَّتِهِمْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: إِنَّ أَوَّلَ مَا يَجِبُ أَنْ نَبْحَثَ فِيهِ هُوَ مَعْنَى التَّسْبِيحْ. لِنَطْرَحَ السُّؤَالَ الْمُبَاشِرَ التَّالِي: مَا هُوَ التَّسْبِيحْ؟ وَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ أَنْتَ (أَوْ أَكُونَ أَنَا) مِنَ الْمُسَبِّحِينْ؟ وَمَتَى يُمْكِنُ أَنْ لَا تَكُونَ أَنْتَ (أَوْ لَا أَكُونَ أَنَا مِنَ الْمُسَبِّحِينْ)؟

الدَّلِيلُ

يُمْكِنُ لَنَا أَنْ نَتَخَيَّلَ حَجْمَ الْكَارِثَةِ الَّتِي حَلَّتْ بِيُونُسَ وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ، وَنَسْتَطِيعُ أَنْ نَتَخَيَّلَ مِقْدَارَ صُعُوبَةِ الْخُرُوجِ مِنْهَا حِينِئِذٍ، لَكِنْ كَانَ تَسْبِيحُهُ فِي سَابِقِ الْأَيَّامِ هُوَ الَّذِي نَجَّاهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَأْزَقِ بِالرَّغْمِ مِنْ شِدَّتِهْ، قَالَ تَعَالَى:

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا أَنَّ الَّذِي لَا يُسَبِّحُ هُوَ مُسْتَكْبِرْ:

(دُعَاءْ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا شَرِيكَ لَكَ، أَدْعُوكَ وَحْدَكَ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ مِنْ عِبَادِكَ – إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْبَصِيرْ).

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

لَوَجَدْنَا عَلَى الْفَوْرِ أَنَّ التَّسْبِيحَ مُنْفَصِلٌ عَنْ عِبَادَةِ اللَّهِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ السُّجُودْ. فَهُنَاكَ عِبَادَةٌ (عِبَادَتِهِ)، وَهُنَاكَ تَسْبِيحٌ (وَيُسَبِّحُونَهُ) وَهُنَاكَ سُجُودٌ (وَلَهُ يَسْجُدُونَ). وَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا خَالِصَةً لِلَّهِ وَحْدَهْ.

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةْ:

لَوَجَدْنَا بِأَنَّ التَّسْبِيحَ شَيْءٌ مُخْتَلِفٌ عَنِ الِاسْتِغْفَارِ وَعَنِ الصَّلَاةْ. وَالتَّسْبِيحُ فِعْلٌ تَقُومُ بِهِ الْمَلَائِكَةْ:

فَحَتَّى الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ (وَمَنْ حَوْلَهُ) لَا يَنْقَطِعُ تَسْبِيحُهُمْ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ:

وَالْآيَةُ الْكَرِيمَةُ ذَاتُهَا تُرْشِدُنَا إِلَى أَنَّ التَّسْبِيحَ يَخْتَلِفُ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْاسْتِغْفَارِ لِلْآخَرِينَ (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا).

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ تَسْبِيحَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَ اللَّهِ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ، فَهُوَ مُسْتَمِرٌّ بِاللَّيْلِ كَمَا فِي النَّهَارْ:

وَنَجِدُ كَذَلِكَ الرَّعْدَ يُسَبِّحُ بِحَمْدِ رَبِّهْ:

وَكَذَلِكَ الْجِبَالُ وَالطَّيْرْ:

وَقَدْ لَا نَفْقَهُ تَسْبِيحَ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتْ:

هَلْ يُمْكِنُ أَنْ نَكُونَ دَائِمِي التَّسْبِيحْ؟

لَكِنَّ السُّؤَالَ الْمُبَاشِرَ الْآنَ هُوَ: هَلْ نَسْتَطِيعُ نَحْنُ أَنْ نَكُونَ نَحْنُ دَائِمِي التَّسْبِيحِ بِلَا انْقِطَاعْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ، لَوَجَدْنَا أَنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنَّا أَنْ نُسَبِّحَ بِحَمْدِ رَبِّنَا فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ، قَالَ تَعَالَى:

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ، لَرُبَّمَا حَقَّ لَنَا أَنْ نَفْتَرِيَ الْقَوْلَ بِأَنَّ التَّسْبِيحَ يُمْكِنُ أَنْ تَقُومَ بِهِ فِي أَيِّ وَقْتٍ مِنَ اللَّيْلِ أَوِ النَّهَارْ. وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

لَوَجَدْنَا أَنَّ التَّسْبِيحَ لَهُ عَلَاقَةٌ بِارْتِكَابِ الذُّنُوبِ، كَمَا أَنَّهُ مُرْتَبِطٌ ارْتِبَاطًا مُبَاشِرًا بِالسُّجُودْ.

مَا فَائِدَةُ التَّسْبِيحْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَعْتَقِدُ جَازِمِينَ بِأَنَّ التَّسْبِيحَ هُوَ الَّذِي يَدْفَعُ الْعَذَابَ الْإِلَهِيَّ عَنِ النَّاسْ. فَالَّذِي يَكُونُ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَا يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ الْعَذَابُ مِنَ اللَّهِ، كَمَا أَنَّهُ سَيَجِدُ اللَّهَ مَعَهُ عِنْدَمَا يَحْتَاجُهُ فِي وَقْتِ الشِّدَّةِ (إِنْ هُوَ وَقَعَ بِهَا) كَمَا حَصَلَ مَعَ ذِي النُّونِ مِثْلًا. فَالَّذِي أَنْقَذَ ذَا النُّونِ مِنْ أَنْ يَلْبَثَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ هُوَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ قَبْلُ مِنَ الْمُسَبِّحِينْ:

أَيْنَ يُمْكِنُ أَنْ يَحْصُلَ التَّسْبِيحْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: دَقِّقْ عَزِيزِي الْقَارِئَ – إِنْ شِئْتَ- فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةْ:

لِتَجِدَ أَنَّ الْبُيُوتَ الَّتِي أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ هِيَ مَكَانٌ مِثَالِيٌّ لِيَقَعَ فِيهَا التَّسْبِيحُ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالْ.

