فِقْهُ اَلصِّيَامِ: اَلْجُزْءُ اَلْأَوَّلُ

سَنُحَاوِلُ فِي هَذِهِ اَلسِّلْسِلَةِ مِنَ اَلْمَقَالَاتِ (إِنْ أَذِنَ اَللَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ) تَقْدِيمَ رُؤْيَةٍ (نَظُنُّ أَنَّهَا جَدِيدَةٌ) تَخُصُّ مَشْرُوعِيَّةَ اَلصِّيَامِ، طَارِحِينَ كُلَّ اَلتَّسَاؤُلَاتِ اَلَّتِي يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لَهَا عَلَاقَةٌ بِهَذِهِ اَلْعِبَادَةِ اَلْعَظِيمَةِ، لِذَا سَنَبْدَأُ اَلنِّقَاشَ بِطَرْحِ جُمْلَةٍ أَوَّلِيَّةٍ مِنْ اَلتَّسَاؤُلَاتِ، نَذْكُرُ مِنْهَا:

• مَا هُوَ اَلصِّيَامُ؟
• لِمَاذَا اَلصِّيَامُ؟
• مَتَى اَلصِّيَامُ؟
• كَمِ اَلصِّيَامُ؟
• عَلَى مَنْ يَجِبُ اَلصِّيَامُ؟
• مَا هِيَ أَحْكَامُ اَلصِّيَامِ؟
• مَا هِيَ اَلشَّعَائِرُ اَلْأُخْرَى اَلَّتِي تَرْتَبِطُ بِالصِّيَامِ؟
• اَلْخَ

وَقَبْلَ اَلدُّخُولِ فِي تَفْصِيلَاتِ هَذِهِ اَلتَّسَاؤُلَاتِ فِي مُحَاوَلَاتٍ أَوَّلِيَّةٍ لِتَقْدِيمِ إِجَابَاتٍ مُفْتَرَاةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا عَلَيْهَا، نَجِدُ لِزَامًا أَنْ نُعِيدَ اَلتَّأْكِيدَ (كَالْعَادَةِ) أَنَّ كُلَّ اِفْتِرَاءٍ نَتَجَرَّأُ عَلَى تَقْدِيمِهِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَجَاوَزَ (بِأَيِّ حَالٍ مِنَ اَلْأَحْوَالِ) أَنْ يَكُونَ رَأْيًا بَشَرِيًّا قَابِلًا لِلصَّوَابِ وَالْخَطَأِ، فَلَا يَظُنَّنَّ أَحَدٌ أَنَّ هَذَا هُوَ فِقْهُ اَلصِّيَامِ كَمَا شَرَعَهُ اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ اَلْعَزِيزِ، بَلْ هُوَ فَقَطْ فَهْمُنَا (نَحْنُ) لِمَا نَظُنُّ أَنَّهُ تَشْرِيعٌ إِلَهِيٌّ لِفِقْهِ اَلصِّيَامِ. فَنَحْنُ نُقَدِّمُ رَأْيًا عِلْمِيًّا أَكَادِيمِيًّا قَابِلًا لِلتَّصْحِيحِ عَلَى اَلدَّوَامِ، وَلَا نَتَجَرَّأُ عَلَى تَقْدِيمِ فَتَاوَى لِلنَّاسِ لِيَأْخُذُوا بِهَا دُونَ تَمْحِيصٍ وَلَا تَدْقِيقٍ. فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَّخِذَ كَلَامَنَا هَذَا تَشْرِيعًا دِينِيِّنًا، فَهُوَ وَحْدَهُ اَلْمَسْئُولُ عَنْ ذَلِكَ، وَنَحْنُ عَلَى اِسْتِعْدَادٍ أَنْ نَتَبَرَّأَ مِنْهُ فِي اَلدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ يَتَبَرَّأَ مِنَّا فِي اَلْآخِرَةِ. لِذَا، نُكَرِّرُ اَلطَّلَبَ مِنَ اَلْقَارِئِ اَلْكَرِيمِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اَلرَّأْيِ اَلْمُقَدَّمِ هُنَا بِعَيْنِ اَلنَّاقِدِ اَلْمُتَفَحِّصِ وَلَيْسَ بِأُذُنِ اَلسَّامِعِ اَلْمُقَلِّدِ، وَنَتَوَقَّعُ مِنْهُ أَنْ يُحَاوِلَ إِيجَادَ اَلْخَلَلِ حَيْثُمَا وُجِدَ لِلْوُقُوفِ عَلَيْهِ، وَبِالتَّالِي إِعَادَةُ اَلنَّظَرِ فِي اَلْمَسْأَلَةِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ حَتَّى يُبَيِّنَ لَنَا (بِحَوْلِ اَللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ) صِرَاطَهُ اَلْمُسْتَقِيمَ اَلَّذِي نَدْعُو اَللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ أَنْ يَهْدِيَنَا إِيَّاهُ. فَاللَّهَ وَحْدَهُ نَدْعُوهُ أَنْ يَهْدِيَنَا رُشْدَنَا، وَأَنْ يُعَلِّمَنَا اَلْحَقَّ اَلَّذِي نَقُولُهُ، فَلَا نَفْتَرِي عَلَيْهِ اَلْكَذِبَ، إِنَّهُ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ- آمِينْ.

أَمَّا بَعْدُ،

اَلْبَابُ اَلْأَوَّلُ: اَلصِّيَامُ مَطْلُوبٌ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا

قَالَ تَعَالَى:

لَوْ دَقَّقْنَا فِي هَذِهِ اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ، لَوَجَدْنَا عَلَى اَلْفَوْرِ بِأَنَّ اَلصِّيَامَ قَدْ كُتِبَ (بِصَرِيحِ اَللَّفْظِ اَلْقُرْآنِيِّ) عَلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا فَقَطْ ("يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ" البقرة). لِيَكُونَ اَلسُّؤَالُ اَلَّذِي لَا مَفَرَّ مِنْهُ اَلْآنَ هُوَ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ بِأَنَّ اَلصِّيَامَ قَدْ كُتِبَ فَقَطْ عَلَى "اَلَّذِينَ آمَنُواْ"؟

اَلدَّلِيلُ

فَـ "اَلَّذِينَ آمَنُواْ" هُمْ مَنْ يَنْهَاهُمُ اَللَّهُ أَنْ يَرِثُوا اَلنِّسَاءَ كَرْهًا ("يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا" النساء). أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ وَهُمُ اَلْمَأْمُورُونَ بِأَنْ لَا يَعْضُلُوا اَلنِّسَاءَ لِيَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَوْهُنَّ ("وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ" النساء)، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

اَلسُّؤَالُ: أَلَا يُجْبِرُنَا مِثْلُ هَذَا اَلْقَوْلِ اَلْفَصْلِ مِنَ اَلْعَزِيزِ اَلْحَكِيمِ أَنْ لَا نَخْلِطَ بَيْنَ اَلْأَلْفَاظِ؟ أَلَا يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَقِفَ عِنْدَ دَلَالَةِ اَلْأَلْفَاظِ كَمَا بَيَّنَهَا اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ اَلْكَرِيمِ لَا كَمَا تَعَلَّمْنَاهَا فِي اَلْمَدَارِسِ وَالْجَامِعَاتِ وَالْجَوَامِعِ وَمَنَابِرِ اَلْخَطَابَةِ اَلتَّقْلِيدِيَّةِ؟

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا اَلْآيَةَ اَلْكَرِيمَةَ اَلْأُخْرَى اَلتَّالِيَةَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا هُمُ اَلَّذِينَ يَنْكِحُوا اَلْمُؤْمِنَاتِ:

ثَانِيًا، لَوْ أَنَّ اَلْمُؤْمِنَاتِ مَشْمُولَاتٌ ضِمْنَ فِئَةِ اَلَّذِينَ آمَنُوا (كَمَا يَرْغَبُ أَنْ يَظُنَّ أَهْلُ اَلْفِكْرِ اَلتَّقْلِيدِيِّ)، لَأَصْبَحَ لِزَامًا عَلَيْهِنَّ (أَيْ عَلَى اَلْمُؤْمِنَاتِ) اَلسَّعْيُ لِذِكْرِ اَللَّهِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ كَمَا جَاءَ فِي اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ اَلتَّالِيَةِ:

اَلسُّؤَالُ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ اَلتَّشْرِيعُ أَنَّ اَلسَّعْيَ لِذِكْرِ اَللَّهِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فِعْلٌ إِلْزَامِيٌّ بِالذُّكُورِ مِنَ اَلرِّجَالِ فَقَطْ بَيْنَمَا غَيْرُ إِلْزَامِيٍّ بِالنِّسْبَةِ لِلنِّسَاءِ وَالْأَطْفَالِ؟ لِمَ لَا نَجِدُ اَلنِّسَاءَ عَلَى مَرِّ اَلتَّارِيخِ اَلْإِسْلَامِيِّ يُشَارِكْنَ فِي اَلسَّعْيِ لِذِكْرِ اَللَّهِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ عَلَى سَبِيلِ اَلْإِلْزَامِ كَمَا اَلرِّجَالِ؟ فَهَلْ يَقْبَلُ سَادَتُنَا اَلْعُلَمَاءُ (|أَهْلُ اَلدِّرَايَةِ) أَنْ يَنْطَبِقَ اَللَّفْظُ "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا" عَلَى اَلذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ فِي هَذِهِ اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ؟ لِمَ تَنْطَلِقُ حَنَاجِرُهُمْ عَلَى اَلدَّوَامِ أَنَّ هَذَا اَلْفِعْلَ (اَلسَّعْيَ لِذِكْرِ اَللَّهِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ) لَا يَشْمَلُ اَلنِّسَاءَ فِي حِينِ أَنَّهُ إِلْزَامِيٌّ لِلذُّكُورِ مِنَ اَلرِّجَالِ؟

اَلسُّؤَالُ اَلْمُرْبِكُ: لِمَ لَا تَنْطَلِقُ حَنَاجِرُهُمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي حَالَةِ اَلصِّيَامِ بِالرَّغْمِ أَنَّ اَلْخِطَابَ مُوَجَّهٌ فِي اَلْحَالَتَيْنِ لِنَفْسِ اَلْفِئَةِ وَهُمُ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِالصِّيغَةِ اَللَّفْظِيَّةِ نَفْسِهَا (أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)؟

أَمْ تُرَاهُمْ يُفَرِّقُونَ بَيْنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا فِي آيَةِ اَلصِّيَامِ عَنِ اَلَّذِينَ آمَنُوا فِي حَالَةِ اَلسَّعْيِ إِلَى ذِكْرِ اَللَّهِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ؟ مَنْ يَدْرِي؟!!!

اَلسُّؤَالُ: هَلْ مَطْلُوبٌ مِنَ اَلنِّسَاءِ اَلصِّيَامُ عَلَى سَبِيلِ اَلْإِلْزَامِ؟

ثَالِثًا، لَوْ دَقَّقْنَا فِي اَلسِّيَاقِ اَلْقُرْآنِيِّ نَفْسِهِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ اَلْخِطَابَ جَاءَ بِصِيغَةِ اَلتَّذْكِيرِ بِدَلِيلِ اَلضَّمَائِرِ اَلْمُسْتَخْدَمَةِ (مِنْكُمْ، لَهُ، لَكُمْ) حَتَّى فِي حَالَةِ تَعَذُّرِ اَلصِّيَامِ لِسَبَبٍ كَالْمَرَضِ أَوْ اَلسَّفَرِ:

وَلَا نَجِدُ أَنَّ ضَمَائِرَ اَلتَّأْنِيثِ (مِنْكُنَّ، لَهُنَّ) قَدِ اُسْتُخْدِمَتْ فِي حَالَةِ اَلصِّيَامِ إِطْلَاقًا، بِالرَّغْمِ مِنْ وُرُودِهَا فِي آيَاتٍ أُخْرَى فِي كِتَابِ اَللَّهِ:

وَلَكِنَّ اَلتَّطَوُّعَ فِي اَلصِّيَامِ هُوَ خَيْرٌ حَتَّى لِلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ ("وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" البقرة).