وَلَا شَكَّ عِنْدَنَا أَنَّ التَّسْبِيحَ يَحْمِلُ مَعْنَى نَفْيِ الْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ، فَلَا آلِهَةَ أُخْرَى مَعَ اللَّهْ:

وَيَكُونُ التَّسْبِيحُ دَائِمًا بِاسْمِ رَبِّنَا الْعَظِيمْ:

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي رَدِّ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ عَلَى قَوْلِ أَوْسَطِهِمْ، لَوَجَدْنَاهُمْ عَلَى الْفَوْرِ يَقُولُونَ بِمِلْءِ الْفِيهْ:

الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُسَبِّحِ وَالظَّالِمْ

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُسَبِّحِ وَالظَّالِمْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ جَلَبْنَا جَمِيعَ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ الَّتِي تَرِدُ فِيهِ مُفْرَدَةُ "سُبْحَانَ"، لَوَجَدْنَاهَا كُلَّهَا تُفْرِدُ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ، فَلَا تَجْعَلُ مَعَهُ شَرِيكًا. قَالَ تَعَالَى:

لِنَعُدْ بِهَذَا الْفَهْمِ الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا إِلَى قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ. فَلَقَدْ كَانَ أَوْسَطُهُمْ يَحُثُّهُمْ عَلَى أَنْ يُسَبِّحُونَ، فَيَنْسِبُوا فَضْلَ كُلِّ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ هُوَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَحْدَهُ، فَمَا كَانُوا يَفْعَلُونْ. وَلَكِنْ كَانَ يَظُنُّونَ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) أَنَّ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ الرِّزْقِ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَحْدَهُ، بَلْ رُبَّمَا نَسَبُوا الْفَضْلَ فِي ذَلِكَ إِلَى مَنْ هُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ (كَأَنْفُسِهِمْ مِثْلًا)، فَمَا كَانُوا إِذًا مِنَ الْمُسَبِّحِينْ. وَهَذَا مَا لَامَهُمْ أَوْسَطُهُمْ عَلَيْهْ:

وَعِنْدَمَا أَدْرَكُوا سُوءَ مَا فَعَلُوا، مَا كَانَ مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يَعُودُوا إِلَى رُشْدِهِمْ، لِيُدْرِكُوا أَنَّ التَّسْبِيحَ هُوَ وَحْدَهُ الْكَفِيلُ بِرَفْعِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ، لَا بَلْ وَإِبْدَالِهِمْ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِهِمْ. وَانْظُرْ عَزِيزِي الْقَارِئَ – إِنْ شِئْتَ- فِي تَتِمَّةِ السِّيَاقِ الْقُرْآنِيِّ ذَاتِهْ:

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا هَذَا النَّصَّ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا بِأَنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ أَقْبَلَ عَلَى بَعْضِهِمُ الْآخَرِ يَتَلَاوَمُونْ. لِيَكُونَ السُّؤَالُ هُوَ: لِمَاذَا كَانُوا يَتَلَاوَمُونْ؟

مَفْهُومُ التَّلَاوُمِ فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيّْ

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ بَحَثْنَا عَنْ مُفْرَدَةِ "يَتَلَاوَمُونَ" وَمُشْتَقَّاتِهَا فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ، لَوَجَدْنَا السِّيَاقَ التَّالِيَ عَلَى الْفَوْرْ:

وَلَوَجَدْنَا عَلَى الْفَوْرِ أَنَّ الْمُلَاوَمَةَ تَحْدُثُ بَعْدَ نَفَاذِ الْحِيلَةِ، أَيْ "بَعْدَ مَا يَقَعُ الْفَاسُ بِالرَّاسْ" (كَمَا يَقُولُ الْمَثَلُ الشَّعْبِيّْ). فَمَا فَائِدَةُ التَّلَاوُمِ وَهُمْ فِيهَا يَصْطَرِخُونْ. إِنَّ مَا يَهُمُّنَا قَوْلُهُ هُنَا أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ حَاوَلُوا إِلْقَاءَ اللَّائِمَةِ عَلَى الشَّيْطَانِ، فَحَاوَلُوا أَنْ يَلُومُوهُ لِأَنَّهُمْ رُبَّمَا اعْتَقَدُوا أَنَّهُ هُوَ مَنْ أَوْقَعَهُمْ فِي هَذَا الْمَصِيرِ الْمُهْلِكِ، لَكِنَّ الشَّيْطَانَ وَإِنْ لَمْ يَنْفِ ضُلُوعَهُ فِي ذَلِكَ، لَكِنَّهُ دَافَعَ عَنْ نَفْسِهِ بِالْقَوْلِ بِأَنَّ جُلَّ مَا فَعَلَهُ هُوَ أَنَّهُ قَدْ دَعَاهُمْ فَاسْتَجَابُوا لَهُ (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي). فَلَا دَاعٍ أَنْ يَلُومُوهُ وَلْيَلُومُوا أَنْفُسَهُمْ (فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم).

وَلَوْ حَاوَلْنَا إِسْقَاطَ ذَلِكَ عَلَى قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةْ:

لَوَجَدْنَا بِأَنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ لَامَ بَعْضَهُمُ الْآخَرَ (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ)، رُبَّمَا لِنَفْهَمَ مِنْ ذَلِكَ بِأَنَّ بَعْضَهُمْ هُوَ مَنْ كَانَ مُحَرِّكَ الْفِعْلِ كُلِّهِ (كَالشَّيْطَانِ الَّذِي دَعَا مَنِ اتَّبَعَهْ)، لَكِنَّهُ لَا يَتَحَمَّلُ وَحْدَهُ وِزْرَ ذَلِكَ كُلِّهِ، لِأَنَّهُ بِبَسَاطَةٍ قَدْ دَعَاهُمْ فَاسْتَجَابُوا لَهْ. وَلَوْ لَمْ يَكُونُوا مُتَقَبِّلِينَ رَاغِبِينَ فِيمَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ، لَمَا وَافَقُوهُ عَلَى مَا دَعَاهُمْ إِلَيْهْ. فَهُنَاكَ إِذًا مُحَرِّضٌّ عَلَى السُّوءِ، وَهُنَاكَ مُتَقَبِّلٌ لِتِلْكَ الدَّعْوَةِ، فَلَا يُوجَدُ هُنَاكَ بَرِيءٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَظُنَّ بِأَنَّهُ لَا يَدَ لَهُ فِي ذَلِكَ، بَلْ هُمْ جَمِيعًا شُرَكَاءُ فِيمَا آلَتْ إِلَيْهِ الْأُمُورْ.

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

لَوَجَدْنَا أَنَّ اللَّهَ قَدْ طَلَبَ مِنَّا جَمِيعًا الْاعْتِدَالَ فِي الْإِنْفَاقِ، فَلَا يَجِبُ أَنْ نَجْعَلَ يَدَنَا مَغْلُولَةً إِلَى أَعْنَاقِنَا وَلَا يَجِبُ أَنْ نَبْسُطَهَا كُلَّ الْبَسْطِ، لِأَنَّ النَّتِيجَةَ سَتَكُونُ عَلَى نَحْوِ أَنْ نَقْعُدَ مَلُومِينَ مَحْسُورِينَ (فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا). فَتَكُونُ هُنَاكَ مَلَامَةٌ (مَلُومًا) وَتَكُونُ هُنَاكَ حَسْرَةٌ (مَّحْسُورًا). وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَكْثَرَ، لَرُبَّمَا جَازَ لَنَا أَنْ نَقْسِمَهَا إِلَى قِسْمَيْنِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

• وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ ...
• وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ...

لِيَكُونَ السُّؤَالُ هُوَ: لِمَاذَا هَذِهِ التَّجْزِئَةْ؟ مَا فَائِدَةُ تَدَبُّرِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ عَلَى هَذَا النَّحْوِ؟

فَالَّذِي يَجْعَلُ يَدَهُ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِهِ سَيَقَعُ عَلَيْهِ فِعْلُ اللَّوْمِ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ سَبَبًا فِي هَلَاكِ كُلِّ مَا يَمْلِكُ، وَسَتَكُونُ نَفْسُهُ مِنَ الْأَنْفُسِ الشُّحّْ:

وَالَّذِي يَبْسُطُ يَدَهُ كُلَّ الْبَسْطِ، سَتَأْتِي – لَا مَحَالَةَ - اللَّحْظَةُ الَّتِي سَيَتَحَسَّرُ فِيهَا عَلَى مَا كَانَ بَعْدَ نَفَاذِهْ. وَلَوْ حَاوَلْنَا إِسْقَاطَ ذَلِكَ عَلَى قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ، لَوَجَدْنَا أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَلَاوَمُونَ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ غَلُّوا أَيْدِيَهُمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ، وَقَرَّرُوا أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْهِمْ مِسْكِينٌ، وَلَا يَسْتَثْنُونْ.

مَفْهُومُ الْبَلَاءِ فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةْ

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا السِّيَاقَ أَكْثَرَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ عَذَابَهُمْ كَانَ ابْتِلَاءً، فَجَاءَتِ الْآيَةُ الْأُولَى الَّتِي تُصَوِّرُ حَالَهُمْ عَلَى هَذَا النَّحْوِ:

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْأَوَّلُ هُنَا هُوَ: لِمَاذَا كَانَ ذَلِكَ ابْتِلَاءْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

لَوَجَدْنَا عَلَى الْفَوْرِ أَنَّ الْبَلَاءَ يَكُونُ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصِ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتْ. أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ وَلَوْ حَاوَلْنَا إِسْقَاطَ ذَلِكَ عَلَى قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ مُشْكِلَتَهُمُ الْأَسَاسِيَّةَ تَتَمَثَّلُ فِي نَقْصِ الثَّمَرَاتِ، ذَهَابِ جَنَّتِهِمْ حَتَّى أَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ، أَلَيْسَ ذَلِكَ؟

فَبَلَاءُ إِبْرَاهِيمَ - مِثْلًا - كَانَ بِنَقْصِ الْأَنْفُسِ (ذَبْحِ ابْنِهْ):

وَكَذَلِكَ كَانَ بَلَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَحْتَ حُكْمِ فِرْعَوْنَ:

مَعْنَى الصَّرِيمِ وَخُطَّةُ أَصْحَابِ الْجَنَّةْ

السُّؤَالُ: كَيْفَ أَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ دَقَّقْنَا فِي السِّيَاقِ ذَاتِهِ، لَوَجَدْنَا بِأَنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ قَدْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونْ. انْظُرِ الْآيَاتِ السَّابِقَةَ فِي سِيَاقِهَا الْأَوْسَعْ:

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: كَيْفَ كَانُوا سَيَصْرِمُونَهَا مُصْبِحِينْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: رُبَّمَا ظَنَّ الْعَامَّةُ مِنَ النَّاسِ، مَدْفُوعِينَ بِتَأْوِيلَاتِ أَهْلِ الدِّرَايَةِ مِنْ قَبْلِنَا، بِأَنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ قَدْ عَزَمُوا عَلَى جَنْيِ ثِمَارِ جَنَّتِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِمُ الْمَسَاكِينُ فِي صَبِيحَةِ ذَلِكَ الْيَوْمْ. وَهَذَا الظَّنُّ نَرْفُضُهُ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا، لِأَنَّ هَذَا يَعْنِي أَنَّ جَنَّتَهُمْ كَانَتْ جَنَّةً صَغِيرَةَ الْحَجْمِ رُبَّمَا لَا تُنْبِتُ إِلَّا نَوْعًا وَاحِدًا مِنَ الثِّمَارِ قَدْ حَانَ مَوْعِدُ قِطَافِهِ فِي يَوْمٍ مِنَ الْأَيَّامْ. لَكِنَّنَا نَفْتَرِي الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا بِأَنَّ جَنَّتَهُمْ كَانَتْ كَبِيرَةً جِدًّا فِي الْحَجْمِ، وَفِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ أَنْ تُؤْتِيَ أُكُلَهَا جَمِيعًا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ بِعَيْنِهْ. فَمَا الَّذِي خَطَّطَ لَهُ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَنْ يَفْعَلُوهُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمٍ وَاحِدٍ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا عَلَيْهِمُ الْمَسَاكِينْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: دَقِّقْ عَزِيزِي الْقَارِئَ فِي السِّيَاقِ الْقُرْآنِيِّ كُلِّهِ الَّذِي يَصِفُ قِصَّةَ أَصْحَابِ تِلْكَ الْجَنَّةِ، لِتَجِدَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا عَازِمِينَ عَلَى مَنْعِ الْمَسَاكِينِ مِنْ دُخُولِ جَنَّتِهِمْ:

لِذَا، عَلَيْنَا أَنْ نُفَكِّرَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ عَلَى نَحْوِ أَنَّ مُخَطَّطَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ كَانَ مُحَاوَلَتَهُمُ الْقِيَامَ بِعَمَلٍ وَاحِدٍ فَقَطْ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَمْنَعَ دُخُولَ الْمَسَاكِينِ جَنَّتَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمْ. فَمَا هُوَ ذَلِكَ الْعَمَلْ؟

تَحْلِيلُ مَعْنَى "الصَّرْمِ" لُغَوِيًّا وَوَاقِعِيًّا

السُّؤَالُ: كَيْفَ كَانُوا سَيُنَفِّذُونَ ذَلِكَ؟ أَيْ كَيْفَ كَانُوا سَيَصْرِمُونَ جَنَّتَهُمْ وَلَا يَسْتَثْنُونْ؟

لَوَجَدْنَا أَنَّهَا قَدْ جَاءَتِ الدَّعْوَةُ الْإِلَهِيَّةُ جَلِيَّةً بِالْإِنْفَاقِ مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقَنَا اللَّهُ، وَأَنْ لَا نَتَيَمَّمَ الْخَبِيثَ مِنْهُ بِالْإِنْفَاقْ. وَلَوْ حَاوَلْنَا إِسْقَاطَ ذَلِكَ عَلَى قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ، لَرُبَّمَا صَحَّ لَنَا أَنْ نَفْتَرِيَ الظَّنَّ بِأَنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ قَدِ اتَّخَذُوا قَرَارَهُمْ بِحِيَازَةِ طَيِّبَاتِ تِلْكَ الْجَنَّةِ كُلِّهَا لِأَنْفُسِهِمْ، وَلَا يُخْرِجُوا مِنْهَا إِلَّا مَا خَبُثَ مِنْ خِلَالِ تِلْكَ الْفَتْحَةِ الْبَسِيطَةْ. وَيْكَأَنَّ لِسَانَ حَالِهِمْ يَقُولُ "سَنَمْنَعُ الْمَسَاكِينَ مِنْ وُصُولِ الْجَنَّةِ وَطَيِّبَاتِهَا جَمِيعًا، لَكِنَّنَا سَنَرْمِي لَهُمْ بِالْفَضَلَاتِ (الْخَبَائِثِ) مِنْ خِلَالِ فَتْحَةٍ بَسِيطَةٍ جِدًّا".