اَلْبَابُ اَلثَّانِي: وَعَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ

اَلسُّؤَالُ: مَا مَعْنَى أَنَّ اَلْإِنْسَانَ يُطِيقُ اَلصِّيَامَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ("وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ" البقرة)؟

اِسْتِرَاحَةٌ قَصِيرَةٌ: لِمَاذَا لِلْبَيْتِ اَلَّذِي نَسْكُنُ فِيهِ طَاقَةٌ (نَافِذَةٌ صَغِيرَةٌ مُرْتَفِعَةٌ)؟

لَكِنْ رُبَّمَا يَكُونُ هُنَاكَ مَنَافِذُ جَانِبِيَّةٌ لَا تُسْتَخْدَمُ لِلدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ إِلَى اَلْبَيْتِ إِلَّا رُبَّمَا فِي حَالَةِ تَعَذُّرِ اِسْتِخْدَامِ اَلْبَابِ، وَهَذِهِ تُسَمَّى مَنَافِذَ (كَالشُّبَّاكِ أَوِ اَلنَّافِذَةِ مَثَلًا)، وَقَدْ تُسَمَّى أَحْيَانًا طَاقَةً، وَكُلَّمَا اِرْتَفَعَتْ هَذِهِ اَلْفَتْحَةُ عَنِ اَلْأَرْضِ أَكْثَرَ وَضَاقَ اِتِّسَاعُهَا، كُلَّمَا أَصْبَحَتْ تُعْرَفُ أَكْثَرَ بِاسْمِ "طَاقَةٍ" (عَلَى اَلْأَقَلِّ فِي اَللَّهْجَةِ اَلْأُرْدُنِيَّةِ)، وَلَكِنْ لِمَاذَا؟

اَلسُّؤَالُ: عَلَى مَنْ يَنْطَبِقُ هَذَا اَلسِّينَارِيُو؟ مَنِ اَلَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنَ اَلَّذِينَ يُطِيقُونَ اَلصِّيَامَ (أَيْ يَسْتَطِيعُونَ اَلصِّيَامَ لَكِنْ بِمَشَقَّةٍ كَبِيرَةٍ)؟

اَلسُّؤَالُ: هَلْ لَكَ أَنْ تُعْطِيَ مِثَالًا عَلَى ذَلِكَ؟

نَتَائِجُ مُفْتَرَاةٌ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا حَتَّى اَلْآنَ

• اَلصِّيَامُ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَى اَلرِّجَالِ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا، وَيَجِبُ اَلْقَضَاءُ إِنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِمُ اَلصِّيَامُ بِسَبَبِ اَلْمَرَضِ أَوِ اَلسَّفَرِ
• اَلصِّيَامُ تَطَوُّعِيٌّ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ مِنَ اَلرِّجَالِ، فَتَجُوزُ هُنَا اَلْفِدْيَةُ وَلَا يَجِبُ اَلْقَضَاءُ، وَلَكِنَّ اَلصِّيَامَ خَيْرٌ لَهُ
• لَمْ يَكُنِ اَلصِّيَامُ إِلَّا فِعْلًا اِخْتِيَارِيًّا عَلَى اَلنِّسَاءِ، وَلَا يَجِبُ اَلْقَضَاءُ فِي حَالَةِ تَعَذُّرِ اَلصِّيَامِ بِسَبَبِ اَلْعُذْرِ اَلشَّرْعِيِّ كَالدَّوْرَةِ اَلشَّهْرِيَّةِ أَوْ كَالْحَمْلِ وَالْوَضْعِ.
• اَلْخَ.

اَلْبَابُ اَلثَّالِثُ: شَهَادَةُ اَلشَّهْرِ

لَمَّا كَانَ شَهْرُ رَمَضَانَ هُوَ أَيَّامٌ مَعْدُودَاتٌ، يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ (اَلرِّجَالِ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا) أَنْ يَشْهَدَ اَلشَّهْرَ كُلَّهُ، وَيُمْكِنُ أَنْ لَا يَشْهَدَهُ كُلَّهُ، لِيَكُونَ اَلسُّؤَالُ اَلْآنَ هُوَ: كَيْفَ يَتَحَدَّثُ اَلْقُرْآنُ عَنْ وُجُوبِ اَلصِّيَامِ عَلَى مَنْ شَهِدَ اَلشَّهْرَ ("فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ" البقرة)؟ أَلَا يُمْكِنُ مَثَلًا أَنْ يَكُونَ اَلْإِنْسَانُ فِي حَالَةِ غَيْبُوبَةٍ فِي بِدَايَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ يَسْتَفِيقُ مِنْ غَيْبُوبَتِهِ فِي مُنْتَصَفِ اَلشَّهْرِ أَوْ فِي آخِرِهِ، فَيَشْهَدُ مِنَ اَلشَّهْرِ بَعْضَهُ وَلَيْسَ كُلَّهُ؟ ثُمَّ أَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ وَاعٍ تَمَامًا فِي بِدَايَةِ اَلشَّهْرِ ثُمَّ يَذْهَبُ فِي غَيْبُوبَةٍ فِي مُنْتَصَفِهِ أَوْ فِي آخِرِهِ أَوْ فِي بَعْضٍ مِنْهُ؟ فَلِمَاذَا جَاءَ اَلنَّصُّ اَلْقُرْآنِيُّ عَلَى نَحْوِ ("فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ" البقرة)؟

اَلسُّؤَالُ: فَهَلْ يُصْبِحُ بِذَلِكَ اَلصِّيَامُ مَفْرُوضًا عَلَى مَنْ شَهِدَ اَلشَّهْرَ كُلَّهُ؟ وَبِكَلِمَاتٍ أُخْرَى نَحْنُ نَسْأَلُ: هَلْ يَجِبُ عَلَيَّ أَنْ أَشْهَدَ اَلشَّهْرَ كُلَّهُ حَتَّى أَكُونَ مُلْزَمًا بِصِيَامِهِ؟ وَمَا اَلْمَطْلُوبُ مِنَ اَلَّذِي شَهِدَ بَعْضَ اَلشَّهْرِ وَلَيْسَ كُلَّ اَلشَّهْرِ؟

شَهْرٌ وَتُجْمَعُ عَلَى أَشْهُرٍ، وَهَذِهِ هِيَ دَوْرَةُ اَلشَّهْرِ اَلشَّمْسِيِّ، أَيْ غِيَابُ اَلشَّمْسِ وَظُهُورُهَا بِالْكُلِّيَّةِ، وَهَذَا يَحْدُثُ كُلَّ 24 سَاعَةً مَرَّةً وَاحِدَةً، وَيَنْتُجُ عَنْهُ اَلْيَوْمُ وَاللَّيْلَةُ، فَنُسَمِّي اَلْيَوْمَ وَاللَّيْلَةَ مَعًا (أَيْ اَلدَّوْرَةَ اَلشَّمْسِيَّةَ كَامِلَةً) شَهْرًا.
شَهْرٌ وَتُجْمَعُ عَلَى شُهُورٍ، وَهَذِهِ هِيَ دَوْرَةُ اَلشَّهْرِ اَلْقَمَرِيِّ، أَيْ غِيَابُ اَلْقَمَرِ وَظُهُورُهُ بِالْكُلِّيَّةِ، وَهَذَا يَحْدُثُ كُلَّ 29- 30 يَوْمًا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَيَنْتُجُ عَنْهُ أَشْهُرُ اَلْعَامِ اَلِاثْنَا عَشَرَ.

(لِلتَّفْصِيلِ اُنْظُرْ سِلْسِلَةَ مَقَالَاتِنَا تَحْتَ عُنْوَانِ: مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ اَلْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ: بَابُ اَلشَّهْرِ)

اَلسُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا كُلِّهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى ("فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ" البقرة) فِي اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ اَلتَّالِيَةِ؟

اَلسُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

فَلَوْ تَدَبَّرْنَا هَذِهِ اَلْآيَةَ اَلْكَرِيمَةَ، لَوَجَدْنَاهَا أَنَّهَا قَدِ اِبْتَدَأَتْ بِالْحَدِيثِ عَنْ لَيْلَةِ اَلصِّيَامِ اَلَّتِي أَحَلَّ اَللَّهُ لَنَا فِيهَا اَلرَّفَثَ إِلَى نِسَائِنَا ("أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ" البقرة)، وَيَشْرَعُ لَنَا فِيهَا أَنْ نَأْكُلَ وَنَشْرَبَ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَنَا اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ ("وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ" البقرة)، ثُمَّ اِنْتَقَلَتْ لِتِبْيَانِ أَنَّ اَلصِّيَامَ يَبْدَأُ مِنْ هُنَاكَ، فَنَتَوَقَّفُ عَنِ اَلْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَعَنْ مُبَاشَرَةِ اَلنِّسَاءِ، حَتَّى نُتِمَّ اَلصِّيَامَ إِلَى اَللَّيْلِ. فَيَكُونُ بِذَلِكَ قَدْ تَمَّ شَهْرٌ وَاحِدٌ مِنْ أَشْهُرِ رَمَضَانَ، أَيْ شَهْرٌ شَمْسِيٌّ وَاحِدٌ (لَيْلَةٌ وَيَوْمٌ مَعًا). وَهَكَذَا يَتَكَرَّرُ اَلشَّهْرُ اَلشَّمْسِيُّ اَلثَّانِي وَالثَّالِثُ وَالرَّابِعُ، اَلْخَ. حَتَّى يَنْتَهِيَ شَهْرُ رَمَضَانَ اَلْقَمَرِيُّ كُلُّهُ.

اَلسُّؤَالُ: مَتَى إِذَنْ تَشْهَدُ شَهْرَ رَمَضَانَ ("فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ" البقرة)؟

اَلسُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

اَلْبَابُ اَلرَّابِعُ: تَحْدِيدُ وَقْتِ اَلْإِمْسَاكِ وَالْإِفْطَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

لَوْ تَتَبَّعْنَا اَلسِّيَاقَاتِ اَلْقُرْآنِيَّةَ اَلَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنِ اَلصِّيَامِ، لَوَجَدْنَا اَلْآيَةَ اَلْكَرِيمَةَ اَلتَّالِيَةَ تُحَدِّدُ لَنَا اَلْفَتْرَةَ اَلزَّمَنِيَّةَ اَلَّتِي يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَصُومَ فِيهَا، قَالَ تَعَالَى:

لِنَخْرُجَ بِنَتِيجَةٍ قَلَّمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُجَادِلَ فِيهَا تَتَمَثَّلُ فِي أَنَّ اَلصِّيَامَ يَبْدَأُ مَعَ تِبْيَانِ اَلْخَيْطِ اَلْأَبْيَضِ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ وَيَنْتَهِي مَعَ بِدَايَةِ اَللَّيْلِ:

لَكِنْ بِالرَّغْمِ مِنْ وُضُوحِ مُفْرَدَاتِ اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ اَلَّتِي تَدُلُّ عَلَى بِدَايَةِ اَلصِّيَامِ ("حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ" البقرة) وَنِهَايَتِهِ ("ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ" البقرة)، إِلَّا أَنَّ أَهْلَ اَلْعِلْمِ قَدِ اِخْتَلَفُوا فِي تَحْدِيدِ هَذِهِ اَلْأَوْقَاتِ عَلَى أَرْضِ اَلْوَاقِعِ. فَوُضُوحُ اَللَّفْظِ فِي اَلْآيَاتِ اَلْكَرِيمَةِ لَمْ يَنْعَكِسْ عَلَى اَلتَّطْبِيقِ اَلْعَمَلِيِّ عَلَى أَرْضِ اَلْوَاقِعِ بِسَبَبِ كَثْرَةِ آرَاءِ أَهْلِ اَلْعِلْمِ حَوْلَ تَفْسِيرَاتِ هَذِهِ اَلْمُفْرَدَاتِ اَلْقُرْآنِيَّةِ وَدَلَالَتِهَا اَلْحَقِيقِيَّةِ عَلَى أَرْضِ اَلْوَاقِعِ.

وَلَكِنْ بِالرَّغْمِ مِنَ اَلِاخْتِلَافَاتِ اَلْفِقْهِيَّةِ بَيْنَ أَهْلِ اَلْعِلْمِ، ظَلَّ اَلنَّاسُ يُطَبِّقُونَ هَذَا اَلتَّشْرِيعَ اَلْإِلَهِيَّ بِفِطْرَتِهِمُ اَلسَّلِيمَةِ، فَيَحْرِصُونَ عَلَى اَلصِّيَامِ بِأَفْضَلِ طَرِيقَةٍ مُمْكِنَةٍ. فَأَخَذُوا يَتَحَرَّزُونَ اَلدِّقَّةَ فِي اَلْإِمْسَاكِ فِي اَلْفَجْرِ وَكَذَلِكَ فِي اَلْإِفْطَارِ مَعَ بِدَايَةِ اَللَّيْلِ.