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا تِلْكَ الْمُفْرَدَةَ "يَصْرِمُونَ" وَمُشْتَقَّاتِهَا جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا أَنَّ النَّاسَ مَازَالُوا يَسْتَخْدِمُونَ هَذِهِ الْمُفْرَدَةَ بِهَذَا الْمَعْنَى. فَالْإِنْسَانُ يَأْكُلُ الطَّيِّبَاتِ، وَيَتَخَلَّصُ مِنَ الْخَبَائِثِ بِالتَّغَوُّطِ مِنْ خِلَالِ فَتْحَةِ الشَّرْجِ الَّتِي يُطْلِقُ عَلَيْهَا النَّاسُ (خَاصَّةً نَحْنُ الْأُرْدُنِيِّينَ) مُصْطَلَحَ "الصُّرْمْ". فَهَذِهِ لَيْسَتْ أَكْثَرَ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي تَخْرُجُ مِنْهُ فَضَلَاتُ الْجِسْمِ بَعْدَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْخَبَائِثْ.

وَهَا هُمْ قَوْمُ لُوطٍ يَعْمَلُونَ الْخَبَائِثْ:

لَوْ دَقَّقْنَا جَيِّدًا فِيمَا كَانَ يَفْعَلُهُ أُولَئِكَ الْقَوْمُ الْفَاسِقِينَ، لَوَجَدْنَا أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينْ:

فَالْعَلَاقَةُ الْجِنْسِيَّةُ بَيْنَ الذُّكْرَانِ (وَتَرْكُ مَا خَلَقَ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ الْأَزْوَاجِ) تَتِمُّ مِنْ خِلَالِ تِلْكَ الْفَتْحَةِ الشَّرْجِيَّةِ (الصُّرْمْ). فَكَانُوا بِذَلِكَ مِمَّنْ يَعْمَلُونَ الْخَبَائِثَ (مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ).

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمُفْرَدَاتِ الشَّعْبِيَّةِ، لَوَجَدْنَا أَنَّنَا نَحْنُ الْأُرْدُنِيِّينَ (مَنْصُوبَةٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ) نَسْتَخْدِمُ مُفْرَدَةَ "الصُّرْمَايَةِ" لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْحِذَاءِ (النَّعْلْ). وَخَاصَّةً إِذَا اسْتَخْدَمَتْهَا الْأُمُّ لِتَأْدِيبِ أَبْنَائِهَا فِي الْبَيْتِ بِالْإِضَافَةِ إِلَى بَعْضِ الْقَاطِنِينَ هُنَاكَ. مَا عَلَيْنَا!

السُّؤَالُ: لِمَاذَا نُسَمِّيهَا صُرْمَايَةْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهَا تُسَمَّى كَذَلِكَ مِنْ مَبْدَأِ الْإِحَاطَةِ، فَالْحِذَاءُ الَّذِي يَكُونُ "صُرْمَايَةً" يُحِيطُ بِكَاحِلِ الَّذِي يَلْبَسُهَا كَمَا يُحِيطُ السِّوَارُ بِالْمِعْصَمْ.

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا مُفْرَدَةَ "الْعَامِ الْمُنْصَرِمْ"، لَوَجَدْنَا أَنَّهُ مُنْصَرِمٌ لِأَنَّهُ أَكْمَلَ مَا يُشْبِهُ الْحَلَقَةَ الْكَامِلَةَ بَعْدَ أَنِ انْتَهَى مِنْ حَيْثُ بَدَأْ. فَأَنْتَ تَبْدَأُ بِـ 1-1- 2019 مِثْلًا، وَتَنْتَهِي بِـ 31-12-2019. فَيَكُونُ بِذَلِكَ حَلَقَةً كَامِلَةً، لَكِنَّ عَامَ 2019 كُلَّهُ بِالنِّسْبَةِ لَنَا الْآنَ فِي 2020 هُوَ عَامٌ مُنْصَرِمْ.

مَعْنَى الصَّرَامَةِ وَالْحَرْدْ

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي النَّصِّ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا بِأَنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ كَانُوا صَارِمِينْ:

وَعِنْدَمَا يَكُونُ الشَّخْصُ صَارِمًا، فَهُوَ إِذًا مُصِرٌّ عَلَى مَوْقِفٍ وَاحِدٍ لَا يَتَزَحْزَحُ عَنْهُ، وَالْقَرَارُ الصَّارِمُ هُوَ الَّذِي يَجِبُ تَنْفِيذُهُ تَحْتَ جَمِيعِ الظُّرُوفِ وَالْأَحْوَالِ، وَلَا يَتْرُكُ مَجَالًا مَفْتُوحًا لِقَرَارِ غَيْرِهْ. فَعِنْدَمَا يَصْدُرُ الْقَرَارُ الصَّارِمُ حَسَبَ قَانُونِ الدِّفَاعِ بِحَظْرِ التَّجَوُّلِ مِثْلًا، فَإِنَّ هَذَا الْقَرَارَ يَجِبُ أَنْ يُنَفَّذَ بِحَذَافِيرِهِ، فَلَا يُتْرَكُ مَجَالًا لِلنَّاسِ لِلِاخْتِيَارْ. فَالصَّرَامَةُ تَكُونُ بِإِبْعَادِ جَمِيعِ الْخِيَارَاتِ الْأُخْرَى وَتَبَنِّي خِيَارًا وَاحِدًا فَقَطْ يَتَوَجَّبُ عَلَى الْجَمِيعِ الْالْتِزَامُ بِهِ بِقُوَّةِ الْقَانُونْ. وَلَوْ حَاوَلْنَا إِسْقَاطَ ذَلِكَ عَلَى قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ، لَوَجَدْنَا بِأَنَّ قَرَارَهُمْ بِأَنْ يَصْرِمُوهَا وَلَا يَسْتَثْنُونَ كَانَ قَرَارًا مَحْسُومًا بِالنِّسْبَةِ لَهُمْ جَمِيعًا (بِاسْتِثْنَاءِ أَوْسَطِهِمُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لِيَسْتَطِيعَ صَدَّهُمْ عَمَّا سَيَفْعَلُونَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمْ).

الطَّائِفُ مِنَ الرَّبِّ وَإِغْلَاقُ الْمَنَافِذْ

السُّؤَالُ: إِذَا كَانُوا هُمْ قَدْ قَرَّرُوا أَنْ يَصْرِمُوهَا (بِمَعْنَى يَعْمَلُوا عَلَيْهَا سِيَاجًا)، فَكَيْفَ أَصْبَحَتْ جَنَّتُهُمْ كَالصَّرِيمِ بِالطَّائِفِ الَّذِي طَافَ عَلَيْهَا مِنْ رَبِّهِمْ؟

السُّؤَالُ: هَلْ كَانَ بِمَقْدُورِهِمْ أَنْ يَعْمَلُوا ذَلِكَ السِّيَاجَ كُلَّهُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمٍ وَاحِدٍ قَبْلَ وُصُولِ الْمَسَاكِينْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَعَمْ. كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ ذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ بِمَا أَنَّهَا كَانَتْ أَصْلًا جَنَّةً، فَهِيَ كَانَتْ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) مُحَاطَةً بِالسُّورِ (السِّيَاجِ) مِنْ قَبْلُ، لَكِنْ كَانَ لِتِلْكَ الْجَنَّةِ أَبْوَابٌ مُشْرَعَةٌ عَلَى الدَّوَامِ لِدُخُولِ الْمَسَاكِينِ إِلَيْهَا. فَمَا كَانَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ إِذًا سَيَفْعَلُونَ فِي صَبِيحَةِ ذَلِكَ الْيَوْمِ (قَبْلَ قُدُومِ الْمَسَاكِينْ) غَيْرَ إِغْلَاقِ الْأَبْوَابِ جَمِيعًا. انْتَهَى.

السُّؤَالُ: أَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الْجَنَّةَ (أَيَّ جَنَّةْ) لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ لَهَا أَبْوَابْ. فَحَتَّى جَنَّةُ الْخُلْدِ الْأَبَدِيَّةُ لَهَا أَبْوَابْ:

فَمَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، يَدْخُلُهَا مِنْ بَابِهَا، فَهَذَا الرَّجُلُ دَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهْ:

فَمِنْ أَيْنَ سَيَدْخُلُهَا مِنْ غَيْرِ بَابِهَا؟ نَحْنُ فَقَطْ نَتَسَاءَلْ. وَهَذَا يَعْقُوبُ يَطْلُبُ مِنْ أَبْنَائِهِ أَنْ يَدْخُلُوا مِصْرَ مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةْ:

الْمُقَارَنَةُ بَيْنَ مِصْرَ وَأَصْحَابِ الْجَنَّةْ

السُّؤَالُ الْأَخِيرُ: مَا عَلَاقَةُ مُفْرَدَةِ "لَيَصْرِمُنَّهَا" بِمُفْرَدَةِ مِصْرْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: مَادَامَ أَنَّ مِصْرَ لَهَا أَبْوَابٌ، وَمَادَامَ أَنَّ مِصْرَ كَانَتْ جَنَّةَ اللَّهِ عَلَى الْأَرْضِ، جَاءَتِ الْمُقَارَنَةُ بَيْنَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ (مِحْوَرِ حَدِيثِنَا هُنَا) بِمَا حَلَّ بِفِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ فِي أَرْضِ مِصْرَ (التَّارِيخْ)، فَقَدْ حَصَلَ لَهُمُ ابْتِلَاءٌ مُشَابِهٌ لِمَا حَصَلَ لِأَصْحَابِ الْجَنَّةْ. وَانْظُرْ عَزِيزِي الْقَارِئَ - إِنْ شِئْتَ - قِصَّةَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ فِي سِيَاقِهَا الْأَوْسَعْ:

أَلَا تَرَى أَنَّهَا قَدْ جَاءَتْ لِتَمْثِيلِ مَا حَصَلَ بِمَنْ وَسَمَهُ اللَّهُ عَلَى الْخُرْطُومِ بِمَا حَصَلَ مَعَ أَصْحَابِ الْجَنَّةْ؟

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءْ

السُّؤَالُ: لِمَاذَا قَرَّرَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ أَنْ يَصْرِمُوا جَنَّتَهُمْ؟ لِمَ لَمْ يَتَّخِذُوا الْقَرَارَ مِنْ قَبْلْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لِأَنَّهُمْ غَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينْ:

السُّؤَالُ: كَيْفَ كَانُوا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا: لَوْ دَقَّقْنَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ جَيِّدًا، لَرُبَّمَا صَحَّ لَنَا أَنْ نَفْتَرِيَ الظَّنَّ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا قَادِرِينَ عَلَى حَرْدٍ قَبْلَ هَذَا الْيَوْمْ. لِأَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) مَا يَمْنَعُهُمْ أَنْ يَقْدِرُوا عَلَى ذَلِكَ مِنْ قَبْلْ. لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: مَا الَّذِي كَانَ يَمْنَعُهُمْ أَنْ يَغْدُوا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ قَبْلَ هَذَا الْيَوْمْ؟ وَمَا الَّذِي جَعَلَهُمْ قَادِرِينَ عَلَى ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمْ؟

الدَّلِيلُ مِنْ سِيرَةِ أَيُّوبْ

لَوْ تَدَبَّرْنَا قِصَّةَ أَيُّوبَ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا بِأَنَّ الرَّجُلَ قَدْ مَسَّهُ فِي وَقْتٍ مَا مِنْ حَيَاتِهِ عَذَابٌ مِنَ الشَّيْطَانْ:

فَلَا شَكَّ إِذًا أَنَّ أَيُّوبَ (فِي فَتْرَةٍ مِنْ عُمْرِهْ) قَدْ مَسَّهُ الضُّرُّ، وَكَانَ الشَّيْطَانُ هُوَ مَنْ مَسَّهُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ، فَمَا عَادَ (نَحْنُ مَا زِلْنَا نَتَخَيَّلْ) قَادِرًا عَلَى الْقِيَامِ بِأَعْبَاءِ جَنَّتِهْ. فَمَا كَانَ مِنْهُ إِلَّا أَنْ يَلْزَمَ الْفِرَاشَ كَشَخْصٍ يُعَانِي مِنَ الضُّرِّ وَمَنْ مَسَّهُ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابْ. وَفِي هَذِهِ الْأَثْنَاءِ آلَ – بِرَأْيِنَا الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا - أَمْرُ الْجَنَّةِ كُلِّهَا وَالْقِيَامُ عَلَيْهَا إِلَى أَوْلَادِهِ، فَأَصْبَحُوا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينْ.