لَكِنْ مَا يَجِبُ اَلتَّنْبِيهُ لَهُ هُوَ أَنَّ اَلنَّاسَ لَمْ تَعْهَدِ اَلدِّقَّةَ فِي تَحْدِيدِ اَلْوَقْتِ فِي كُلِّ اَلْأَزْمَانِ وَالْعُصُورِ، فَاخْتِرَاعُ اَلسَّاعَةِ اَلْيَدَوِيَّةِ لَمْ يَبْدَأْ مَعَ اَلرِّسَالَةِ اَلدِّينِيَّةِ، فَكَانَ اَلنَّاسُ يَلْجَئُونَ إِلَى أَسَالِيبَ بِدَائِيَّةٍ فِي تَحْدِيدِ وَقْتِ اَلْفَجْرِ وَوَقْتِ اَلْغُرُوبِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ اَلْمُنَاخَ كَانَ حَاسِمًا فِي كَثِيرٍ مِنَ اَلْأَحْيَانِ، فَتَحْدِيدُ اَلْوَقْتِ فِي نَهَارِ اَلصَّيْفِ وَلَيَالِيهِ أَكْثَرُ سُهُولَةً مِنْ تَحْدِيدِهِ فِي اَلشِّتَاءِ خَاصَّةً عِنْدَمَا تَتَكَبَّدُ اَلسَّمَاءُ بِالْغُيُومِ مُتَغَيِّرَةِ اَلْأَلْوَانِ.

وَقَدْ تَعَرَّضْنَا لِهَذِهِ اَلْجُزْئِيَّةِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْ مَقَالَاتِنَا اَلسَّابِقَةِ وَافْتَرَيْنَا اَلظَّنَّ بِأَنَّ هُنَاكَ طَرِيقَةٌ طَبِيعِيَّةٌ لِلتَّغَلُّبِ عَلَى عَوَامِلِ اَلطَّقْسِ فِي تَحْدِيدِ وَقْتِ اَلْفَجْرِ وَوَقْتِ اَلْغُرُوبِ حَتَّى فِي أَشَدِّ أَيَّامِ وَلَيَالِ اَلشِّتَاءِ اَلْمُعْتِمِ. وَكَانَ اِفْتِرَاؤُنَا حِينَئِذٍ هُوَ أَنَّ هُنَاكَ فِي اَلطَّبِيعَةِ كَائِنَاتٌ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَفُوتَهَا وَقْتُ اَلْفَجْرِ وَوَقْتُ اَلْغُرُوبِ وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذَا هُوَ وَقْتُ تَسْبِيحِهَا، وَأَخُصُّ بِالذِّكْرِ هُنَا اَلطُّيُورَ اَلَّتِي تَطِيرُ بِجَنَاحَيْهَا.

فَالطَّيْرُ تَبْدَأُ يَوْمَهَا مَعَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ، فَتَصْطَفُّ مَعًا وَتَنْطَلِقُ أَصْوَاتُهَا بِالتَّسْبِيحِ بِحَمْدِ رَبِّهَا، وَإِنْ كُنَّا لَا نَفْقَهُ ذَلِكَ اَلتَّسْبِيحَ:

وَمَا أَنْ تُنْهِيَ اِصْطِفَافَهَا اَلصَّبَاحِيَّ وَتَسْبِيحَهَا حَتَّى تَنْطَلِقَ فِي اَلْبِلَادِ مُتَفَرِّقَاتٍ تَبْحَثُ عَنْ رِزْقِهَا.

عِنْدَمَا يَنْتَهِي اَلْيَوْمُ وَيَبْدَأُ ظَلَامُ اَللَّيْلِ بِالِاقْتِرَابِ تَبْدَأُ هَذِهِ اَلطُّيُورُ رِحْلَةَ اَلْعَوْدَةِ إِلَى مَسَاكِنِهَا، فَتَتَجَمَّعُ وَتَصْطَفُّ مَعًا مِنْ جَدِيدٍ فِي تَسْبِيحِهَا اَلثَّانِي بِحَمْدِ رَبِّهَا، فَتَنْطَلِقُ أَصْوَاتُهَا مِنْ جَدِيدٍ فِي اَلتَّسْبِيحِ اَلْجَمَاعِيِّ اَلَّذِي لَا نَفْقَهُهُ، لِتَحْمَدَ رَبَّهَا مِنْ جَدِيدٍ عَلَى مَا رَزَقَهَا فِي يَوْمِهَا هَذَا.

وَلَا شَكَّ عِنْدَنَا أَنَّ هَذِهِ اَلْكَائِنَاتِ اَلْحَيَّةَ (أَيِ اَلطُّيُورَ اَلَّتِي تَطِيرُ بِجَنَاحَيْهَا) مُزَوَّدَةٌ بِنِظَامِ تَوْقِيتٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَخْدَعَهُ عَوَامِلُ اَلْمُنَاخِ. فَالطَّيْرُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحَدِّدَ طُلُوعَ اَلْفَجْرِ كَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحَدِّدَ بِدَايَةَ اَللَّيْلِ بِكُلِّ دِقَّةٍ وَيُسْرٍ، فَلَا مَجَالَ لِلْخَطَأِ فِي ذَلِكَ. وَلَوْ بَحَثَ أَهْلُ اَلْعِلْمِ عَنْ هَذِهِ اَلسَّاعَةِ اَلْبَيُولُوجِيَّةِ فِي اَلطُّيُورِ، لَوَجَدُوهَا، وَيُمْكِنُ أَنْ يَسْتَفِيدُوا مِنْهَا أَكْثَرَ مِنِ اِسْتِفَادَتِهِمْ مِنَ اَلسَّاعَاتِ اَلرَّقْمِيَّةِ اَلَّتِي صَنَعَهَا اَلْبَشَرُ فِي عَصْرِ اَلتِّكْنُولُوجِيَا اَلْحَدِيثَةِ.

اَلْبَابُ اَلْخَامِسُ: بَابُ إِتْمَامِ اَلصِّيَامِ إِلَى اَللَّيْلِ

قَالَ تَعَالَى:

اَلسُّؤَالُ: مَا مَعْنَى إِتْمَامِ اَلصِّيَامِ إِلَى اَللَّيْلِ؟ هَلْ يَجُوزُ اَلْإِفْطَارُ بِمُجَرَّدِ سَمَاعِ آذَانِ اَلْمَغْرِبِ؟ هَلْ رَفْعُ اَلْآذَانِ لِصَلَاةِ اَلْمَغْرِبِ يَقَعُ فِي اَللَّيْلِ؟ اَلْخَ

اَلسُّؤَالُ: لَمْ أَفْهَمْ مَا تُرِيدُ قَوْلَهُ؟ هَلْ يُمْكِنُ تَوْضِيحُ ذَلِكَ أَكْثَرَ؟ يَطْلُبُ صَاحِبُنَا عَلَى عَجَلٍ.

حَسَنًا، لَكِنْ قَبْلَ اَلدُّخُولِ فِي جَلْبِ اَلدَّلِيلِ عَلَى هَذَا اَلِافْتِرَاءِ اَلْخَطِيرِ جِدًّا (اَلَّذِي هُوَ لَا شَكَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا)، دَعْنَا نُحَاوِلُ اَلْوُقُوفَ عَلَى مَعْنَى مُفْرَدَةِ أَتِمُّواْ اَلَّتِي نَظُنُّ أَنَّهَا مِفْتَاحُ اَلْفَهْمِ فِي هَذَا اَلْمَوْضُوعِ. لِذَا، وَجَبَ اَلْوُقُوفُ عَلَى مَعْنَاهَا بِشَكْلٍ جَلِيٍّ قَبْلَ اَلْمُضِيِّ قُدُمًا فِي نِقَاشٍ نَظُنُّ أَنَّ طَرِيقَهُ مُحَاطَةٌ بِالْأَلْغَامِ اَلْخَطِيرَةِ اَلَّتِي يَجِبُ أَنْ نَكُونَ عَلَى حَذَرٍ لِلْخُرُوجِ مِنْهَا سَالِمِينَ بِإِذْنِ اَللَّهِ.

أَمَّا بَعْدُ،

لَقَدْ حَاوَلْنَا فِي اَلْجُزْءِ اَلسَّادِسِ وَالثَّلَاثِينَ مِنْ سِلْسِلَةِ مَقَالَاتِنَا تَحْتَ عُنْوَانِ "قِصَّةِ يُونُسَ" اَلتَّفْرِيقَ بَيْنَ مَعْنَى اَلْإِتْمَامِ مِنْ جِهَةٍ وَالْإِكْمَالِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى كَمَا جَاءَ فِي اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ اَلتَّالِيَةِ:

... "ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" المائدة.

وَلَا أَجِدُ ضَيْرًا فِي إِعَادَةِ اَلْخُطُوطِ اَلْعَرِيضَةِ لِلتَّفْرِيقِ بَيْنَ اَلْمُفْرَدَتَيْنِ مِنْ أَجْلِ اَلْوُقُوفِ عَلَى مَعْنَى إِتْمَامِ اَلصِّيَامِ إِلَى اَللَّيْلِ اَلَّذِي هُوَ مَوْضُوعُ اَلنِّقَاشِ هُنَا. وَلْنَبْدَأْ بِالتَّسَاؤُلَاتِ اَلتَّالِيَةِ:

• مَا مَعْنَى إِكْمَالِ اَلدِّينِ (اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)؟
• مَا مَعْنَى إِتْمَامِ اَلنِّعْمَةِ (وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي)؟
• لِمَاذَا جَاءَ اَلدِّينُ بِلَفْظِ اَلْإِكْمَالِ؟
• لِمَاذَا جَاءَتِ اَلنِّعْمَةُ بِلَفْظِ اَلْإِتْمَامِ؟
• اَلْخَ.

اَلدَّلِيلُ

بِدَايَةً، دَعْنَا نَجْلِبُ مِثَالَ اَلْعِدَّةِ، لِنَطْرَحَ اَلتَّسَاؤُلَ اَلتَّالِي: هَلِ اَلْمَطْلُوبُ إِتْمَامُ اَلْعِدَّةِ أَمْ إِكْمَالُ اَلْعِدَّةِ؟

لَوَجَدْنَا عَلَى اَلْفَوْرِ أَنَّ هُنَاكَ عِدَّةٌ مَطْلُوبٌ مِنَ اَلشَّخْصِ إِكْمَالُهَا (وَلَيْسَ إِتْمَامُهَا)، وَذَلِكَ لِأَنَّ اَلْعِدَّةَ (لَا مَحَالَةَ) مُحَدَّدَةٌ بِعَدَدٍ ثَابِتٍ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ كَامِلَةً لَوْ أَنَّهَا أُنْقِصَتْ يَوْمًا وَاحِدٌ.

وَهَذَا اَلْمَنْطِقُ ذَاتُهُ يَنْطَبِقُ فِي حَالَةِ اَلصِّيَامِ فِي اَلْحَجِّ وَبَعْدَ اَلرُّجُوعِ مِنْهُ. فَمَطْلُوبٌ مِمَّنْ تَمَتَّعَ بِالْحَجِّ إِلَى اَلْعُمْرَةِ أَنْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي اَلْحَجِّ وَسَبْعَةً بَعْدَ اَلرُّجُوعِ، فَتَكُونُ بِذَلِكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ:

فَلَا يُمْكِنُ إِذَنْ أَنْ تَكْتَمِلَ اَلْفَتْرَةُ إِلَّا بِصِيَامِ عَشَرَةٍ كَامِلَةٍ ("تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ" البقرة)، فَلَوْ صَامَ مَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ تِسْعَةَ أَيَّامٍ، لَمَا أَكْتَمَلَ اَلْمَطْلُوبُ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَصُومَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُصْبِحُ زِيَادَةً عَلَى اَلْمَطْلُوبِ، أَيْ كَمَنْ يُصَلِّي خَمْسَ رَكَعَاتٍ بَدَلًا مِنْ أَرْبَعَةٍ، فَهَذَا لَا يَجُوزُ بِأَيِّ حَالٍ مِنَ اَلْأَحْوَالِ، لِأَنَّ اَلْمَطْلُوبَ هُوَ حَالَةُ اَلِاكْتِمَالِ.