تَحْلِيلُ مَعْنَى "الْحَرْدِ" فِي الْعَلَاقَاتِ وَاللُّغَةْ

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي مُفْرَدَةِ الْحَرْدِ، لَرُبَّمَا صَحَّ لَنَا أَنْ نَفْتَرِيَ الظَّنَّ بِأَنَّ لَهَا عَلَاقَةً بِطَبِيعَةِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الْأَشْخَاصْ. فَأَنْتَ عِنْدَمَا تَعْمَلُ شَيْئًا يُغْضِبُنِي، فَأَنْتَ قَدِ اخْتَرْتَ أَنْ أَتَّخِذَ أَنَا مِنْكَ مَوْقِفًا مُعَادِيًا، وَرُبَّمَا يَتَسَبَّبُ ذَلِكَ فِي قَطْعِ الْعَلَاقَةِ بَيْنِي وَبَيْنَكْ. وَمَا زِلْنَا حَتَّى يَوْمِنَا هَذَا نَصِفُ الْمَرْأَةَ الَّتِي يُغْضِبُهَا زَوْجُهَا بِـ "الْحَرْدَانَةْ". فَهِيَ حَرْدَانَةٌ، لِأَنَّ زَوْجَهَا (أَوْ بَعْلَهَا) قَدْ تَصَرَّفَ بِطَرِيقَةٍ مَا أَدَّتْ إِلَى أَنْ تَغْضَبَ مِنْهُ وَرُبَّمَا تَقْطَعَ جُسُورَ الْعَلَاقَةِ الطَّبِيعِيَّةِ مَعَهْ. وَأَنَا قَدْ أَحْرُدُ مِنْكَ بِسَبَبِ تَصَرُّفِكَ مَعِي بِطَرِيقَةٍ أَغْضَبَتْنِي، وَهَكَذَا.

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا مُفْرَدَةَ الْحَرْدِ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا بِأَنَّهَا لَازَالَتْ تُسْتَخْدَمُ فِي الْفَرَنْسِيَّةِ (aride) وَالْإِنْجِلِيزِيَّةِ (arid) بِمَعْنَى الْأَرْضِ الْقَاحِلَةِ شَحِيحَةِ الْمَاءِ (وَالْغَيْثْ). وَلَوْ حَاوَلْنَا تَجْمِيعَ هَذَا الْمَعْنَى مَعَ ذَاكَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ الْجَفَافَ هُوَ مَا يَجْمَعُهُمَا. فَعَلَاقَةُ "الْحَرْدِ" بَيْنَ الْأَشْخَاصِ تُؤَدِّي إِلَى جَفَافِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ بِسَبَبِ طَرَفٍ مِنْهُمَا، وَهُوَ الطَّرَفُ الَّذِي عَزَمَ عَلَى قَطْعِ الْعَلَاقَةِ مَعَ الطَّرَفِ الْآخَرْ.

وَلَوْ حَاوَلْنَا إِسْقَاطَ ذَلِكَ عَلَى قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ، لَرُبَّمَا صَحَّ لَنَا أَنْ نَتَخَيَّلَ بِأَنَّ الْأَوْلَادَ لَمْ يَكُونُوا قَادِرِينَ عَلَى أَنْ يُغْضِبُوا وَالِدَهُمْ فِي فَتْرَةِ قُوَّتِهِ وَتَحَكُّمِهِ بِنَاصِيَةِ الْأُمُورِ، رُبَّمَا لِأَنَّ الْعَوَاقِبَ قَدْ تَكُونُ كَارِثِيَّةً عَلَيْهِمْ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا. لِذَا حَاوَلُوا (نَحْنُ نَتَخَيَّلْ) مُجَارَاتَهُ قَدْرَ الْمُسْتَطَاعِ حَتَّى آلَتِ الْأُمُورُ إِلَى أَيْدِيهِمْ، وَهُنَاكَ (نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ) انْتَهَزُوا الْفُرْصَةَ، فَمَا عَادَتْ رَغْبَةُ أَبِيهِمْ فِي الْإِبْقَاءِ عَلَى الْجَنَّةِ مَفْتُوحَةً لِلْمَسَاكِينِ لِتُرْضِيَهُمْ مَهْمَا كَلَّفَتِ الْأُمُورْ. فَقَرَّرُوا تَجْفِيفَ الْعَلَاقَةِ مَعَهُ، لِيَحْكُمُوا هُمْ بِزِمَامِ الْأَمْرِ غَيْرَ آبِهِينَ بِاسْتِمْرَارِ الْعَلَاقَةِ الطَّبِيعِيَّةِ مَعَهْ. وَلَعَلَّ هَذَا مَا يَحْصُلُ فِي الْحَيَاةِ الطَّبِيعِيَّةِ فِي كُلِّ الْعَائِلَاتِ الرَّاقِيَةْ. فَعِنْدَمَا يَكُونُ الْأَبُ مُقْتَدِرًا مُتَحَكِّمًا يَخْفُتُ صَوْتُ الْأَبْنَاءِ خَوْفًا مِنْ رَدَّةِ فِعْلِ وَالِدِهِمُ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ قَاسِيَةً عَلَيْهِمْ لَوْ أَنَّهُمْ خَالَفُوا رَغْبَتَهْ. لَكِنْ عِنْدَمَا يُصِيبُ الْوَالِدَ الضَّعْفُ بِالْمَرَضِ مِثْلًا، فَإِنَّ رَأْيَ الْأَبْنَاءِ (مَدْعُومًا بِرَغْبَةِ الْأُمِّ إِنْ كَانَتْ عَلَى غَيْرِ وِفَاقٍ مَعَ بَعْلِهَا) سَيَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ الْأَبِ الَّذِي ضَعُفَ، فَمَا عَادَ قَادِرًا عَلَى إِسْكَاتِ أَصْوَاتِهِمْ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ فِي سَابِقِ الْأَيَّامْ.

وَلَا نَنْسَى أَنَّ امْرَأَةَ أَيُّوبَ لَمْ تَكُنْ عَلَى وِفَاقٍ تَامٍّ مَعَهُ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ عِنْدَمَا جَلَبَ يُوسُفَ إِلَى بَيْتِهِ طَلَبَ مِنْهَا أَنْ تُكْرِمَ مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَهُمْ أَوْ يَتَّخِذُوهُ وَلَدًا.

تَنَاقُضَاتٌ وَحُلُولٌ (سِينِارْيُوهَاتُ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ أَيُّوبَ وَيُوسُفْ)

السُّؤَالُ الْمُرْبِكُ: كَيْفَ تَقُولُ لَنَا – يَسْأَلُ صَاحِبُنَا - أَنَّهُ قَدْ طَلَبَ مِنِ امْرَأَتِهِ أَنْ تُكْرِمَ مَثْوَى يُوسُفَ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَنْفَعَهُمْ أَوْ أَنْ يَتَّخِذُوهُ وَلَدًا وَهُوَ أَبٌ لِأَحَدَ عَشَرَ وَلَدًا (كَمَا تَزْعُمُ هُنَا)؟ أَلَا تَجِدُ أَنَّ قَوْلَكَ هَذَا يُنَاقِضُ بَعْضُهُ بَعْضًا؟

أَمَّا بَعْدْ،

• السِّينِارْيُو الْأَوَّلْ: أَنَّ أَيُّوبَ كَانَ مَا زَالَ شَابًّا يَافِعًا عِنْدَمَا أَحْضَرَ يُوسُفَ مِنْ مِصْرَ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ بَعْدْ. وَتَحَصَّلَتْ لَهُ الذُّرِّيَّةُ بَعْدَ أَنْ أَحْضَرَ يُوسُفَ إِلَى بَيْتِهْ. وَلَمَّا كَانَتِ الْعَلَاقَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ مُتَشَنِّجَةً اتَّخَذَ قَرَارَهُ بِالزَّوَاجِ بِغَيْرِهَا، فَكَانَ لَهُ مِنَ الْأَبْنَاءِ مِنْ أَكْثَرَ مِنِ امْرَأَةٍ وَاحِدَةْ. وَحَصَلَ كُلُّ ذَلِكَ بَعْدَ اتِّخَاذِهِ يُوسُفَ وَلَدًا.
• السِّينِارْيُو الثَّانِي: أَنَّ أَيُّوبَ كَانَ لَهُ ذُرِّيَّةٌ، لَكِنْ كَانَ عَلَى عَلَاقَةٍ غَيْرِ مُتَصَالِحَةٍ مَعَهُمْ، بِسَبَبِ مَوْقِفِهِمْ مِنَ الْجَنَّةِ، فَكَانَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يَتَّخِذَ قَرَارَهُ بِمَنْعِهِمْ عَنِ السَّيْطَرَةِ عَلَى الْجَنَّةِ، فَسَبَّبَ الْخِصَامَ بَيْنَهُمَا، فَمَا كَانَ مِنْهُ إِلَّا أَنْ يُبْعِدَهُمْ عَنِ الْبَيْتِ، وَيَتَفَرَّغَ هُوَ بِذَاتِهِ (مَعَ يُوسُفَ) لِإِدْرَاةِ شُؤُونِ الْجَنَّةْ. فَاتَّخَذَ يُوسُفَ وَلَدًا لَهُ فِي غِيَابِ أَبْنَائِهِ جَمِيعًا عَنْهْ.

السُّؤَالُ: أَيُّ السِّينِارْيُوهَاتِ هُوَ الْأَمْثَلْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: إِذَا سَلَّمْنَا بِأَنَّ أَيُّوبَ قَدْ هُوَ مَنِ اشْتَرَى يُوسُفَ مِنْ مِصْرَ وَهُوَ مَنْ أَحْضَرَهُ إِلَى بَيْتِهِ، فَإِنَّنَا عَلَى يَقِينٍ بِأَنَّهُ حَيْثُمَا حَلَّ يُوسُفُ (الْغُلَامُ) وُجِدَتِ الْمَشَاكِلُ وَوُجِدَتْ فِي الْوَقْتِ ذَاتِهِ الْحُلُولُ لِمَشَاكِلَ عَظِيمَةْ. وَهَذَا يَدْعُونَا إِلَى تَقْدِيمِ الْافْتِرَاءَاتِ التَّالِيَةْ:

• وُجُودُ يُوسُفَ فِي مَكَانٍ مَا يُسَبِّبُ الْمَشَاكِلْ.
• وُجُودُ يُوسُفَ فِي مَكَانٍ مَا يَحُلُّ مَشَاكِلَ عَظِيمَةْ.

فَلَقَدْ كَانَ يُوسُفُ – نَحْنُ نَرَى - هُوَ مُحَرِّكَ الْمَشَاكِلِ الَّتِي نَشَبَتْ بَيْنَ يَعْقُوبَ وَأَبْنَائِهْ. وَكَانَ يُوسُفُ هُوَ مُحَرِّكَ الْمُشْكِلَةِ فِي بَيْتِ الْعَزِيزِ، وَهُوَ مُحَرِّكَ مُشْكِلَةِ النِّسْوَةِ اللَّاتِي رَاوَدْنَهُ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْمَدِينَةْ. وَكَانَ يُوسُفُ هُوَ مُحَرِّكَ دُخُولِ الْفَتَيَانِ مَعَهُ السِّجْنَ، وَهَكَذَا. وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ هُوَ أَنَّهُ حَيْثُمَا حَلَّ يُوسُفُ فِي مَكَانٍ، كَانَ هُنَاكَ شَخْصٌ رَئِيسِيٌّ يَقَعُ حُبُّ يُوسُفَ فِي قَلْبِهِ، فَيَكُونُ سَبَبَ مَشَاكِلَ لِمَنْ حَوْلَهْ. فَيَعْقُوبُ هُوَ مَنْ أَحَبَّ يُوسُفَ، فَحَرَّكَ بِذَلِكَ غِيرَةَ إِخْوَةِ يُوسُفَ نَحْوَهْ. وَامْرَأَةُ الْعَزِيزِ هِيَ الَّتِي وَقَعَتْ فِي حُبِّ يُوسُفَ فِي قَلْبِهَا، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ دُخُولِهِ السِّجْنَ، وَالنِّسَاءُ اللَّاتِي رَاوَدْنَ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ، كُنَّ هُنَّ السَّبَبَ فِي بَقَائِهِ فِي السِّجْنِ سِنِينَ عَدَدًا. وَهَكَذَا. وَبِالْمُقَابِلِ، كَانَ يُوسُفُ نَفْسُهُ هُوَ سَبَبَ انْفِرَاجِ الْعَلَاقَةِ الَّتِي كَانَتْ مُتَشَنِّجَةً بَيْنَ يَعْقُوبَ وَأَبْنَائِهِ فِي نِهَايَةِ الْقِصَّةِ، وَكَانَ هُوَ سَبَبَ حَلِّ الْمُشْكِلَةِ بَيْنَ امْرَأَةِ الْعَزِيزِ وَزَوْجِهَا، وَكَانَ هُوَ مَنْ حَلَّ مُشْكِلَةَ مِصْرَ كُلِّهَا عِنْدَمَا أَوَّلَ لِلْمَلِكِ رُؤْيَاهُ، وَهَكَذَا. وَكَانَ يُوسُفُ (نَحْنُ سَنَفْتَرِي الْقَوْلَ الْآنَ) هُوَ سَبَبَ حَلِّ مُشْكِلَةِ يَعْقُوبَ فِي الْعُقْمْ. انْتَهَى.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا تَرَكَ يُوسُفُ يَعْقُوبَ وَذَهَبَ إِلَى مِصْرَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَمَّا كَانَ يُوسُفُ هُوَ مَنْ قَامَ عَلَى أَمْرِ جَنَّةِ أَبِيهِ أَيُّوبَ فَتْرَةً طَوِيلَةً مِنَ الزَّمَنِ، مَا كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ أَيُّوبَ (يَوْمَ أَنْ بَلَغُوا أَشُدَّهُمْ) إِلَّا أَنْ بَدَأُوا يَشْعُرُونَ بِالْغِيرَةِ مِنْ وُجُودِ يُوسُفَ بَيْنَهُمْ. وَلَمَّا كَانَ أَيُّوبُ مُدَافِعٌ بِكُلِّ مَا أُوتِيَ مِنْ قُوَّةٍ عَنْ يُوسُفَ وَعَنْ جَنَّتِهِ أَمَامَ أَطْمَاعِ أَبْنَائِهِ، حَصَلَ الْخِلَافُ بَيْنَ الْأَبِ وَالْأَبْنَاءِ. فَكَيْفَ سَيَتَصَرَّفُ يُوسُفُ فِي هَذِهِ الْأَثْنَاءْ؟