وَلَا تَكْتَمِلُ اَلرَّضَاعَةُ إِلَّا بِالْحَوْلَيْنِ اَلْكَامِلَيْنِ:

وَاَلْكَافِرُونَ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ، فَلَا يَنْقُصُ مِنْهَا شَيْءٌ، وَلَا يُزَادُ عَلَيْهَا مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، وَإِلَّا لَأَصْبَحَ ذَلِكَ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ:

وَنَحْنُ لَا نَنْعَتُ اَلْبَدْرَ بِالِاكْتِمَالِ كَأَنْ نَقُولَ (اِكْتَمَلَ اَلْبَدْرُ) إِلَّا عِنْدَمَا يَصِلُ إِلَى اَلْمَرْحَلَةِ اَلَّتِي لَا يُمْكِنُ أَنْ يُزَادَ فِيهَا شَيْءٌ. فَيَبْقَى اَلْقَمَرُ غَيْرَ كَامِلٍ حَتَّى يُصْبِحَ بَدْرًا، فَبَعْدَ ذَلِكَ يَتَعَذَّرُ اَلزِّيَادَةُ فِيهِ، بَلْ يَعُودُ مَرَّةً أُخْرَى إِلَى مَرْحَلَةِ اَلتَّنَاقُصِ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قَدِ اِكْتَمَلَ.

وَإِذَا مَا كُنْتَ جَالِسًا فِي اِمْتِحَانٍ فِي قَاعَةِ اَلدَّرْسِ، وَقُمْتَ بِتَسْلِيمِ وَرَقَةِ اَلْإِجَابَةِ إِلَى اَلْمُدَرِّسِ، فَأَنْتَ بِذَلِكَ تَكُونُ قَدْ أَكْمَلْتَ اَلِامْتِحَانَ، لِأَنَّهُ مِنَ اَلِاسْتِحَالَةِ (فِي اَلْوَضْعِ اَلطَّبِيعِيِّ) أَنْ تُعَادَ إِلَيْكَ وَرَقَةُ اَلِامْتِحَانِ لِتُضِيفَ إِلَيْهَا شَيْئًا جَدِيدًا. فَتَسْلِيمُ وَرَقَةِ اَلِامْتِحَانِ لِلْمُرَاقِبِ عَلَى اَلِامْتِحَانِ يَعْنِي أَنَّكَ وَصَلْتَ إِلَى مَرْحَلَةٍ لَا يُمْكِنُ اَلزِّيَادَةُ عَلَى مَا كَتَبْتَ.

أَمَّا اَلْإِتْمَامُ - بِالْمُقَابِلِ- فَهُوَ قَابِلٌ لِلزِّيَادَةِ حَتَّى وَإِنْ وَصَلْتَ إِلَى مَرْحَلَةِ اَلتَّمَامِ.

اَلدَّلِيلُ

لَا شَكَّ أَنَّنَا جَمِيعًا نَتَمَتَّعُ بِنِعْمَةِ اَللَّهِ عَلَيْنَا، فَنِعْمَةُ اَللَّهِ أَصَابَتْنَا جَمِيعًا، لَكِنَّنَا نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّنَا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُحْصِيَ نِعْمَةَ اَللَّهِ:

فَمَهْمَا تَحَصَّلَتْ لَكَ مِنْ هَذِهِ اَلنِّعْمَةِ (بِغَضِّ اَلنَّظَرِ عَنْ عَدَدِهَا)، فَإِنَّ نِعْمَةَ اَللَّهِ تَكُونُ قَدْ تَمَّتْ عَلَيْكَ، لَكِنَّ ذَلِكَ لَا يَعْنِي أَنَّ هَذِهِ اَلنِّعْمَةَ لَا تُزَادُ. فَقَدْ تَكُونُ نِعْمَةُ اَللَّهِ تَامَّةً عَلَيْكَ، فَتُصِيبُكَ نِعْمَةٌ أُخْرَى، فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ رَبِّكَ عَلَيْكَ. وَتَبْقَى اَلنِّعْمَةُ دَائِمَةَ اَلزِّيَادَةِ فِيهَا مَادَامَ أَنَّنَا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُحْصِيَ نِعْمَةَ اَللَّهِ، وَبِذَلِكَ تَكُونُ اَلنِّعْمَةُ قَابِلَةً لِلْإِتْمَامِ عَلَى اَلدَّوَامِ.

(مَلْحُوظَةٌ: لِلْأَمَانَةِ اَلْعَلِيمَةِ أَوَدُّ أَنْ أُؤَكِّدَ بِأَنَّ مِثْلَ هَذَا اَلتَّفْرِيقِ بَيْنَ مَعْنَى اَلْإِكْمَالِ وَالْإِتْمَامِ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ اَلْأُسْتَاذِ اَلْكَبِيرِ فَاضِلِ اَلسَّامَرَائِيِّ اَلَّذِي هُوَ عِنْدَنَا أُسْتَاذٌ كَبِيرٌ، وَلُغَوِيٌّ مِنَ اَلطِّرَازِ اَلْأَوَّلِ اَلَّذِي يُعْتَدُّ كَثِيرًا بِكَلَامِهِ)

وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى أَنَّ اَلْإِتْمَامَ قَابِلٌ لِلزِّيَادَةِ مِنْ هَذَا اَلْحِوَارِ اَلَّذِي دَارَ بَيْنَ مُوسَى وَشُعَيْبٍ:

فَالْأَجَلُ اَلْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ اَلَّذِي لَا يَجُوزُ لِطَرَفٍ مِنْهُمَا أَنْ يُخِلَّ بِهِ هُوَ ثَمَانِي حِجَجٍ، لَكِنْ كَانَ بِمَقْدُورِ مُوسَى (إِنْ هُوَ رَغِبَ فِي ذَلِكَ) أَنْ يُتَمِّمَ ذَلِكَ اَلْأَجَلَ، فَيُصْبِحُ عَشْرَ حِجَجٍ بَدَلًا مِنْ ثَمَانِيَةٍ. وَلَوْ كَانَ اَلِاتِّفَاقُ اَلْمُسْبَقُ بَيْنَهُمَا عَلَى عَشَرَةِ حِجَجٍ فَقَدْ لَا زِيَادَةَ فِيهَا وَلَا نَقْصَ، لَكَانَتْ تِلْكَ عَشْرَ حِجَجٍ كَامِلَةٍ.

اَلسُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ اَلِاسْتِفَادَةُ مِنْ هَذِهِ اَلْأَفْهَامِ فِي قَضِيَّةِ إِتْمَامِ اَلصِّيَامِ إِلَى اَللَّيْلِ كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ("ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ" البقرة):

اَلسُّؤَالُ بِطَرِيقَةٍ أُخْرَى: لِمَاذَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى ("ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ" البقرة)؟ لِمَاذَا لَمْ يَقُلْ (ثُمَّ أَكْمِلُوا اَلصِّيَامَ إِلَى اَللَّيْلِ)؟

وَلَعَلِّي أَكَادُ أَجْزِمُ اَلظَّنَّ بِأَنَّ مِثْلَ هَذَا اَلْمَنْطِقِ اَلْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا يَحُلُّ إِشْكَالَاتٍ عَدِيدَةً مِثْلَ صِيَامِ اَلْمَرْأَةِ وَالطِّفْلِ وَالْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ وَمَنْ يَسْكُنُ اَلْبِلَادَ اَلَّتِي يَطُولُ فِيهَا اَلنَّهَارُ عَنِ اَلْحَدِّ اَلطَّبِيعِيِّ. وَهُوَ مَا سَنَتَعَرَّضُ لَهُ لَاحِقًا بِإِذْنِ اَللَّهِ وَتَوْفِيقٍ مِنْهُ، فَاللَّهَ وَحْدَهُ أَسْأَلُ أَنْ يُعَلِّمَنِي مَا لَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ وَأَنْ يَزِدْنِي عِلْمًا وَأَنْ يَهْدِيَنِي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رُشُدًا، إِنَّهُ هُوَ اَلْعَلِيمُ اَلْحَكِيمُ.

اَلْبَابُ اَلسَّادِسُ: اَلْحِكْمَةُ مِنَ اَلصِّيَامِ

لَوْ تَدَبَّرْنَا اَلْآيَةَ اَلْخَاصَّةَ بِإِلْزَامِيَّةِ اَلصِّيَامِ لِلْمُؤْمِنِينَ:

لَوَجَدْنَهَا تَتَحَدَّثُ أَنَّ ذَلِكَ قَدْ حَصَلَ عَلَى نَحْوِ أَنَّهُ قَدْ كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا كِتَابَةً كَمَا كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا، وَأَنَّ اَلْهَدَفَ مِنْ ذَلِكَ اِحْتِمَالِيَّةُ حُصُولِ اَلتَّقْوَى:

وَلَوْ أَمْعَنَّا فِي هَذِهِ اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ، لَرُبَّمَا وَجَبَ عَلَيْنَا أَنْ نَطْرَحَ عِدَّةَ تَسَاؤُلَاتٍ، نَذْكُرُ مِنْهَا:

• لِمَاذَا كُتِبَ اَلصِّيَامُ عَلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا؟
• لِمَاذَا كُتِبَ عَلَيْنَا كَمَا كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ؟
• وَمَنْ هُمُ اَلَّذِينَ قَبْلَنَا اَلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ اَلصِّيَامُ؟
• مَتَى كَانَ ذَلِكَ؟ أَيْ مَتَى حَصَلَتِ اَلْكِتَابَةُ؟
• مَنِ اَلَّذِي كَتَبَهَا عَلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا؟
• كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ تَتَحَقَّقَ اَلتَّقْوَى مِنَ اَلصِّيَامِ؟
• اَلْخَ

اَلْمَبْحَثُ اَلْأَوَّلُ: يَا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُواْ

لَكِنْ دَعْنَا نَذْهَبُ إِلَى أَبْعَدَ مِنْ ذَلِكَ، فَنَجْلِبُ اَلْآيَاتِ اَلْكَرِيمَةَ اَلتَّالِيَةَ:

لِمَاذَا جَاءَ اَلْأَمْرُ لِلْأَهْلِ بِالصَّلَاةِ ("وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ" طه) عَلَى وَجْهِ اَلتَّحْدِيدِ ثُمَّ بِالزَّكَاةِ ("وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ" مريم)؟ فَأَيْنَ أَمْرُ اَلْأَهْلِ بِالصِّيَامِ أَوْ بِالْحَجِّ؟ هَلْ نَجِدُ أَحَدًا مِنَ اَلرُّسُلِ كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصِّيَامِ؟ نَحْنُ نَسْأَلُ.

اَلسُّؤَالُ: مَا اَلْمَطْلُوبُ مِنَ اَلنِّسَاءِ إِذًا؟ يَرُدُّ صَاحِبُنَا مُسْتَغْرِبًا.

وَقَدْ يَرُدُّ صَاحِبُنَا مُسْتَغْرِبًا عَلَى اَلنَّحْوِ اَلتَّالِي: لَا نَجِدُ آيَةً فِي كِتَابِ اَللَّهِ تُحَرِّمُ عَلَى اَلنِّسَاءِ اَلْقَتْلَ أَوْ شُرْبَ اَلْخَمْرِ أَوِ اَلْإِفْسَادَ فِي اَلْأَرْضِ، فَهَلْ يَعْنِي (حَسَبَ مَنْطِقِكَ) أَنَّ اَلنِّسَاءَ يَسْتَطِعْنَ اَلْقِيَامَ بِذَلِكَ دُونَ مُخَالَفَةٍ لِلشَّرْعِ؟

إِذَنْ، كَانَتْ مُبَايَعَةُ اَلْمُؤْمِنَاتِ لِلنَّبِيِّ عَلَى اَلشُّرُوطِ اَلتَّالِيَةِ:

• أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا
• وَلَا يَسْرِقْنَ
• وَلَا يَزْنِينَ
• وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ
• وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ
• وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ كَيْفَ نَعْلَمُ أَنَّ اِمْرَأَةً مَا هِيَ مِنَ اَلْمُؤْمِنَاتِ اَلَّتِي لَا تَعْصِي فِي مَعْرُوفٍ؟

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ نَمْتَحِنُهُنَّ؟

لَوْ تَدَبَّرْنَا هَذِهِ اَلْآيَةَ اَلْكَرِيمَةَ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا بِأَنَّهَا تُبَيِّنُ لَنَا ضَرُورَةَ (لَا بَلْ إِلْزَامِيَّةَ) اِمْتِحَانِ اَلنِّسَاءِ لِنَعْلَمَ أَنَّهُنَّ مُؤْمِنَاتٌ ("فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ" الممتحنة).

تَسَاؤُلَاتٌ مُثِيرَةٌ:

• كَيْفَ يَتِمُّ اَلِامْتِحَانُ؟
• مَنِ اَلَّذِي يَكْتُبُ اَلْأَسْئِلَةَ؟
• مَا هِيَ مَادَّةُ اَلِامْتِحَانِ اَلْمُقَرَّرَةُ؟
• مَا هِيَ اَلْمَوْضُوعَاتُ اَلْمَطْلُوبُ مِنَ اَلنِّسَاءِ اَلدِّرَاسَةُ عَلَيْهَا؟
• مَنِ اَلَّذِي سَيُصَحِّحُ اَلِامْتِحَانَ؟
• مَتَى وَقْتُ كِتَابَةِ اَلِامْتِحَانِ وَوَقْتُ تَقَدُّمِهِ؟
• مَا طَبِيعَةُ اَلِامْتِحَانِ: نَظَرِيٌّ أَمْ عَمَلِيٌّ؟
• مَتَى تَظْهَرُ اَلنَّتَائِجُ؟
• اَلْخَ.

إِذَنْ، نَحْنُ بِحَاجَةٍ أَنْ نَتَوَقَّفَ عِنْدَ هَذِهِ اَلْجُزْئِيَّةِ بَعْضًا مِنَ اَلْوَقْتِ لِنَعْلَمَ كَيْفَ لَنَا أَنْ نَمْتَحِنَ اَلْمُؤْمِنَاتِ مِنَ اَلنِّسَاءِ. وَلَعَلِّي أَكَادُ أَجْزِمُ اَلظَّنَّ بِأَنَّ فِي هَذَا اَلْأَمْرِ خَيْرًا كَثِيرًا لِلطَّرَفَيْنِ: اَلرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ. فَامْتِحَانُ اَلْمَرْأَةِ يُعْطِي صُورَةً حَقِيقِيَّةً لِلرَّجُلِ، يَسْتَطِيعُ بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ، اِتِّخَاذُ قَرَارَاتٍ صَائِبَةٍ بِإِذْنِ اَللَّهِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ مَعْرِفَةَ مَاهِيَّةِ هَذَا اَلِامْتِحَانِ مُقَدَّمًا تُعْطِي اَلْمَرْأَةَ فُرْصَةً حَقِيقِيَّةً أَنْ تَجْتَازَ هَذَا اَلِامْتِحَانَ بِكُلِّ يُسْرٍ وَسُهُولَةٍ إِنْ هِيَ أَرَادَتْ ذَلِكَ، أَيْ إِنْ أَرَادَتْ أَنْ تَكُونَ حَقًّا مِنَ اَلْمُؤْمِنَاتِ.

اَلسُّؤَالُ: مَا هِيَ طَبِيعَةُ هَذَا اَلِامْتِحَانِ اَلَّذِي يُعْقَدُ لِلنِّسَاءِ لِمَعْرِفَةِ اَلْمُؤْمِنَاتِ مِنْهُنَّ حَقًّا؟

وَبِذَلِكَ تَحَقَّقَتِ اَلْقِوَامَةُ لِلرَّجُلِ عَلَى اَلنِّسَاءِ:

اَلسُّؤَالُ: مَا مُتَطَلَّبَاتُ هَذَا اَلتَّفْضِيلِ؟

فَاللَّهُ قَدْ فَضَّلَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى اَلْعَالَمِينَ لِأَنَّهُ (نَحْنُ نَرَى) قَدْ أَوْكَلَ لَهُمْ مَهَامَّ لَمْ يُوكِلْهَا لِغَيْرِهِمْ مِنَ اَلْعَالَمِينَ، فَتَضَاعَفَتْ مَسْؤُولِيَّاتُهُمْ.

فَاللَّهُ هُوَ مَنْ فَضَّلَ بَعْضَ اَلرُّسُلِ عَلَى بَعْضٍ بِالرَّغْمِ أَنَّهُ لَا تَفْرِيقَ بَيْنَهُمْ، وَذَلِكَ لِأَنَّ اَلرُّسُلَ اَلْمُفَضَّلِينَ هُمْ مَنْ أُوكِلَتْ لَهُمْ مَهَامٌّ إِضَافِيَّةٌ، فَتَضَاعَفَتْ مَسْؤُولِيَّاتُهُمْ، وَهَكَذَا. (لِلتَّفْصِيلِ اُنْظُرْ مَقَالَاتِنَا اَلسَّابِقَةَ)

إِنَّ مَا يَهُمُّنَا طَرْحُهُ هُنَا هُوَ أَنَّ تَفْضِيلَ اَلرِّجَالِ عَلَى اَلنِّسَاءِ (بِالْقِوَامَةِ) يَعْنِي مُضَاعَفَةَ مَسْؤُولِيَّاتِ اَلرَّجُلِ مُقَابِلَ مَسْئُولِيَّاتِ اَلْمَرْأَةِ.

اَلسُّؤَالُ: كَيْفَ يَقُومُ كُلٌّ بِدَوْرِهِ بِنَجَاحٍ؟

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَسْتَكْشِفَ هَذَا اَلِانْسِجَامَ بَيْنَ اَلطَّرَفَيْنِ؟

فَهَذِهِ اَلْآيَةُ اَلْكَرِيمَةُ تُبَيِّنُ طَبِيعَةَ اَلْعَلَاقَةِ بَيْنَ اَلنَّبِيِّ اَلْكَرِيمِ مِنْ جِهَةٍ وَالْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَوْلِهِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى. كَمَا تُبَيِّنُ حُصُولَ اَلِامْتِحَانِ لِقُلُوبِ مَنْ هُمْ حَوْلَ اَلنَّبِيِّ لِبَيَانِ طَبِيعَةِ هَذِهِ اَلْعَلَاقَةِ مِنْ قِبَلِ كُلِّ شَخْصٍ اِتِّجَاهَ اَلنَّبِيِّ اَلْكَرِيمِ حِينَئِذٍ.

اَلسُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

إِذَنْ، لَابُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ اَلْمُؤْمِنِ مِنْ غَيْرِ اَلْمُؤْمِنِ مِنَ اَلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ مِمَّنْ هُمْ حَوْلَ اَلرَّسُولِ، فَكَيْفَ كَانَ يُعْرَفُ اَلْمُؤْمِنُ مِنْ غَيْرِ اَلْمُؤْمِنِ مِنْهُمْ؟

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

اَلسُّؤَالُ: مَا اَلَّذِي تَفْهَمُهُ مِنْ ذَلِكَ؟

عَدَمُ رَفْعِ اَلصَّوْتِ ("لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ" الحجرات)
عَدَمُ اَلْجَهْرِ بِالْقَوْلِ ("وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ" الحجرات)

إِذَنْ، كَانَ لِزَامًا عَلَى مَنْ كَانَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَوْلِ اَلنَّبِيِّ أَنْ يَكُونَ مُتَّبِعًا لِلرَّسُولِ، لَكِنْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَصِلَ دَرَجَةَ اَلْإِيمَانِ اَلْحَقِيقِيِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِنَ اَلَّذِينَ:

• لَا يَرْفَعُونَ أَصْوَتَهُمْ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ، وَ
• لَا يَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ،
• لِأَنَّهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ سَتَحْبَطُ أَعْمَالُهُمْ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ.

وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ جَلِيًّا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

فَالْفَرْقُ بَيْنَ اَلْأَعْرَابِيِّ اَلْمُسْلِمِ وَالْأَعْرَابِيِّ اَلْمُؤْمِنِ هُوَ طَاعَةُ اَللَّهِ وَرَسُولِهِ اَلَّتِي إِنْ تَحَقَّقَتْ لَا يَلِتْهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ شَيْئًا، أَيْ لَا يُحْبِطُ مِنْهَا شَيْئًا. أَمَّا عَدَمُ طَاعَةِ اَلرَّسُولِ (اَلَّتِي هِيَ أَصْلًا طَاعَةٌ لِلَّهِ)، فَإِنَّهَا تُؤَدِّي إِلَى أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُ اَلشَّخْصِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ:

هُنَاكَ إِذًا فَرْقٌ بَيْنَ مَنْ كَانَ يُطِيعُ اَلرَّسُولَ حَقًّا مُقَابِلَ مَنْ كَانَ يَقُولُ فَقَطْ طَاعَةٌ وَهُوَ فِي اَلْحَقِيقَةِ يُبَيِّتُ فِي نَفْسِهِ غَيْرَ اَلَّذِي يَقُولُ بِفِيهِ.

اَلسُّؤَالُ: مَرَّةً أُخْرَى: كَيْفَ يُمْكِنُ تَمْيِيزُ اَلَّذِي يُطِيعُ اَلرَّسُولَ حَقًّا مِنَ اَلَّذِي يُطِيعُ اَلرَّسُولَ نِفَاقًا (أَيْ فَقَطْ يَقُولُ طَاعَةٌ)؟

اَلسُّؤَالُ: وَمَا هِيَ مَاهِيَّةُ عَضِّ اَلصَّوْتِ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ؟

عَدَمُ رَفْعِ اَلصَّوْتِ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ
عَدَمُ اَلْجَهْرِ بِالْقَوْلِ لَهُ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ.

اَلسُّؤَالُ: وَمَا اَلْفَرْقُ بَيْنَ رَفْعِ اَلصَّوْتِ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ وَعَدَمِ اَلْجَهْرِ لَهُ بِالْقَوْلِ؟

اَلسُّؤَالُ: فَهِمْتُوا إِشِيءْ؟

تَسَاؤُلَاتٌ

• كَيْفَ يَكُونُ رَفْعُ اَلصَّوْتِ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ؟
• كَيْفَ يَكُونُ اَلْجَهْرُ لِلنَّبِيِّ بِالْقَوْلِ؟
• مَا اَلْفَرْقُ بَيْنَ رَفْعِ اَلصَّوْتِ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ مِنْ جِهَةٍ وَالْجَهْرِ لَهُ بِالْقَوْلِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى؟

أَمَّا بَعْدُ،

فَالْجَهْرُ فِي اَلصَّلَاةِ (سَمَاعِ صَوْتِ اَلْقَارِئِ مِنْ قِبَلِ مَنْ هُمْ حَوْلَهُ) تُقَابِلُهُ اَلْمُخَافَتَةُ (اَلَّتِي قَدْ لَا يَسْمَعُهَا إِلَّا اَلْقَارِئُ نَفْسُهُ).

وَكَذَلِكَ اَلْجَهْرُ بِالسُّوءِ مِنَ اَلْقَوْلِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مَسْمُوعًا:

وَاَللَّهُ يَدْعُونَا أَنْ نَذْكُرَهُ فِي أَنْفُسِنَا دُونَ اَلْجَهْرِ مِنَ اَلْقَوْلِ:

وَاَللَّهُ هُوَ يَعْلَمُ مَا نَجْهَرُ مِنَ اَلْقَوْلِ وَمَا نَكْتُمُ:

وَاَللَّهُ يَعْلَمُ اَلْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى:

فَالْمُؤَشِّرُ يَعْمَلُ عَلَى رَفْعِ وَحِفْظِ حَجْمِ اَلصَّوْتِ (volume). فَكُلَّمَا تَحَرَّكَ اَلْمُؤَشِّرُ إِلَى اَلْيَمِينِ، اِزْدَادَتْ نَبْرَةُ وَحْدَةِ اَلصَّوْتِ اَلَّذِي تَتَلَقَّاهُ أُذُنُ اَلسَّامِعِ، كَمَا فِي اَلشَّكْلِ اَلتَّوْضِيحِيِّ اَلتَّالِي:

إِنَّ مَا يَهُمُّنَا قَوْلُهُ (رُبَّمَا مُخْطِئِينَ) بِأَنَّ مِنْ أَخْلَاقِيَّاتِ مَنْ دَخَلَ اَلْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ أَنَّهُ لَا يَجْهَرُ لِلرَّسُولِ بِالْقَوْلِ، أَيْ لَا يَرْفَعُ مِنْ بِنِيرَةِ وَحْدَةِ صَوْتِهِ عِنْدَ اَلْحَدِيثِ مَعَ اَلرَّسُولِ مُبَاشَرَةً.

اَلسُّؤَالُ: إِذَا كَانَ هَذَا هُوَ اَلْجَهْرُ بِالْقَوْلِ، فَمَا هُوَ إِذَنْ رَفْعُ اَلصَّوْتِ عِنْدَ اَلرَّسُولِ ("لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ" الحجرات)؟

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

اَلسُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا بِرَفْعِ اَلصَّوْتِ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ؟

دَعْنَا نُدَقِّقُ فِي اَلْآيَاتِ اَلْكَرِيمَةِ اَلتَّالِيَةِ:

أَلَا يُبَيِّنُ لَنَا مِنْ هَذِهِ اَلْآيَةِ اَلْكَرِيمَةِ بِأَنَّ مَنْ كَانُوا حَوْلَ اَلرَّسُولِ لَمْ يَكُونُوا لِيَنْزِلُوا جُمْلَةً وَاحِدَةً عِنْدَ قَوْلِهِ؟ أَلَمْ يَكُنْ مَطْلُوبٌ مِنْهُمْ أَنَّهُ إِذَا قَضَى اَللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ لَا يَكُونَ لَهُمُ اَلْخِيرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ؟

أَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ هَؤُلَاءِ بِأَنَّ طَاعَةَ اَلرَّسُولِ هِيَ طَاعَةُ اَللَّهِ؟

فَكَيْفَ يَبْعَضُهُمْ يُبَيِّتُ غَيْرَ اَلَّذِي يَقُولُهُ اَلرَّسُولُ:

مَا اَلَّذِي يُرِيدُهُ هَؤُلَاءِ عِنْدَمَا يُبَيِّتُونَ غَيْرَ اَلَّذِي يَقُولُهُ اَلرَّسُولُ؟

لَكِنَّ هَذِهِ اَلْحَقِيقَةَ لَمْ تَجِدْ صَدَاهَا فِي قُلُوبِ كُلِّ مَنْ كَانَ حَوْلَ اَلنَّبِيِّ حِينَئِذٍ، فَكَانَ هُنَاكَ عَلَى اَلدَّوَامِ مَنْ يُحَاوِلُ أَنْ يَحْتَجَّ عَلَى مَا يَقُولُهُ اَلنَّبِيُّ، فَأَنْزَلَ اَللَّهُ قَوْلَهُ تَعَالَى:

وَوَصَلَتِ اَلْجُرْأَةُ يَبْعَضُهُمْ أَنْ يَتَوَعَّدَ اَلنَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ:

فَمَا كَانَ هَؤُلَاءِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ، فَانْقَسَمَ اَلنَّاسُ مِنْ حَوْلِ اَلنَّبِيِّ إِلَى فِئَاتٍ ثَلَاثَةٍ، وَهُمْ:

• اَلْمُنَافِقُونَ
• اَلْمُسْلِمُونَ
• اَلْمُؤْمِنُونَ

فَالْمُنَافِقُونَ هُمُ اَلَّذِينَ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ:

أَمَّا اَلْمُسْلِمُونَ فَهُمُ اَلَّذِينَ أَسْلَمُوا وَلَمَّا يَدْخُلِ اَلْإِيمَانُ فِي قُلُوبِهِمْ ("قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ" الحجرات)، لِأَنَّ اَلْأَيْمَانَ مُرْتَبِطٌ مُبَاشَرَةً بِطَاعَةِ اَللَّهِ وَرَسُولِهِ. وَانْظُرْ عَزِيزِي اَلْقَارِئَ – إِنْ شِئْتَ- فِي تَكْمِلَةِ سِيَاقِ اَلْآيَةِ نَفْسِهَا:

فَمَا كَانَ هَؤُلَاءِ - نَحْنُ نَتَخَيَّلُ - يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ. وَلَا غَرَابَةَ فِي ذَلِكَ مَادَامَ أَنَّهُمْ لَازَالُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ. لِذَا، كَانُوا يُبْدُونَ رَأْيَهُمْ، وَقَدْ يُحَاوِلُونَ أَنْ يَجْعَلُوا صَوْتَهُمْ (أَيْ رَأْيَهُمْ) يَعْلُوا فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ، كَمَا حَصَلَ فِي اَلْقِصَّةِ اَلتَّارِيخِيَّةِ عَنْ مَعْرَكَةِ أُحُدٍ عِنْدَمَا كَانَ رَأْيُهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا لِلْقِتَالِ خَارِجَ اَلْمَدِينَةِ، فَعَلَى صَوْتُهُمْ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ (أَيْ كَانَ رَأْيُهُمْ هُوَ اَلَّذِي أُخِذَ بِهِ)، فَكَانَتِ اَلنَّتِيجَةُ كَارِثِيَّةً كَمَا رَاءُوهَا بِأَمِّ أَعْيُنِهِمْ. وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ هُوَ أَنَّ هَؤُلَاءِ اَلْفِئَةَ كَانُوا مُسْلِمِينَ لَكِنَّ اَلْإِيمَانَ لَمْ يَدْخُلْ فِي قُلُوبِهِمْ بَعْدُ.

أَمَّا اَلْفِئَةُ اَلثَّالِثَةُ، فَهِيَ اَلْفِئَةُ اَلْمُؤْمِنَةُ، وَهُمُ اَلَّذِينَ اِمْتَحَنَ اَللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى، فَكَانُوا يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ، فَلَا يُحَاوِلُوا أَنْ يَجْعَلُوا رَأْيَهُمْ (أَوْ رَأْيَ غَيْرِهِمْ) يَعْلُوا فَوْقَ رَأْيِ اَلنَّبِيِّ، فَلَا صَوْتَ – عِنْدَهُمْ- يَعْلُو فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ، فَكَانُوا هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا.

تَلْخِيصُ مَا سَبَقَ: لَمَّا كَانَ اَلرَّسُولُ مُتَوَاجِدًا فِيمَنْ حَوْلَهُ حِينَئِذٍ، كَانَ لِلرَّسُولِ صَوْتٌ (رَأْيٌ)، وَكَانَ لِغَيْرِهِ أَصْوَاتٌ (آرَاءٌ)، فَكَانَ لِزَامًا عَلَى كُلِّ مَنْ حَوْلَ اَلنَّبِيِّ أَنْ يَلْتَزِمَ بِصَوْتِ اَلنَّبِيِّ لِأَنَّهُ لَا يَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوَى، فَجَاءَ اَلِامْتِحَانُ اَلْإِلَهِيُّ لِقُلُوبِ مَنْ حَوْلَ اَلنَّبِيِّ مِنْ هَذَا اَلْبَابِ، فَمَا نَجَحَ فِي اَلِامْتِحَانِ إِلَّا اَلَّذِينَ كَانُوا يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَيْمَانِهِمُ اَلْمُطْلَقِ بِأَنَّ مَا يَنْطِقُ بِهِ اَلرَّسُولُ هُوَ وَحْيٌ يُوحِي. فَهَؤُلَاءِ هُمُ اَلَّذِينَ لَمْ يَكُونُوا يَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، وَهَؤُلَاءِ هُمُ اَلَّذِينَ لَمْ يَكُونُوا لِيَقْبَلُوا أَنْ يَرْتَفِعَ صَوْتُهُمْ (أَيْ رَأْيُهُمُ اَلشَّخْصِيَّ) فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ. وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ مُتَّبِعِينَ لِمَا يَقُولُهُ اَلنَّبِيُّ اَلَّذِي يَأْتِيهِ اَلْأَمْرُ مِنْ رَبِّهِ.

وَبِالتَّالِي كَانَ اَلْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَوْلِهِ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ، فَلَا يَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ وَلَا يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ فَوْقَ صَوْتِهِ.

اَلسُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا كُلِّهِ بِامْتِحَانِ اَلْمُؤْمِنَاتِ اَلْمُهَاجِرَاتِ (مَوْضُوعِ اَلنِّقَاشِ اَلرَّئِيسِ هُنَا)؟

فَاللَّهُ هُوَ مَنْ فَضَّلَ اَلرِّجَالَ عَلَى اَلنِّسَاءِ، فَكَانَتْ مَسْئُولِيَّاتُ اَلرَّجُلِ مُضَاعَفَةً عَلَى مَسْئُولِيَّاتِ اَلْمَرْأَةِ. فَكَانَتِ اَلزَّوْجَةُ تَابِعَةً لِزَوْجِهَا، تَأْتَمِرُ بِأَمْرِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

وَاَللَّهُ هُوَ مَنْ طَلَبَ مِنَ اَلنَّبِيِّ أَنْ يُوصِلَ اَلرِّسَالَةَ قَوْلًا لِنِسَائِهِ وَبَنَاتِهِ وَنِسَاءِ اَلْمُؤْمِنِينَ:

وَاَلرَّجُلُ هُوَ اَلْمَطْلُوبُ مِنْهُ أَنْ يَقِيَ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ نَارًا وَقُودُهَا اَلنَّاسُ وَالْحِجَارَةُ:

اَلسُّؤَالُ: مَا اَلَّذِي يَجِبُ عَلَى اَلرَّجُلِ أَنْ يَفْعَلَهُ حِيَالَ اِمْرَأَتِهِ؟ وَمَا اَلَّذِي يَجِبُ عَلَى اَلْمَرْأَةِ أَنْ تَعْمَلَهُ حِيَالَ بَعْلِهَا؟

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

وَجَاءَ اَلطَّلَبُ اَلْإِلَهِيُّ لِلرَّسُولِ أَنْ يَقُولَ لِلْمُؤْمِنَاتِ مَا جَاءَ فِي اَلْآيَةِ اَلتَّالِيَةِ:

لَكِنَّ اَلسُّؤَالَ: هَلْ لَوْ فَعَلَتِ اَلْمَرْأَةُ هَذِهِ اَلْأُمُورَ جَمِيعًا، هَلْ يُمْكِنُ أَنْ نَتَيَقَّنَ مِنْ إِيمَانِهَا؟ أَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي بَابِ اَلنِّفَاقِ؟

اَلسُّؤَالُ: كَيْفَ نَتَيَقَّنُ مِنْ إِيمَانِ اَلْمَرْأَةِ؟

سُؤَالٌ: وَكَيْفَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَتَأَكَّدَ بِأَنَّهَا لَا تَعْصِي فِي مَعْرُوفٍ؟

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ نَمْتَحِنُهُنَّ؟ وَكَيْفَ نَعْرِفُ أَنَّ اَلْمَرْأَةَ قَدِ اِجْتَازَتِ اَلِامْتِحَانَ بِنَجَاحٍ أَوْ أَنَّهَا قَدْ فَشِلَتْ بِهِ؟

اَلسُّؤَالُ: مَا مَعْنَى ذَلِكَ؟

أَنْ لَا تَجْهَرَ بِالْقَوْلِ
أَنْ لَا تَرْفَعَ صَوْتَهَا فَوْقَ صَوْتِ وَلِيِّهَا

اَلسُّؤَالُ: مَا مَعْنَى ذَلِكَ؟

لِأَنَّ اِرْتِفَاعَ اَلْمُؤَشِّرِ فَوْقَ نُقْطَةِ اَلْوَسَطِ (نَحْنُ نَرَى) دَلِيلٌ عَلَى ضَعْفِ إِيمَانِ اَلْمَرْأَةِ. وَكُلَّمَا كَانَتِ اَلْمَرْأَةُ جَاهِرَةً بِصَوْتِهَا أَكْثَرَ، كُلَّمَا قَلَّ إِيمَانُهَا، وَالْعَكْسُ صَحِيحٌ. فَإِيمَانُ اَلْمَرْأَةِ يَتَنَاسَبُ تَنَاسُبًا عَكْسِيًّا مَعَ اَلْجَهْرِ بِصَوْتِهَا:

فَعَلَى اَلْمَرْأَةِ (إِنْ أَرَادَتْ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنَاتِ حَقًّا) أَنْ لَا تَجْهَرَ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ اَلرِّجَالِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضًا، فَيَبْقَى خِطَابُهَا هَادِئًا فِي نَبْرَتِهِ، مُنْسَجِمًا مَعَ أُنُوثَتِهَا. وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا لَا يَتَنَافَى مَعَ طَبِيعَةِ اَلْمَرْأَةِ اَلْهَادِئَةِ اَلْمُتَّزِنَةِ عَلَى عَكْسِ طَبِيعَةِ اَلرَّجُلِ اَلثَّائِرَةِ اَلْجَامِحَةِ غَيْرِ اَلْمُتَّزِنَةِ فِي أَكْثَرِ اَلْحَالَاتِ.

وَلَا يَتَوَقَّفُ اَلْأَمْرُ عِنْدَ عَدَمِ اَلْجَهْرِ بِالْقَوْلِ، بَلْ عَلَيْهَا أَنْ لَا تَرْفَعَ صَوْتَهَا فَوْقَ صَوْتِ زَوْجِهَا (أَيْ لَا تَجْعَلُ رَأْيَهَا فَوْقَ رَأْيِ زَوْجِهَا) أَيْضًا. فَتَقْدِيمُ رَأْيِهَا عَلَى رَأْيِ زَوْجِهَا يَعْنِي أَنَّهَا هِيَ مَنْ تَمْلِكُ زِمَامَ اَلْأَمْرِ، وَهِيَ مَنْ تُصْدِرُ اَلْأَوَامِرَ. وَهِيَ مَنْ تُعْتَبَرُ نَفْسُهَا مُفَضَّلَةً عَلَى بَعْلِهَا (أَيْ تَمْتَلِكُ مَسْئُولِيَّاتٍ أَكْبَرَ مِنْ مَسْئُولِيَّاتِهِ)، فَتَتَصَرَّفُ وَيَكَأَنَّهَا هِيَ صَاحِبَةُ اَلْعَقْدِ وَالْحَلِّ.

اَلسُّؤَالُ: وَمَا اَلْعَيْبُ فِي ذَلِكَ؟ أَلَيْسَ بَعْضُ اَلنِّسَاءِ أَكْثَرَ رَجَاحَةِ عَقْلٍ مِنْ بُعُولَتِهِنَّ؟ مَا اَلْمَانِعُ أَنْ يَكُونَ رَأْيُهَا مُقَدَّمًا عَلَى رَأْيِ بَعْلِهَا إِنْ كَانَتْ فِعْلًا جَدِيرَةً بِذَلِكَ؟

اَلسُّؤَالُ لِلنِّسَاءِ فَقَطْ: هَلْ تَقْبَلِينَ (عَزِيزِي اَلْمَرْأَةَ اَلْكَرِيمَةَ) أَنْ تَظْهَرِي عَلَى اَلْمَلَأِ بِهَذَا اَلْمَظْهَرِ: أَنْ يَرْتَفِعَ صَوْتُكِ فَوْقَ صَوْتِ بَعْلِكِ اَلْكَرِيمِ؟ هَلْ تُحِبِّينَ أَنْ يَعْرِفَ مَنْ حَوْلَكِ أَنَّ صَوْتَكِ (أَيْ رَأْيَكِ) هُوَ دَائِمًا فَوْقَ صَوْتِ (أَيْ رَأْيِ) بَعْلِكِ؟ هَلْ تُحِبِّينَ أَنْ يَعْرِفَ اَلنَّاسُ مِنْ حَوْلِكِ أَنَّكِ أَنْتِ صَاحِبَةُ اَلْقَرَارِ اَلْأَوَّلِ وَالْأَخِيرِ فِي اَلْبَيْتِ وَأَنَّ صَوْتَ بَعْلِكِ تَابِعًا لِصَوْتِكِ لَا سَابِقًا لِصَوْتِكِ؟ مَنْ مِنَ اَلنِّسَاءِ تَرْضَى بِذَلِكَ حَتَّى وَإِنْ كَانَتْ نَوَالُ اَلسَّعْدَاوِيِّ نَفْسَهَا (اَلْمَرْأَةُ اَلْأَشَدُّ دِفَاعًا عَنْ حُقُوقِ اَلنِّسَاءِ فِي مُجْتَمَعَاتِ اَلتَّخَلُّفِ)؟

اَلسُّؤَالُ: لِمَاذَا عَلَى اَلْمَرْأَةِ أَنْ يَكُونَ صَوْتُهَا أَدْنَى مِنْ صَوْتِ وَلِيِّهَا؟

اَلسُّؤَالُ: وَمَاذَا لَوْ كَانَ قَرَارُ اَلرَّجُلِ غَيْرَ صَائِبٍ؟ هَلْ عَلَى اَلْمَرْأَةِ أَنْ تُطِيعَهُ؟

اَلسُّؤَالُ: مَاذَا لَوْ أَجْبَرَهَا عَلَى اَلْمَعْصِيَةِ؟

فَلَا يُمْكِنُ أَنْ تُوضَعَ اِمْرَأَةٌ فِي مَوْقِفٍ أَشَدَّ حَرَجًا مِنْ مَوْقِفِ اِمْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، فَمَا جَهَرَتْ بِقَوْلِهَا وَلَا رَفَعَتْ صَوْتَهَا، وَلَكِنْ تَوَجَّهَتْ إِلَى رَبِّهَا أَنْ يُنَجِّيَهَا مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ.

وَلَا شَكَّ عِنْدَنَا أَنَّ حَالَةَ اِمْرَأَةِ فِرْعَوْنَ أَسْوَأُ مِنْ حَالَةِ أَيِّ اِمْرَأَةٍ أُخْرَى، وَذَلِكَ لِسَبَبٍ بَسِيطٍ أَنَّ اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَطْلُبَ اَلطَّلَاقَ مِنْ فِرْعَوْنَ. فَمَنْ يَجْرُؤُ أَنْ يُبْدِيَ اِمْتِعَاضًا (وَلَوْ قَلِيلًا) مِنْ فِرْعَوْنَ؟ مَاذَا تَتَوَقَّعُ أَنْ تَكُونَ نَتِيجَةُ مَنْ يُبْدِي اِمْتِعَاضًا (وَلَوْ قَلِيلًا) مِنْ فِرْعَوْنَ؟

أَمَّا اَلنِّسَاءُ اَلْأُخْرَيَاتُ، فَقَدْ شَرَعَ اَللَّهُ أَنْ يَطْلُبْنَ اَلْفِرَاقَ عَنْ بُعُولَتِهِنَّ:

وَلَا شَكَّ أَنَّ فِطْرَةَ اَلنِّسَاءِ تَتَقَبَّلُ بِهَذَا اَلْمَنْطِقِ، وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ اَلْمَرْأَةَ تَرْضَى أَنْ تَفْعَلَ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ مِنْهَا وَلِيُّهَا، مُقْتَنِعَةً تَمَامًا أَنَّهُ هُوَ مَنْ يَتَحَمَّلُ تَبِعَاتِ هَذَا كُلِّهِ. فَحَتَّى لَوْ كَانَ بَعْلُهَا سَارِقًا لِلْمَالِ، قَدْ لَا تَرَى غَضَاضَةً فِي أَنْ تَصْرِفَهُ حَتَّى عَلَى اَلْكَمَالِيَّاتِ فِي حَيَاتِهَا وَهِيَ مُبْتَهِجَةٌ مَسْرُورَةٌ. وَكُلُّ مَا عَلَى اَلْمَرْأَةِ أَنْ تَفْعَلَهُ هُوَ أَنْ تَنْصَحَ بَعْلَهَا بِهُدُوءٍ (فَلَا تَجْهَرَ لَهُ بِالْقَوْلِ) وَلَا تُحَاوِلَ أَنْ تَجْعَلَ صَوْتَهَا يَعْلُو عَلَى صَوْتِهِ (أَيْ أَنْ تُشْعِرَهُ بِأَنَّهُ هُوَ صَاحِبُ اَلرَّأْيِ اَلْأَوَّلِ فِي اَلْبَيْتِ – يَعْنِي تَضْحَكُ عَلَيْهِ عَلَى اَلْأَقَلِّ). فَحَتَّى لَوْ كَانَ اَلرَّأْيُ رَأْيَهَا، يَجِبُ أَنْ تَكُونَ ذَكِيَّةً لِدَرَجَةِ أَنْ تُظْهِرَهُ عَلَى اَلْمَلَأِ أَنَّهُ رَأْيُ زَوْجِهَا. وَبِهَذَا تُخَلِّي نَفْسَهَا مِنْ مَسْئُولِيَّةِ عَوَاقِبِ اَلْقَرَارِ، وَتَحْفَظُ مَاءَ وَجْهِ زَوْجِهَا. وَالْأَهَمُّ مِنْ هَذَا تَلْتَزِمُ بِالْهَدْيِ اَلْإِلَهِيِّ يَبْنُ لَا تَكُونُ مِنَ اَللَّوَاتِي لَا يَغْضُضْنَ أَصْوَاتَهُنَّ.

وَلَعَلِّي أَكَادُ أَجْزِمُ اَلظَّنَّ بِأَنَّ اَلْمَرْأَةَ اَلَّتِي لَا تَغُضُّ مِنْ صَوْتِهَا، لَنْ تَغُضَّ مِنْ بَصَرِهَا.

اَلسُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

قَالَ تَعَالَى:

اَلسُّؤَالُ: لِكَيْ تَكُونَ اَلْمَرْأَةُ مُؤْمِنَةً، عَلَيْهَا أَنْ تَغُضَّ مِنْ بَصَرِهَا أَيْضًا. لِيَكُونَ اَلسُّؤَالُ: مَا هُوَ غَضُّ اَلْبَصَرِ؟

اَلسُّؤَالُ: مَا اَلَّذِي يَضْطَرُّ اَلْمَرْأَةَ أَنْ لَا تَغُضَّ بَصَرَهَا وَقَدْ لَا تَحْفَظُ فَرْجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ؟

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

اَلْحَالَةُ اَلْأُولَى، عِنْدَمَا تَجِدُ اَلْمَرْأَةُ بِأَنَّ بَعْلَهَا غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى اَلْأَخْذِ بِزِمَامِ اَلْأُمُورِ، وَأَنَّ صَوْتَهَا قَدْ يَرْتَفِعُ فَوْقَ صَوْتِهِ، فَإِنَّهَا تَفْقِدُ فِيهِ كُلَّ مَعْنَى اَلرُّجُولَةِ اَلَّتِي تَبْحَثُ عَنْهَا فِي زَوْجِهَا اَلَّذِي تَحْلُمُ بِهِ، قَدْ يَجُرُّهَا هَذَا إِلَى أَنْ تَبْدَأَ رِحْلَةَ اَلنَّظَرِ فِيمَنْ هُمْ حَوْلَهَا، لِتُقَارِنَ بَعْلَهَا بِمَنْ يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ بَصَرُهَا مِنْ حَوْلِهَا مِنَ اَلرِّجَالِ، وَرُبَّمَا يَقَعُ بَصَرُهَا عَلَى اَلرَّجُلِ اَلَّذِي تَظُنُّهُ مِثَالِيٌّ بِالنِّسْبَةِ لَهَا، وَلَوْ تَطَوَّرَتِ اَلْأَمْرُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، لَرُبَّمَا كَانَ ذَلِكَ مَدْعَاةً فِيمَا بَعْدُ إِلَى عَدَمِ حِفْظِ اَلْفَرْجِ (لَا سَمَحَ اَللَّهُ).

أَمَّا اَلْحَالَةُ اَلْأُخْرَى، فَهِيَ أَنْ يَذْهَبَ اَلرَّجُلُ فِي ذَلِكَ إِلَى أَبْعَدَ مِنَ اَللَّازِمِ، كَأَنْ يَجْعَلَ صَوْتَ زَوْجَتِهِ دُونَ صَوْتِهِ عَلَى اَلدَّوَامِ، فَلَا يَأْخُذُ بِرَأْيِهَا، حَتَّى تَبْدَأَ تَشْعُرُ بِأَنَّهَا لَيْسَتْ ذَاتَ قِيمَةٍ فَاعِلَةٍ عِنْدَهُ، فَهِيَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرْفَعَ صَوْتَهَا فَوْقَ صَوْتِهِ (رُبَّمَا لِأَسْبَابٍ وَضَوَابِطَ اِجْتِمَاعِيَّةٍ)، لَكِنَّهَا فِي اَلْوَقْتِ ذَاتِهِ تَجِدُ بِأَنَّهُ قَدْ تَعَدَّى عَلَيْهَا، فَجَعَلَهَا أَقَلَّ اِعْتِبَارًا عِنْدَهُ مِمَّا يَجِبُ. وَفِي هَذِهِ اَلْحَالَةِ يَدْخُلُ اَلصِّرَاعُ إِلَى قَلْبِهَا، فَتَبْدَأُ بِعَمَلِيَّةِ اَلنِّفَاقِ اَلِاجْتِمَاعِيِّ اَلَّذِي تُبَيِّنُ فِيهِ بِأَنَّهَا رَاضِيَةٌ بِذَلِكَ فِي اَلْعَلَنِ، لَكِنَّهَا تَكْتُمُ فِي سِرِّهَا مَا لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُبْدِيَهُ فِي اَلْعَلَنِ، فَتَبْدَأُ مَرْحَلَةُ عَدَمِ غَضِّ اَلْبَصَرِ، أَيْ اَلْبَحْثِ فِيمَنْ حَوْلَهَا عَنْ شَخْصٍ يَهْدَأُ لَهَا نَفْسُهَا، وَيُشْعِرُهَا بِقِيمَتِهَا اَلْحَقِيقِيَّةِ، وَهُنَا قَدْ يَقَعُ بَصَرُهَا عَلَى مَنْ تَظُنُّ أَنَّهُ اَلشَّخْصُ اَلْمِثَالِيُّ بِالنِّسْبَةِ لَهَا، وَلَوْ تَطَوَّرَ اَلْأَمْرُ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، لَكَانَ ذَلِكَ مَدْعَاةً فِيمَا بَعْدُ إِلَى عَدَمِ حِفْظِ اَلْفَرْجِ (لَا سَمَحَ اَللَّهُ)

اَلسُّؤَالُ اَلْأَوَّلُ: مَا اَلْمَطْلُوبُ مِنَ اَلرَّجُلِ؟

لَعَلِّي أَكَادُ أَجْزِمُ اَلظَّنَّ بِأَنَّ اَلرَّجُلَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُبَادِرًا إِلَى أَخْذِ زِمَامِ اَلْأَمْرِ، لِيَكُونَ صَوْتُهُ هُوَ اَلْمُرْتَفِعَ (أَيْ هُوَ صَاحِبُ اَلرَّأْيِ)، لَكِنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ اَلِاهْتِمَامَ لِرَأْيِ زَوْجَتِهِ بِالْمَشُورَةِ. وَعَلَيْهِ أَنْ يَتَأَكَّدَ بِأَنَّ قَرَارَ زَوْجَتِهِ يَتَمَاشَى مَعَ قَرَارِهِ، وَفِي حَالَةِ وُجُودِ اَلْخِلَافِ، لَابُدَّ مِنَ اَلْمُحَاوَرَةِ وَاللِّينِ مِنْ قِبَلِ اَلطَّرَفَيْنِ.

اَلسُّؤَالُ: هَلْ يُمْكِنُ أَنْ لَا يَحْصُلَ اَلتَّوَافُقُ بَيْنَهُمَا؟

اَلسُّؤَالُ: مَا اَلَّذِي يَجِبُ عَلَى اَلرَّجُلِ فِعْلُهُ فِي هَذِهِ اَلْحَالَاتِ:؟

فَالرَّجُلُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ صَوْتُهُ هُوَ اَلْمُرْتَفِعَ فِي بَيْتِهِ وَفِي أَهْلِهِ، وَإِلَّا حَدَثَ خَلَلٌ اِجْتِمَاعِيٌّ فِي اَلْبَيْتِ كُلِّهِ. وَلَا يَعْنِي ذَلِكَ أَنْ تَنْتَشِرَ فِي بُيُوتِنَا صُورَةُ "سِي اَلسَّيِّدِ"، اَلْمُسْتَبِدِّ اَلظَّالِمِ، بَلْ هِيَ أَقْصَى دَرَجَاتِ اَلدِّيمُقْرَاطِيَّةِ، اَلْأَخْذُ بِمَشُورَةِ اَلْجَمِيعِ، لَكِنْ عَلَى اَلْجَمِيعِ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ، يَكُونُ اَلرَّجُلُ هُوَ صَاحِبُ اَلصَّوْتِ اَلْأَعْلَى. بِالضَّبْطِ كَنِظَامِ اَلدَّوْلَةِ اَلدِّيمُقْرَاطِيَّةِ أَوِ اَلْمُؤَسَّسَةِ اَلنَّاجِحَةِ، فَيَسْتَحِيلُ أَنْ تَنْجَحَ إِذَا كَانَ هُنَاكَ أَكْثَرُ مِنْ رُبَّانٍ يَقُودُ اَلسَّفِينَةَ، وَيَسْتَحِيلُ أَنْ تَنْجَحَ إِذَا لَمْ يَكُنِ اَلشَّخْصُ اَلْمُنَاسِبُ فِي اَلْمَكَانِ اَلْمُنَاسِبِ. فَالرَّجُلُ هُوَ قَائِدُ سَفِينَةِ اَلْبَيْتِ اَلَّذِي يَجِبُ أَنْ يَقُودَهَا إِلَى بَرِّ اَلْآَمَانِ، وَعَلَى جَمِيعِ أَفْرَادِ اَلْأُسْرَةِ أَنْ يُدْلُوا بِرَأْيِهِمْ، لَكِنْ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا أَنْ يَحْتَرِمُوا صَاحِبَ اَلْحَقِّ فِي اَلصَّوْتِ اَلْأَعْلَى، وَهُوَ اَلرَّجُلُ.

وَلَكِنْ إِنْ سَكَتَتِ اَلْمَرْأَةُ، وَبَانَ بِأَنَّهَا قَدْ قَبِلَتْ بِالْوَضْعِ اَلرَّاهِنِ عَلَى مَضَضٍ بِسَبَبِ اَلظُّرُوفِ وَالضَّوَابِطِ اَلِاجْتِمَاعِيَّةِ اَلْمُحِيطَةِ، وَلَكِنَّهَا لَجَأَتْ إِلَى أُسْلُوبِ عَدَمِ غَضِّ اَلْبَصَرِ، فَإِنَّ عَلَى اَلرَّجُلِ أَنْ يَسْكُتَ عَلَى ذَلِكَ مَا لَمْ تَأْتِي بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ:

... "لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَـٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ لَا تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا" الطلاق.

اَلسُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

اَلسُّؤَالُ: عَلَى مَنْ يَقَعُ اَلْحَقُّ، عَلَى اَلرَّجُلِ أَمْ عَلَى اَلْمَرْأَةِ؟

... "وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ لَا تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا" الطلاق.

اَلسُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

وَقَدْ يَتَجَاوَزُ اَلرَّجُلُ بَعْضَ اَلْحُدُودِ، فَيَقَعُ اَلظُّلْمُ مِنْهُ عَلَى زَوْجِهِ، وَمَا أَكْثَرَ اَلْأَمْثِلَةَ عَلَى ذَلِكَ!

لَكِنْ مَا اَلْوَاجِبُ عَلَى اَلزَّوْجِ أَوِ اَلزَّوْجَةِ أَنْ يَفْعَلَاهُ حَتَّى فِي حَالَةِ وُقُوعِ اَلظُّلْمِ مِنْ طَرَفٍ عَلَى طَرَفٍ آخَرَ؟

اَلسُّؤَالُ: مَا اَلْوَاجِبُ عَلَى اَلرَّجُلِ أَنْ يَفْعَلَهُ؟

وَعَلَى اَلرَّجُلِ أَنْ يَخْتَارَ بَيْنَ طَرِيقَيْنِ، إِمَّا طَرِيقُ اَلظُّلْمِ وَالِاسْتِبْدَادِ (أَيْ مِنْهَجِ فِرْعَوْنَ)، أَوْ مِنْهَجِ اَلصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِ اَللَّهِ كَنُوحٍ وَلُوطٍ. فَلَا تَظُنَّ عَزِيزِي اَلرَّجُلَ اَلْكَرِيمَ أَنَّكَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ أَكْثَرَ ذَكَاءً أَوْ أَكْثَرَ فِطْنَةً مِنْ نَبِيِّ اَللَّهِ نُوحٍ أَوْ مِنْ نَبِيِّ اَللَّهِ لُوطٍ، وَلَكِنْ مَعَ ذَلِكَ صَبْرًا عَلَى خِيَانَةِ اِمْرَأَتَيْهِمَا. وَتَرَكَا اَلْأَمْرَ لِلَّهِ لِيَنْتَقِمَ لَهُمَا مِنْهُمَا، فَكَانَتَا مِنَ اَلدَّاخِلِينَ فِي اَلنَّارِ:

نَعَمْ، تَسْتَطِيعُ عَزِيزِي اَلرَّجُلَ أَنْ تَنْتَقِمَ لِنَفْسِكَ إِذَا مَا حَصَلَتِ اَلْخِيَانَةُ (كَعَدَمِ غَضِّ اَلْبَصَرِ مِنْ طَرَفِ اِمْرَأَتِكَ)، لَكِنْ تَأَكَّدْ بِأَنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَنْتَقِمَ لِنَفْسِكَ بِالطَّرِيقَةِ اَلْأَمْثَلِ، وَرُبَّمَا يَقَعُ بِسَبَبِ اَلْغِلِّ اَلَّذِي فِي قَلْبِكَ بَعْضًا مِنَ اَلظُّلْمِ مِنْ طَرَفِكَ، عِنْدَهَا قَدْ تَنْدَمُ عَلَى مَا قَدَّمَتْ يَمِينُكَ، لِأَنَّكَ قَدْ تُصْبِحُ حِينَئِذٍ مِنَ اَلْجَاهِلِينَ. لَكِنْ – بِالْمُقَابِلِ- عِنْدَمَا تُوَكِّلُ أَمْرَكَ إِلَى اَللَّهِ، فَيَجِبُ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّكَ إِنْ غَفَلْتَ أَنْتَ، فَاللَّهُ لَيْسَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُ اَلظَّالِمُونَ. وَإِنْ حَاوَلُوا أَنْ يَمْكُرُوا بِكَ، فَأَعْلَمْ أَنَّ اَللَّهَ خَيْرُ اَلْمَاكِرِينَ. فَأَدْعُو اَللَّهَ وَحْدَهُ بِأَنْ لَا تَكُونَ مِنَ اَلْغَافِلِينَ وَبِأَنْ لَا تَكُونَ مِنَ اَلْجَاهِلِينَ وَبِأَنْ لَا تَكُونَ مِنَ اَلظَّالِمِينَ. وَأَتِي رَبَّكَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ – آمِينْ.

وَلِلْحَدِيثِ بَقِيَّةٌ فِي اَلْجُزْءِ اَلثَّانِي اَلْقَادِمِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ.

فَاللَّهَ وَحْدَهُ أَسْأَلُ أَنْ يُعَلِّمَنِي، وَأَنْ يَزِيدَنِي عِلْمًا، وَأَنْ يَهْدِيَنِ لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رُشُدًا. وَأَعُوذُ بِهِ وَحْدَهُ أَنْ أَكُونَ مِمَّنْ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ اَلْكَذِبَ أَوْ مِمَّنْ يَقُولُونَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ لَهُمْ بِحَقٍّ، وَأَعُوذُ بِهِ أَنْ يَكُونَ أَمْرِي كَأَمْرِ فِرْعَوْنَ، إِنَّهُ هُوَ اَلْعَلِيمُ اَلْحَكِيمُ – آمِينْ.

اَلْمُدَّكِّرُونَ: رَشِيدْ سُلَيْمْ اَلْجَرَّاحْ & عَلِيْ مَحْمُودْ سَالِمْ اَلشَّرْمَانْ

بِقَلَمِ د. رَشِيدْ اَلْجَرَّاحْ

14 حَزِيرَانْ 2018

مَرْكَزُ اَللُّغَاتِ – جَامِعَةُ اَلْيَرْمُوكِدِ. رَشِيدْ اَلْجَرَّاحْ