حَلُّ مُشْكِلَةِ الْعُقْمِ (نَظَرِيَّةُ الْقَمِيصْ)

السُّؤَالُ: لَقَدْ زَعَمْتَ سَابِقًا أَنَّ يُوسُفَ كَانَ سَبَبًا فِي حَلِّ مُشْكِلَةِ أَيُّوبَ بِالْعُقْمِ، فَكَيْفَ ذَلِكَ؟ يَسْأَلُ صَاحِبُنَا مُسْتَغْرِبًا.

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَوْ دَقَّقْنَا فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ الْخَاصِّ بِقِصَّةِ أَيُّوبَ، لَوَجَدْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةْ:

وَلَوْ حَاوَلْنَا تَدَبُّرَ هَذِهِ الْآيَاتِ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا اللَّفْظَ قَدْ جَاءَ عَلَى صِيغَتَيْنِ فِيمَا يَخُصُّ ذُرِّيَّةَ هَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحْ. فَلَقَدْ جَاءَتْ تَارَةً بِفَلْظِ الْوَهْبِ (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ)، وَجَاءَتْ تَارَةً أُخْرَى بِلَفْظِ الْإِتْيَانِ (وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ).

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْمِحْوَرِيُّ الْآنَ هُوَ: لِمَاذَا؟

السُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

لِذَا، نَحْنُ نَفْتَرِي أَنَّ قُدُومَ يُوسُفَ مَعَ أَيُّوبَ (وَمَعَهُ ذَلِكَ الْقَمِيصُ) كَانَ سَبَبًا فِي حَلِّ مُشْكِلَةِ أَيُّوبَ الْجِنْسِيَّةْ. فَأَيُّوبُ لَمْ يَكُنْ مُؤَهَّلًا لِلُبْسِ الْقَمِيصِ، لَكِنَّهُ اكْتَسَبَ مِنْهُ (كَمَا اكْتَسَبَ ابْنُ عَمِّهِ يَعْقُوبُ) تِلْكَ الطَّاقَةَ الرَّهِيبَةَ الْكَامِنَةَ فِيهْ. فَكَانَ إِنْجَابُهُ لِأَبْنَائِهِ هِبَةً مِنَ اللَّهِ، بِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ مَجِيءِ يُوسُفَ إِلَى بَيْتِهِ (حَامِلًا ذَلِكَ الْقَمِيصْ).

نِهَايَةُ الْبَحْثِ وَالْخُلَاصَةْ

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا أَنَّهَا تُسَمَّى الطَّائِفَ، لِأَنَّهَا هِيَ مِنْطَقَةُ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ الَّتِي طَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ، فَظَلَّتْ فِي وِجْدَانِ الْقَاطِنِينَ هُنَاكَ مَحْفُوظَةً بِالْاسْمِ حَتَّى وَإِنْ نَسُوا قِصَّتَهَا الْأُولَى.

فَهَا نَحْنُ نُذَكِّرُ أَهْلَ الطَّائِفِ بِقِصَّةِ مَدِينَتِهِمْ عَسَى أَنْ تَبْقَى هِيَ الْجَنَّاتُ الَّتِي تُنْفِقُ مِنْ خَيْرَاتِهَا عَلَى الْحَجِيجِ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامْ. دَاعِيًا اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ لَا يُنْزِلَ الْعَذَابَ عَلَيْهَا مِنْ جَدِيدٍ، مَادَامَ أَهْلُهَا لَا يَحْرِمُونَ الْمَسَاكِينَ حَقَّهُمْ فِيهَا. أَمَّا مَنْ يَمْكُرُونَ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (وَنَحْنُ بِإِذْنِ اللَّهِ نَعْرِفُهُمْ)، فَنَحْنُ عَلَى الْعَقِيدَةِ الَّتِي مَفَادُهَا أَنَّ ذَلِكَ هُوَ بَيْتُ اللَّهِ، وَأَنَّ اللَّهَ لَنْ يَدَعَ شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يَعْبَثُونَ بِهْ. فَمَهْمَا أَحَاطُوهُ بِالرَّافِعَاتِ، فَسَوْفَ تَنْهَارُ فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ، وَمَهْمَا حَاوَلُوا زَعْزَعَةَ بُنْيَانِهِ الْمَرْصُوصِ، فَاللَّهُ وَحْدَهُ كَفِيلٌ أَنْ يَهْزِمَهُمْ شَرَّ هَزِيمَةْ. وَسَيَعُودُ الْبَيْتُ بِإِذْنِ اللَّهِ إِلَى الْقَوَاعِدِ الَّتِي رَفَعَهَا إِبْرَاهِيمُ وَسَيَنْكَشِفُ سَقْفُهُ، وَسَنَدْخُلُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَنَا وَمُقَصِّرِينَ، وَسَنُقِيمُ بِهِ شَعَائِرَ اللَّهِ كَمَا فَصَّلَهَا لَنَا فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ رَغْمَ أَنْفِ كُلِّ الَّذِينَ يَصُدُّونَنَا عَنْ سَبِيلِهْ. فَاللَّهُ وَحْدَهُ نَسْأَلُ أَنْ يُنَفِّذَ مَشِيئَتَهُ لَنَا بِحَجِّ الْبَيْتِ لَهُ وَحْدَهُ. إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمْ، انْتَهَى.

وَلِلْحَدِيثِ بَقِيَّةٌ بِإِذْنِ اللَّهْ.

سَائِلِينَ اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ يُنَفِّذَ مَشِيئَتَهُ لَنَا الْإِحَاطَةَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ، عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ غَيْرِنَا، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ، وَأَدْعُوهُ وَحْدَهُ أَنْ يُؤْتِيَنِي رُشْدِي، وَأَنْ يَجْعَلَ لِي مِنْ لَدُنْهُ سُلْطَانًا نَصِيرًا، وَأَعُوذُ بِهِ أَنْ أَكُونَ مِمَّنْ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ الْكَذِبَ، أَوْ مِمَّنْ يَقُولُونَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ لَهُمْ بِحَقٍّ، إِنَّهُ هُوَ الْوَاسِعُ الْعَلِيمْ. وَأَخِيرًا، فَاللَّهُ خَيْرٌ حِفْظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينْ.