قِصَّةُ يُونُسَ – الْجُزْءُ الثَّانِي عَشَرَ

افْتَرَيْنَا الظَّنَّ فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِأَنَّ الْحُوتَ الَّذِي جَاءَ يَحْمِلُ صَاحِبَهُ إِلَى مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَدْ كَانَ مَصْحُوبًا بِسِرْبٍ مِنَ الْحِيتَانْ:

وَذَلِكَ لِأَنَّهُ (نَحْنُ نَظُنّْ) حُوتًا مُمَيَّزًا تَعْرِفُهُ حِيتَانُ الْبَحْرِ كُلُّهَا، فَكَانَتْ تَحْتَفِلُ بِقُدُومِهِ إِلَى مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ كُلَّمَا غَدَا وَرَاحْ، لِذَا كَانَتْ تُرَافِقُهُ فِي رِحْلَتِهِ تِلْكْ.

كَمَا افْتَرَيْنَا الظَّنَّ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ يَحْصُلُ فِي يَوْمِ سَبْتِهِمْ، أَيْ سَبْتِ تِلْكَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ حِينَئِذْ. وَأَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ هُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ الَّتِي مِنَ الْمُفْتَرَضِ عَلَى كُلِّ مَنْ يَسْمَعُ النِّدَاءَ لِلصَّلَاةِ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُلَبِّيَهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

فَالْمُؤْمِنُونَ مُطَالَبُونَ بِتَلْبِيَةِ النِّدَاءِ لِلصَّلَاةِ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَيَتْرُكُونَ أَعْمَالَهُمُ الْمُعْتَادَةَ، وَيَسْعَوْنَ لِسَمَاعِ الذِّكْرْ. وَهَذَا مَا كَانَ (نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ) يَفْعَلُهُ صَاحِبُ الْحُوتْ.

لِذَا كَانَ الِافْتِرَاءُ الْأَخْطَرُ الَّذِي حَاوَلْنَا تَسْوِيقَهُ هُوَ عَدَمُ وُجُودِ يَوْمٍ يُسَمَّى بِيَوْمِ السَّبْتِ كَأَحَدِ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ، وَأَنَّ أَيَّامَ الْأُسْبُوعِ هِيَ سِتَّةٌ فَقَطْ، وَأَنَّ السَّبْتَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي مِنَ الْمُفْتَرَضِ أَنْ يُكَرَّسَ لِلسَّعْيِ لِلصَّلَاةِ مِنْ أَجْلِ سَمَاعِ الذِّكْرِ مِنْ قِبَلِ كُلِّ اللَّذِينَ آمَنُوا:

وَلَمَّا كَانَ صَاحِبُ الْحُوتِ هُوَ – لَا شَكَّ عِنْدَنَا- وَاحِدًا مِنَ اللَّذِينَ آمَنُوا وَجَبَ عَلَيْهِ تَلْبِيَةُ الدَّعْوَةِ لِـ "ذِكْرِ اللَّهِ" عِنْدَ سَمَاعِهِ النِّدَاءَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةْ. فَذَهَبَ خَيَالُنَا إِلَى تَصَوُّرِ أَنَّ الْحُوتَ قَدْ جَاءَ يَحْمِلُهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِيَضَعَهُ هُنَاكَ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ مِنْ أَجْلِ تَلْبِيَةِ النِّدَاءِ، وَكَانَتْ أَسْرَابُ الْحِيتَانِ (نَحْنُ لَازَلْنَا نَتَخَيَّلُ) تَتْبَعُهُ فِي رِحْلَتِهِ تِلْكَ فِي غُدُوِّهِ وَرَوَاحِهِ، وَمَا أَنْ يَنْزِلَ الرَّجُلُ مِنْ حُوتِهِ حَتَّى يَعُودَ الْحُوتُ نَفْسُهُ إِلَى الْبَحْرِ فِي سِرْبِهِ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قَدِ اتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا.

أَمَّا أَصْحَابُ تِلْكَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ فَقَدْ كَانُوا مُطَالَبِينَ بِأَنْ لَا يَعْدُوا فِي يَوْمِ سَبْتِهِمْ. وَلَمَّا كَانُوا مِنَ اللَّذِينَ فَسَقُوا، جَاءَهُمُ الِابْتِلَاءُ الرَّبَّانِيُّ لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ مِنْهُمْ. فَكَانَتْ حِيتَانُهُمْ تَأْتِيهِمْ شُرَّعًا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَلَا تَأْتِيهِمْ فِي غَيْرِ يَوْمِ سَبْتِهِمْ:

وَهُنَا (نَحْنُ نَظُنُّ) حَصَلَتِ الْفِتْنَةُ الْكُبْرَى لِأَهْلِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ حِينَئِذْ. فَقَدْ وَقَعَ الْقَوْمُ – كَمَا زَعَمْنَا فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ- تَحْتَ تَأْثِيرِ الْإِغْرَاءِ الْمَادِّيِّ الْكَبِيرِ، أَلَا وَهُوَ اصْطِيَادُ تِلْكَ الْحِيتَانِ الْآتِيَةِ إِلَيْهِمْ شُرَّعًا. لَكِنْ كَانَ هُنَاكَ مَانِعٌ حَقِيقِيٌّ أَمَامَهُمْ يَتَمَثَّلُ بِأَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ بِأَنْ يَسْبِتُوا فَلَا يَعْدُوا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ (أَيْ فِي يَوْمِ سَبْتِهِمْ). فَمَا الَّذِي حَصَلَ عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَمْ يَكُنِ الْمُشَرِّعُونَ مِنْهُمْ (وُكَلَاءُ الرَّبِّ عَلَى الْأَرْضِ - كَمَا يُحِبُّونَ أَنْ يُعَرِّفَهُمُ الْآخَرُونَ) لِيَذَرُوا هَذِهِ الْفُرْصَةَ تَفُوتُهُمْ، فَلَا يُدْلُوا بِدَلْوِهِمْ فِيهَا، وَهُنَا دَبَّ الْخِلَافُ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ – نَحْنُ نَظُنُّ- حَوْلَ مَا يُسَمَّى بِالْمُفْرَدَاتِ الدَّارِجَةِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِـ "فِقْهِ الْمَصَالِحِ"، فَظَهَرَ مِنْ بَيْنِ هَؤُلَاءِ مَنْ كَانَتْ إِرَادَتُهُ إِطْفَاءَ نُورِ اللَّهِ، فَأَصْدَرَ "فَتْوَاهُ" (أَيْ صَكَّ الْغُفْرَانِ) بِتَقْدِيمِ الْمَصْلَحَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ عَلَى الْأَمْرِ الْإِلَهِيِّ بِدَاعِي الْحَاجَةْ. فَدَبَّ الْخِلَافُ بَيْنَ اللَّذِينَ آمَنُوا كُلِّهِمْ، فَاخْتَلَفُوا فِي السَّبْتْ.

وَفِي نِهَايَةِ الْجُزْءِ السَّابِقِ أَثَرْنَا التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةَ حَوْلَ اخْتِلَافِهِمْ فِي السَّبْتْ:

• كَيْفَ كَانَ اخْتِلَافُهُمْ فِي السَّبْتْ؟
• مَا هِيَ الْآرَاءُ الَّتِي كَانَتْ مَطْرُوحَةً لِلْخُرُوجِ مِنَ الْمَأْزِقِ حِينَئِذْ؟
• مَنْ هُمُ اللَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهْ؟
• كَيْفَ انْتَهَتِ الْأَزْمَةْ؟
• كَيْفَ حَصَلَ الْمَسْخُ الْإِلَهِيُّ لَهُمْ قِرَدَةً خَاسِئِينْ؟
• مَنِ الَّذِي نَجَا مِنْهُمْ؟
• كَيْفَ وَصَلَ الْأَمْرُ إِلَيْنَا؟
• مَا عَلَاقَةُ ذَلِكَ بِمَسْأَلَةِ الْأَيَّامِ السَّبْعَةِ الَّتِي لَازَلْنَا نَتَّبِعُهَا فِي تَقْوِيمِنَا حَتَّى الْيَوْمْ؟
• مَا عَلَاقَةُ ذَلِكَ بِحَقِيقَةِ أَنَّ الْأَيَّامَ عِنْدَ اللَّهِ هِيَ فَقَطْ سِتَّةٌ تَبْدَأُ بِالْأَحَدِ وَتَنْتَهِي بِالْجُمُعَةِ – كَمَا نَفْتَرِي الْقَوْلَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا؟
• مَا تَبِعَاتُ هَذَا الظَّنِّ فِي حَيَاتِنَا الْمُعَاصِرَةْ؟
• مَا عَلَاقَةُ ذَلِكَ كُلِّهِ بِالتَّعَهُّدِ الْإِلَهِيِّ بِإِتْمَامِ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونْ؟
• إلخ.

لِذَا سَنُتَابِعُ هَذَا الْجُزْءَ مِنَ الْمَقَالَةِ مُبْتَدِئِينَ بِالتَّسَاؤُلِ الْكَبِيرِ التَّالِي: لِمَاذَا جُعِلَ السَّبْتُ جَعْلًا؟

أَوَّلًا: [مَفْهُومُ الْجَعْلِ فِي الْقُرْآنِ]

نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الْجَعْلَ رُبَّمَا يَحْمِلُ فِي ثَنَايَاهُ أَنَّ الْمَجْعُولَ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا مِنْ ذِي قَبْلُ، كَمَا حَصَلَ فِي قِصَّةِ جَعْلِ الْخَلِيفَةِ فِي الْأَرْضِ مَثَلًا:

فَلَوْ تَدَبَّرْنَا هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ لَرُبَّمَا صَحَّ لَنَا أَنْ نَسْتَنْبِطَ أَنَّ الْخَلِيفَةَ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا حِينَئِذٍ، وَمَا تَوَاجَدَ عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ جَعَلَهُ اللَّهُ.

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ مِنْ هَذَا الْمَنْظُورِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ الْبَلَدَ بِحَدِّ ذَاتِهِ كَانَ مَوْجُودًا، لِذَا فَهُوَ لَمْ يُجْعَلْ، وَلَكِنَّهُ الْأَمْنُ (الْمَجْعُولُ) لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا مِنْ ذِي قَبْلْ. فَاللَّهُ قَدْ جَعَلَ الْبَلَدَ آمِنًا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَجْعَلِ الْبَلَدَ نَفْسَهُ:

وَالْمَنْطِقُ نَفْسُهُ يَنْطَبِقُ فِي الْآيَةِ التَّالِيَةِ:

فَالْبَيْتُ لَمْ يُجْعَلْ بِنَفْسِهِ، وَلَكِنَّهُ جُعِلَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا (مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا) لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ مِنْ ذِي قَبْلْ.

وَرُبَّمَا كَانَتِ الْأَرْضُ الْوَارِدَةُ فِي الْآيَةِ التَّالِيَةِ مُتَوَاجِدَةً مِنْ قَبْلُ إِلَّا أَنَّهَا جُعِلَتْ فِرَاشًا فِي لَحْظَةٍ زَمَنِيَّةٍ مُحَدَّدَةْ:

وَلَا شَكَّ أَنَّ الَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا كَانَ مُتَوَاجِدًا وَلَكِنَّهُ جُعِلَ بَعْدَ ذَلِكَ آيَةً لِلنَّاسِ:

وَكَذَلِكَ الْجَبَلُ، فَهُوَ لَا شَكَّ مَوْجُودًا قَبْلَ أَنْ يَجْعَلَهُ اللَّهُ دَكًّا:

ثَانِيًا: [الدَّلِيلُ عَلَى الِاخْتِلَافِ]

بِدَايَةً لَوْ رَاقَبْنَا الْآيَةَ نَفْسَهَا لَوَجَدْنَا أَنَّهَا تَدُلُّنَا عَلَى حُصُولِ الِاخْتِلَافِ فِي السَّبْتِ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُطْرَحَ عَلَى الْفَوْرِ هُنَا هُوَ: مَنِ اللَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهْ؟

رَأْيُنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ هُنَاكَ جُمْلَةً مِنَ الِافْتِرَاءَاتِ حَوْلَ الِاخْتِلَافِ هِيَ – بِرَأْيِنَا- مُهِمَّةٌ جِدًّا فِي سِيَاقِ حَدِيثِنَا هُنَا، نَذْكُرُ مِنْهَا:

• الِاخْتِلَافُ لَا يَقَعُ إِلَّا بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمْ.
• الِاخْتِلَافُ لَا يُصْبِحُ اخْتِلَافًا إِلَّا بِوُجُودِ الْكِتَابِ وَتَوَافُرِ الْبَيِّنَاتِ، فَيَتَوَافَرُ الْعِلْمُ فِيهَا.
• الْمُحَرِّكُ لِلِاخْتِلَافِ هُوَ الْبَغْيُ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمْ.
• تَكُونُ نَتِيجَةُ هَذَا الِاخْتِلَافِ الِانْقِسَامَ إِلَى فِئَتَيْنِ: فِئَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَأُخْرَى كَافِرَةْ.

ثَالِثًا: [أَدِلَّةُ الِاخْتِلَافِ مِنَ الْكِتَابِ]

أَوَّلًا، الِاخْتِلَافُ فِي الْكِتَابِ، وَيَكُونُ ذَلِكَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ:

ثَانِيًا، الِاخْتِلَافُ يَحْصُلُ بَعْدَ وُجُودِ الْبَيِّنَاتْ:

ثَالِثًا، الِاخْتِلَافُ يَحْصُلُ مِنْ قِبَلِ اللَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابْ:

رَابِعًا، الْبَغْيُ هُوَ الْمُحَرِّكُ لِلِاخْتِلَافْ:

خَامِسًا: نَتِيجَةُ الِاخْتِلَافِ هُوَ الِانْقِسَامُ إِلَى فَرِيقَيْنِ: مُؤْمِنٍ وَكَافِرْ:

وَقَدْ تَوَعَّدَ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِسَبَبِ هَذَا الِاخْتِلَافْ:

سَادِسًا، الِاخْتِلَافُ مَنْهِيٌّ عَنْهْ:

سَابِعًا، الِاخْتِلَافُ يُوَلِّدُ الشَّكَّ لِأَنَّ الْمُخْتَلِفِينَ يَتَّبِعُونَ الظَّنّْ:

ثَامِنًا، لَابُدَّ لِمَنْ يَقَعُ فِي الِاخْتِلَافِ مِنْ تَقْدِيمِ الدَّلِيلِ عَلَى صِحَّةِ مَا يَزْعُمُ، لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَلِيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةْ:

وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّاسَ فِي الْأَصْلِ هُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ لَوْلَا الِاخْتِلَافُ الَّذِي أَوْقَعُوا أَنْفُسَهُمْ فِيهْ:

وَهَذَا مَا حَصَلَ مَعَ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ مِثْلَ بَنِي إِسْرَائِيلْ:

فَهُمُ اللَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ الَّذِي آتَاهُ اللَّهُ مُوسَى:

فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْكِتَابَ عَلَى مُحَمَّدٍ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهْ:

لِذَا، نَحْنُ نُؤْمِنُ يَقِينًا أَنَّهُ بِالْقِرَاءَةِ الصَّحِيحَةِ لِكِتَابِ اللَّهِ سَيُبَيَّنُ لَنَا "الَّذِي اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْكِتَابِ"، وَلَا يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ قِصَّةُ اخْتِلَافِهِمْ فِي السَّبْتْ. لِأَنَّ الْحُكْمَ فِي الِاخْتِلَافِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، فَلَا يَحِقُّ لِأَيِّ شَخْصٍ أَنْ يَتَدَخَّلَ بِرَأْيِهِ فِيهِ، مَادَامَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ لَنَا أَنَّ كُلَّ اخْتِلَافٍ يَرْجِعُ الْحُكْمُ فِيهِ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ:

رَابِعًا: [كَيْفَ اخْتَلَفُوا فِي السَّبْتِ؟]

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا بِالسَّبْتْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لَمَّا كُنَّا نَظُنُّ يَقِينًا أَنَّ اللَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي السَّبْتِ هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنَ اللَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، وَأَنَّ اخْتِلَافَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ كَانَ مَدْفُوعًا بِالْبَغْيِ، وَجَبَ عَلَيْنَا الْآنَ أَنْ نَطْرَحَ السُّؤَالَ التَّالِي: كَيْفَ اخْتَلَفُوا فِيهْ؟

تَخَيُّلَاتٌ مُفْتَرَاةٌ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا: لَمَّا وَجَدَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ أَنَّ الْإِغْرَاءَ كَبِيرٌ، فَهَذِهِ حِيتَانُهُمْ تَأْتِيهِمْ شُرَّعًا فِي يَوْمِ سَبْتِهِمْ وَلَا تَأْتِيهِمْ فِي يَوْمٍ لَا يَسْبِتُونَ، كَانَ لَابُدَّ (نَحْنُ نَتَخَيَّلُ) مِنَ اسْتِشَارَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَأَخْذِ رَأْيِهِمْ بِمَا يَجْرِي مِنْ حَوْلِهِمْ، وَلَمَّا كَانَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى الدَّوَامِ فَرِيقَيْنِ: مِنْهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَضَلَّهُ اللَّهُ لِأَنَّهُ لَا شَكَّ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ:

تَفَاوَتَتِ الْآرَاءُ تَبَعًا لِلْأَجِنْدَةِ الْمُسْبَقَةِ عِنْدَهُمْ. فَكَانَ الِاخْتِلَافُ مَدْفُوعًا بِالْبَغْيِ بَيْنَهُمْ، فَكَانَ مِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَكَانَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ:

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْمَطْرُوحُ هُوَ: لِمَاذَا كَفَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمْ؟

رَأْيُنَا: فِي حِينِ أَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ لَا يَشْتَرِي بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا:

كَانَ هُنَاكَ بِالْمُقَابِلِ- نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ- مَنْ يَشْتَرِي بِآيَاتِ اللَّهِ قَلِيلًا:

لَكِنْ لَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ أَكْثَرَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ قَدِ اشْتَرَى بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا:

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَشْتَرِيَ أَحَدٌ بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ لَهُ عَلَاقَةٌ مُبَاشِرَةٌ بِالْمِيثَاقِ الَّذِي اشْتَرَوْا بِهِ أَيْضًا ثَمَنًا قَلِيلًا كَمَا جَاءَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ:

لِتَكُونَ الصُّورَةُ (كَمَا نَفْهَمُهَا) عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: يَأْخُذُ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، وَيَكُونُ ذَلِكَ الْمِيثَاقُ مَشْرُوطًا بِالتَّالِي:

• أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلنَّاسِ (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ).
• أَنْ لَا يَكْتُمُونَهُ (وَلَا تَكْتُمُونَهُ).

خَامِسًا: [الْمِيثَاقُ الْغَلِيظُ]

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي حَصَلَ عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لِلْإِجَابَةِ عَلَى هَذَا التَّسَاؤُلِ، نَجِدُ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ لِزَامًا التَّعَرُّضَ لِمُفْرَدَةِ الْمِيثَاقِ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ، لِنَجِدَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ أَنَّ ذَلِكَ الْمِيثَاقَ الْخَاصَّ بِالسَّبْتِ (مَوْضُوعُ حَدِيثِنَا) كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ مِيثَاقًا غَلِيظًا:

افْتِرَاءٌ خَطِيرٌ جِدًّا جِدًّا: هُنَاكَ ارْتِبَاطٌ مُبَاشِرٌ – لَا تَنْفَكُّ عُرَاهُ- بَيْنَ الِاعْتِدَاءِ فِي السَّبْتِ مِنْ جِهَةٍ (مَوْضُوعُ حَدِيثِنَا) وَالْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

لِتَكُونَ التَّسَاؤُلَاتُ الْآنَ هِيَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

• مَا هُوَ الْمِيثَاقُ الْغَلِيظْ؟
• كَيْفَ يُؤْخَذُ الْمِيثَاقُ الْغَلِيظْ؟
• كَيْفَ يَخْتَلِفُ الْمِيثَاقُ الْغَلِيظُ عَنِ الْمِيثَاقِ "غَيْرِ الْغَلِيظِ" (إِنْ صَحَّ الْقَوْلُ)؟
• مَنِ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يَأْخُذَ الْمِيثَاقَ الْغَلِيظْ؟
• وَمَنِ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ الْمِيثَاقُ الْغَلِيظْ؟
• كَيْفَ هِيَ آلِيَّةُ أَخْذِ الْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدْ؟
• مَا عَلَاقَةُ هَذَا بِالِاعْتِدَاءِ فِي السَّبْتْ؟
• إلخ.

أَوَّلًا، عِنْدَ الْبَحْثِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَنِ الْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ، وَجَدْنَاهُ قَدْ حَصَلَ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ فَقَطْ عَلَى مِسَاحَةِ النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ بِأَكْمَلِهِ، وَالْمَوَاضِعُ هِيَ:

• "وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (21)" [النساء: 20-21]
• "وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا" [النساء: 154]
• "وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا" [الأحزاب: 7]

لِيَكُونَ التَّسَاؤُلُ الْآنَ هُوَ: لِمَاذَا جَاءَ الْمِيثَاقُ الْغَلِيظُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فَقَطْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: دَعْنَا نُدَقِّقُ بِدَايَةً فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْأَخِيرَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى:

أَلَا تَجِدُ - عَزِيزِي الْقَارِئَ- مَا يَدْعُو إِلَى التَّدَبُّرِ؟ أَلَا تَجِدُ أَنَّ الْفَصْلَ هُنَا وَاضِحٌ بَيْنَ جَمِيعِ النَّبِيِّينَ مِنْ جِهَةٍ وَمَجْمُوعَةٍ مُحَدَّدَةٍ مِنْهُمْ وَهُمْ (مُحَمَّدٌ وَنُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَعِيسَى) مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى؟ أَلَا تَجِدُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَخَذَ مِنْ كُلِّ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَأَنَّهُ أَخَذَ مِنْ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ وَهُمْ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ مِيثَاقًا غَلِيظًا؟

السُّؤَالُ: كَيْفَ يَخْتَلِفُ الْمِيثَاقُ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ مِنَ النَّبِيِّينَ جَمِيعًا كَيَعْقُوبَ وَيُوسُفَ وَإِسْمَاعِيلَ وَأَيُّوبَ، إلخ مُقَابِلَ الْمِيثَاقِ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ مِنْ مُحَمَّدٍ وَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: فِي حِينِ كَانَ الْمِيثَاقُ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ مِنَ النَّبِيِّينَ جَمِيعًا مِيثَاقًا عَادِيًّا (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ) كَانَ الْمِيثَاقُ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ مِنْ مُحَمَّدٍ وَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ مِيثَاقًا غَلِيظًا (وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا).

السُّؤَالُ: كَيْفَ تَمَّ ذَلِكَ؟ وَمَا تَبِعَاتُ الْأَمْرْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ بِدَايَةً أَنَّ الْمِيثَاقَ يُؤْخَذُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، وَانْظُرْ - إِنْ شِئْتَ- فِي السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الْخَاصَّةِ بِالْمِيثَاقِ كُلِّهَا. فَالْآيَاتُ الْكَرِيمَةُ التَّالِيَةُ تُبَيِّنُ لَنَا (كَمَا نَفْهَمُهَا) أَنَّ الْمِيثَاقَ قَدْ تَمَّ تَوْثِيقُهُ (أَيْ كِتَابَتُهُ) بَيْنَ قَوْمَيْنِ:

ثَانِيًا، كَمَا تُبَيِّنُ الْآيَاتُ التَّالِيَةُ لَنَا (كَمَا نَفْهَمُهَا) أَنَّ اللَّهَ قَدْ يَكُونُ طَرَفًا فِي الْمِيثَاقِ الَّذِي يَأْخُذُهُ مِنَ النَّاسِ اللَّذِينَ هُمُ الطَّرَفُ الْآخَرُ مِنْهْ:

ثَالِثًا، وَلَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّ هُنَاكَ فَرْقًا بَيْنَ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقْ:

رَابِعًا، لَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّ الْمِيثَاقَ لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا مَكْتُوبًا، أَيْ يَتِمُّ تَوْثِيقُهُ:

لِتَكُونَ النَّتِيجَةُ الَّتِي نُحَاوِلُ الْوُصُولَ إِلَيْهَا هِيَ أَنَّهُ فِي حِينِ أَنَّ الْعَهْدَ قَدْ لَا يُوَثَّقُ (وَقَدْ يُوَثَّقُ)، فَإِنَّ الْمِيثَاقَ لَا مَحَالَةَ مُوَثَّقْ:

السُّؤَالُ: وَأَيْنَ يُوَثِّقُ اللَّهُ (طَرَفٌ) مِيثَاقَهُ مَعَ الطَّرَفِ الْآخَرِ؟

رَأْيُنَا: فِي الْكِتَابْ:

خَامِسًا، مَادَامَ أَنَّهُ مِيثَاقٌ مُوَثَّقٌ (أَيْ مَكْتُوبٌ) فَلَابُدَّ (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) أَنْ تَكُونَ هُنَاكَ شُرُوطٌ وَاضِحَةٌ لِلطَّرَفَيْنِ فِيهْ:

وَالَّذِي يَنْقُضُ الْمِيثَاقَ هُوَ الَّذِي لَا يَلْتَزِمُ بِشُرُوطِهِ كَمَا فَعَلَ هَؤُلَاءِ:

السُّؤَالُ: إِذَا كَانَ هَذَا هُوَ الْمِيثَاقُ (كَمَا فَهِمْنَاهُ)، فَكَيْفَ يَكُونُ غَلِيظًا؟ أَيْ كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يُصْبِحَ الْمِيثَاقُ مِيثَاقًا غَلِيظًا؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ بِأَنَّ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ سَتُسْعِفُنَا فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمِيثَاقِ مِنْ جِهَةٍ وَالْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، أَلَا وَهِيَ الْآيَةُ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الْأَزْوَاجْ:

السُّؤَالُ: لِمَاذَا يُؤْخَذُ الْمِيثَاقُ الْغَلِيظُ بَيْنَ الْأَزْوَاجِ اللَّذِينَ أَفْضَى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: تَعَرَّضْنَا فِي مَقَالَاتِنَا الْخَاصَّةِ بِالْمَرْأَةِ لِلْعَلَاقَةِ بَيْنَ الْأَزْوَاجِ، وَزَعَمْنَا الظَّنَّ أَنَّ هُنَاكَ فَرْقًا بَيْنَ نِكَاحِ النِّسَاءِ مِنْ جِهَةٍ وَالدُّخُولِ بِهِنَّ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى. فَنِكَاحُ الْمَرْأَةِ لَا يَعْنِي الدُّخُولَ بِهَا، فَقَدْ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ دُونَ أَنْ تُمَسّْ:

وَيَتَرَتبُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي نُكِحَتْ وَلَمْ تُمَسَّ تَحْصُلُ عَلَى نِصْفِ مَا فُرِضَ لَهَا فِي حَالَةِ طَلَاقِهَا:

لَكِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي نُكِحَتْ وَتَمَّ الدُّخُولُ بِهَا، فَلَا يُؤْخَذُ شَيْءٌ مِمَّا فُرِضَ لَهَا:

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: لِأَنَّ الْمِيثَاقَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ قَدْ أَصْبَحَ مِيثَاقًا غَلِيظًا.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا أَصْبَحَ الْمِيثَاقُ هُنَا مِيثَاقًا غَلِيظًا؟

رَأْيُنَا: لِأَنَّ الزَّوْجَيْنِ قَدْ أَفْضَى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضْ.

السُّؤَالُ: مَا مَعْنَى ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ بِأَنَّهُ مَادَامَ أَنَّ الزَّوْجَيْنِ قَدْ أَفْضَى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَإِنَّ الدُّخُولَ قَدْ تَمَّ إِذَنْ، وَيَسْتَحِيلُ أَنْ يَحْدُثَ هَذَا –بِرَأْيِنَا- مَا لَمْ يَحْدُثِ انْكِشَافٌ تَامٌّ لِعَوْرَةِ كُلٍّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ. فَالزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ اللَّذَانِ أَفْضَى بَعْضُهُمَا إِلَى بَعْضٍ قَدِ انْكَشَفَتْ عَوْرَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ. لِذَا أَصْبَحَ الزَّوْجُ يَعْرِفُ تَفَاصِيلَ سَوْءَةِ زَوْجَتِهِ، وَأَصْبَحَتِ الزَّوْجَةُ تَعْرِفُ تَفَاصِيلَ سَوْءَةِ زَوْجِهَا. فَانْكَشَفَ اللِّبَاسُ الَّذِي كَانَ يَسْتُرُ سَوْءَةَ كُلٍّ مِنْهُمَا أَمَامَ الْآخَرِ، وَمَا عَادَ يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا مَنْ كَانَ طَرَفًا فِي ذَلِكَ الْمِيثَاقِ، وَهُمَا الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ ذَلِكَ بِالْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنِ الْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ الَّذِي أَخَذَهُ اللَّهُ مِنْ مَجْمُوعَةٍ مِنْ رُسُلِهِ وَهُمْ أُولُو الْعَزْمِ مِنْهُمْ: مُحَمَّدٌ وَنُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَعِيسَى؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ بِأَنَّ مَا انْكَشَفَ لِهَؤُلَاءِ الرُّسُلِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ مِنَ الْغِطَاءِ عَنِ السِّرِّ الْإِلَهِيِّ لَا يُمْكِنُ مُقَارَنَتُهُ بِمَا كَانَ لِغَيْرِهِمْ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ الْآخَرِينَ. لِذَا، نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ (مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا) أَنَّ هَؤُلَاءِ الرُّسُلَ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ قَدِ انْكَشَفَ لَهُمْ مَا لَمْ يَنْكَشِفْ لِغَيْرِهِمْ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ الْآخَرِينَ. لِذَا كَانَ لَابُدَّ مِنْ أَخْذِ الْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ مِنْهُمْ. لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ هُوَ: لِمَاذَا؟

جَوَابٌ: لِأَنَّ مَنِ انْكَشَفَ لَهُ مِنَ السِّرِّ الْإِلَهِيِّ فَلَا بُدَّ أَنْ يَصْبِرَ عَلَيْهِ، فَذَاكَ أَكْبَرُ بِكَثِيرٍ مِنْ قُدْرَةِ النَّاسِ الْعَادِيِّينَ عَلَى تَحَمُّلِهِ، لِذَا جَاءَتِ الدَّعْوَةُ وَاضِحَةً لِمُحَمَّدٍ بِالصَّبْرِ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ مِنْ قَبْلِهِ:

ثَانِيًا، مَادَامَ أَنَّ الْمِيثَاقَ الَّذِي أُخِذَ غَلِيظًا مِنْ هَؤُلَاءِ الرُّسُلِ، فَلَابُدَّ أَنَّهُ كَانَ مَكْتُوبًا (مُوَثَّقًا)، فِيهِ شُرُوطٌ وَاضِحَةٌ لِلطَّرَفَيْنِ. فَهَؤُلَاءِ الرُّسُلُ هُمْ أَصْحَابُ الرِّسَالَاتِ الْمَكْتُوبَةِ فِي الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ.

ثَالِثًا، كَانَ مُهِمَّةُ هَؤُلَاءِ الرُّسُلِ أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ:

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا كُلِّهِ بِقِصَّةِ اللَّذِينَ اعْتَدَوْا فِي السَّبْتِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: لِنَقْرَأْ مَا جَاءَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ:

أَلَا تَجِدُ – عَزِيزِي الْقَارِئَ- أَنَّ الْآيَةَ تَتَحَدَّثُ عَنِ الْأَمْرِ الْإِلَهِيِّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنْ لَا يَعْدُوا فِي السَّبْتِ؟ ثُمَّ أَلَا تَجِدُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَخَذَ مِنْ هَؤُلَاءِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ مِيثَاقًا غَلِيظًا؟

السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ أَنَّ مِيثَاقَ هَؤُلَاءِ هُوَ مِيثَاقٌ غَلِيظٌ كَمَا فِي حَالَةِ الْأَزْوَاجِ:

أَوْ كَمَا فِي حَالَةِ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الَّذِي حَصَلَ كَانَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

• يُنْزِلُ اللَّهُ الْكِتَابَ.
• يُفَصِّلُ اللَّهُ فِيهِ كُلَّ شَيْءٍ.
• يَأْخُذُ اللَّهُ الْمِيثَاقَ مَعَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ.
• تُصْبِحُ مُهِمَّةُ اللَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِأَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلنَّاسِ.
• وَتُصْبِحُ مُهِمَّتُهُمْ أَيْضًا أَنْ لَا يَكْتُمُونَهُ.
• كَانَ عَدَمُ الِاعْتِدَاءِ فِي السَّبْتِ هُوَ أَحَدَ شُرُوطِ هَذَا الْمِيثَاقِ الَّذِي كَانَ اللَّهُ طَرَفًا فِيهِ وَكَانَ اللَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْهُمْ فِي السَّبْتِ جُزْءًا مِنَ الطَّرَفِ الْآخَرِ.
• لَمَّا كَانَ هَذَا الْمِيثَاقُ مِيثَاقًا غَلِيظًا تَكَشَّفَ فِيهِ لَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ.

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي حَصَلَ؟

رَأْيُنَا: لَمَّا كَانَتْ حَقِيقَةُ عَدَمِ الِاعْتِدَاءِ فِي السَّبْتِ قَدِ انْكَشَفَتْ لَهُمْ تَمَامًا، تَبَيَّنَ لَهُمْ مَا كَانَ خَافِيًا عَلَيْهِمْ. فَقَدْ أَصْبَحَ وَاضِحًا (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) لِلطَّرَفِ الْآخَرِ (وَهُمُ اللَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) تَمَامًا لِمَ وَاثَقَهُمُ اللَّهُ بِهَذَا الْمِيثَاقِ، أَيْ لِمَ طَلَبَ مِنْهُمْ أَنْ لَا يَعْدُوا فِي السَّبْتِ. فَمَا عَادَ الْغَرَضُ خَافِيًا عَلَيْهِمْ.

سَادِسًا: [عَاقِبَةُ نَقْضِ الْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ]

لَوْ تَدَبَّرْنَا مَا حَصَلَ لِلْقَوْمِ عِنْدَمَا نَقَضُوا مِيثَاقَهُمُ الَّذِي وَاثَقَهُمُ اللَّهُ بِهِ فِي تِلْكَ الْجُزْئِيَّةِ (وَهِيَ الِاعْتِدَاءُ فِي السَّبْتِ)، لَوَجَدْنَا عَلَى الْفَوْرِ أَنَّ النَّتِيجَةَ كَانَتْ كَارِثِيَّةً بِكُلِّ مَا فِي الْكَلِمَةِ مِنْ مَعْنًى، فَلَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْهُمْ فِي السَّبْتِ قِرَدَةً خَاسِئِينَ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا مَا حَصَلَ لَهُمْ فِي سِيَاقٍ قُرْآنِيٍّ آخَرَ، لَوَجَدْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ تُصَوِّرُ لَنَا مَا آلَتْ إِلَيْهِ حَالُهُمْ بَعْدَ نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ ذَاكَ:

السُّؤَالُ: لِمَاذَا كَانَ الْعِقَابُ بِهَذِهِ الدَّرَجَةِ مِنَ الشِّدَّةِ وَالْبَطْشِ الْإِلَهِيِّ الشَّدِيدِ؟

رَأْيُنَا: لِأَنَّهُمْ نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ.

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا: لَمَّا كَانَ الْمِيثَاقُ الَّذِي وَاثَقَهُمُ اللَّهُ بِهِ هُوَ مِيثَاقًا غَلِيظًا جَاءَهُمُ "الذِّكْرُ"، أَيْ كَانُوا قَدْ ذُكِّرُوا بِالسَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِأَنْ لَا يَعْدُوا فِي السَّبْتِ، فَكَانَ الْأَمْرُ وَاضِحًا أَمَامَهُمْ، لِذَا كَانَ الْعِقَابُ مِنَ اللَّهِ أَشَدَّ وَأَقْسَى، وَذَلِكَ لِأَنَّ عَاقِبَةَ مُخَالَفَةِ "الْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ" لَا شَكَّ وَخِيمَةٌ وَلَا يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ الرُّسُلُ أَنْفُسُهُمْ:

فَلَوْ تَمَّتْ فِتْنَةُ الرَّسُولِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ مَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ (حَتَّى وَإِنْ كَانَ شَيْئًا قَلِيلًا)، لَكَانَتِ النَّتِيجَةُ – لَا مَحَالَةَ- أَنْ يُذِيقَهُ اللَّهُ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ وَلَا يَجِدُ لَهُ نَصِيرًا (إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا).

السُّؤَالُ الْقَوِيُّ: إِنْ صَحَّ مَا تَزْعُمُ (يَسْأَلُ صَاحِبُنَا)، فَمَاذَا كَانَ السَّبَبُ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ مَنَعَهُمُ اللَّهُ أَنْ لَا يَعْدُوا فِي السَّبْتِ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: الْحُوتْ.

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

تَخَيُّلَاتٌ مُفْتَرَاةٌ: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ كَانَ مَعْلُومًا لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ فِي الْكِتَابِ (الَّذِي كَانَ مِنَ الْمُفْتَرَضِ مِنَ اللَّذِينَ أُوتُوهُ أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُوهُ) أَنَّ هَذَا الْحُوتَ يَأْتِي فِي يَوْمِ سَبْتِهِمْ، أَيْ فِي الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ مِنَ الْمُفْتَرَضِ أَنْ يَسْعَوْا فِيهِ لِذِكْرِ اللَّهِ وَإِلَى الصَّلَاةِ (وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ الْمَفْرُوضُ عَلَى كُلِّ اللَّذِينَ آمَنُوا)، لِذَا طُلِبَ مِنْهُمْ أَنْ لَا يَعْدُوا فِيهِ، لِأَنَّ الِاعْتِدَاءَ فِيهِ يَعْنِي الِاعْتِدَاءَ عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ. فَأَصْبَحَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ عَلَى عِلْمٍ بِهَذَا "الذِّكْرِ الْإِلَهِيِّ". لَكِنْ عِنْدَمَا رَأَى الْقَوْمُ بِأُمِّ أَعْيُنِهِمْ مَا يَحْصُلُ لَهُمْ مِنَ الْفِتْنَةِ، لَجَئُوا (نَحْنُ لَا زَلْنَا نَتَخَيَّلُ) إِلَى بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لِيَجِدُوا لَهُمْ طَرِيقَةً لِلْخُرُوجِ مِنْ هَذَا "الْمَأْزِقِ". لِذَا كَانَ هُنَاكَ نَوْعَانِ مِنَ النَّاسِ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ الْمُرْبِكَةِ:

1. الْعَامَّةُ اللَّذِينَ هَدَفُهُمْ مَصْلَحَةٌ دُنْيَوِيَّةٌ بَحْتَةٌ، وَيَبْحَثُونَ عَنْ صَكِّ غُفْرَانٍ لِتَبْرِيرِ فِسْقِهِمْ.
2. أَهْلُ الْعِلْمِ اللَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ، وَهُمُ اللَّذِينَ – مِنَ الْمُفْتَرَضِ- يَتَحَمَّلُونَ مَسْؤُولِيَّةَ تِبْيَانِهِ لِلنَّاسِ وَعَدَمِ كِتْمَانِهِ.

فِي ظِلِّ هَذِهِ الْفِتْنَةِ، انْقَسَمَ (نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ) أَهْلُ الْعِلْمِ اللَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَى فَرِيقَيْنِ: فَرِيقٌ مُؤْمِنٌ يَرْفُضُ تَمَامًا أَنْ يَشْتَرِيَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَعَهْدِهِ وَمِيثَاقِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا، وَفَرِيقٌ آخَرُ عَلَى اسْتِعْدَادٍ أَنْ يَكْتُبُوا الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ وَيَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا. فَكَيْفَ تَصَرَّفَ كُلٌّ مِنْهُمَا؟

تَخَيُّلَاتٌ مُفْتَرَاةٌ: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ رَدَّةَ فِعْلِ كُلِّ فَرِيقٍ كَانَتْ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

• أَصَرَّ الرَّبَّانِيُّونَ مِنْهُمْ أَنْ لَا يَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَنْ يَلْتَزِمُوا بِالْأَمْرِ الْإِلَهِيِّ، مُنْتَظِرِينَ أَنْ يَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا.
• وَبِالْمُقَابِلِ وَجَدَ أَهْلُ الْعِلْمِ "غَيْرُ الرَّبَّانِيِّينَ" الْمُبَرِّرَ وَالْوَسِيلَةَ لِلتَّحَايُلِ عَلَى الْوَضْعِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُ، ظَانِّينَ أَنَّهُمْ قَدْ كَسَبُوا الْغَنِيمَةَ.

السُّؤَالُ: كَيْفَ خَرَجَ هَؤُلَاءِ مِنَ الْوَضْعِ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: بِالِاخْتِلَافِ فِي السَّبْتْ.

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ كَانَ ذَلِكَ؟

رَأْيُنَا: لَمَّا وَجَدَ هَؤُلَاءِ أَنَّ النَّصَّ صَرِيحٌ فِي الْكِتَابِ بِأَنْ لَا يَعْدُوا فِي السَّبْتِ كَانَ عَلَيْهِمْ إِيجَادُ الْحِيلَةِ، فَبَدَلًا مِنَ الِالْتِزَامِ الْمُطْلَقِ بِتَعَالِيمِ الْكِتَابِ الْوَاضِحَةِ، أَخَذَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ يُشَكِّكُونَ النَّاسَ فِي السَّبْتِ، فَلَجَئُوا إِلَى كِتْمَانِ الْعِلْمِ وَمِنْ ثَمَّ تِبْيَانِ الْأَمْرِ لِلنَّاسِ عَلَى نَحْوِ مَا يَرْغَبُونَ. فَبَدَؤُوا بِطَرْحِ تَسَاؤُلَاتٍ كَثِيرَةٍ حَوْلَ السَّبْتِ مِنْهَا:

• مَا هُوَ السَّبْتُ؟
• لِمَاذَا السَّبْتُ؟
• مَتَى السَّبْتُ؟
• إلخ.

وَكَانَ أَوَّلَ مَا خَرَجَ بِهِ هَؤُلَاءِ النَّفَرُ مِنَ الْعُلَمَاءِ "غَيْرِ الرَّبَّانِيِّينَ" هُوَ فَلْسَفَةُ "السَّبْتِ" (كَمَا نَفْعَلُ نَحْنُ فِي كِتَابَاتِنَا الْمُفْتَرَاةِ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا). وَلَمْ يَسْتَمِرَّ النِّقَاشُ طَوِيلًا (نَحْنُ نَتَخَيَّلُ) حَتَّى طُرِحَتْ وَاحِدَةٌ مِنَ الْأَفْكَارِ الَّتِي كَانَتْ (نَحْنُ نَظُنُّ) الْأَكْثَرَ دَهَاءً وَمَكْرًا فِي تَارِيخِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَلَا وَهِيَ أَنَّ السَّبْتَ هُوَ يَوْمُ الرَّاحَةِ الْإِلَهِيَّةِ. فَاللَّهُ – حَسَبَ مَنْطِقِ هَؤُلَاءِ- قَدْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، وَمَا أَنِ انْتَهَى مِنْ مُهِمَّتِهِ هَذِهِ حَتَّى كَانَ أَحْوَجَ إِلَى يَوْمِ رَاحَةٍ بَعْدَ تَعَبٍ، فَكَانَ السَّبْتُ، فَكَتَمُوا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ الْمَوْجُودَةَ عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ الَّتِي بَيَّنَهَا اللَّهُ لَنَا فِي الْقُرْآنِ:

وَلَوْ رَجَعْنَا إِلَى النُّسَخِ الْمُتَرْجَمَةِ مِنَ التَّوْرَاةِ الَّتِي أَبْدَوْهَا لِلنَّاسِ لَوَجَدْنَا أَنَّ هَذَا الْجُزْءَ الْأَخِيرَ مِنَ الْآيَةِ (وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ) غَيْرُ مَوْجُودٍ عِنْدَهُمْ إِطْلَاقًا فِي حِينِ أَنَّ جُزْءَهَا الْأَوَّلَ مَوْجُودٌ بِشَكْلٍ وَاضِحٍ لَا لَبْسَ فِيهِ. وَانْظُرْ – عَزِيزِي الْقَارِئَ- مَا جَاءَ فِي نِهَايَةِ الْإِصْحَاحِ الْأَوَّلِ مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ وَبِدَايَةِ مَا جَاءَ فِي الْإِصْحَاحِ الثَّانِي مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ:

لِذَا، جَاءَ التَّحْرِيفُ وَاضِحًا فِي هَذِهِ النُّسَخِ الْبَدِيلَةِ الَّتِي أَخْفَوُا الْأَصْلَ مِنْهَا كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْكِتَابُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ فِيهِ تِبْيَانٌ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ:

جَاءَ فِيهِ مَا يَفْضَحُ قَوْلَهُمُ الْمُفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (بِأَنَّ اللَّهَ قَدِ اسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ) فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ:

لَكِنْ يَبْقَى السُّؤَالُ: كَيْفَ سَيُخْرِجُهُمْ مَنْطِقُهُمُ الْمُفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا هَذَا مِنْ مَأْزِقِ الْحِيتَانِ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: مَا أَنْ تَمَّ تَسْوِيقُ مَنْطِقِهِمُ الْمَكْذُوبِ بِأَنَّ اللَّهَ كَانَ بِحَاجَةٍ إِلَى رَاحَةٍ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى سَهُلَ عَلَيْهِمْ إِقْنَاعُ الْعَامَّةِ مِنَ النَّاسِ بِأَنَّ السَّبْتَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَلْحَقُ أَيَّامَ الْخَلْقِ السِّتَّةَ. فَاللَّهُ قَدْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَتْ رَاحَتُهُ – حَسَبَ زَعْمِهِمْ- فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ. لِذَا أَصْبَحَ مُنْذُ تِلْكَ اللَّحْظَةِ الْمَنْطِقُ الْكَاذِبُ عَلَى نَحْوِ أَنَّ أَيَّامَ الْأُسْبُوعِ هِيَ سَبْعَةُ أَيَّامٍ بَدَلًا مِنْ سِتَّةٍ فَقَطْ، كَمَا جَاءَ فِي الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ الْعَدِيدَةِ:

السُّؤَالُ الْقَوِيُّ: إِذَا كَانَتْ أَيَّامُ الْأُسْبُوعِ هِيَ سِتَّةٌ فِي الْكِتَابِ، فَلِمَ لَمْ يَعْمَدْ هَؤُلَاءِ إِلَى نَقْلِ سَبْتِهِمْ (أَيْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ) إِلَى أَيِّ يَوْمٍ آخَرَ كَالْأَحَدِ أَوِ الِاثْنَيْنِ أَوِ الثُّلَاثَاءِ أَوِ الْأَرْبِعَاءِ أَوِ الْخَمِيسِ، بَدَلَ مِنَ اخْتِلَاقِ يَوْمٍ جَدِيدٍ لَا أَصْلَ لَهُ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: إِنَّ الْمُدَقِّقَ فِيمَا جَاءَ فِي الْعَهْدِ الْقَدِيمِ يَجِدُ التَّفْصِيلَ وَاضِحًا عَنْ مَا عَمِلَ الْإِلَهُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ (الْأَحَدِ) وَمَا عَمِلَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي (الِاثْنَيْنِ) وَمَا عَمِلَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ (الثُّلَاثَاءِ) وَمَا عَمِلَ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ (الْخَمِيسِ) وَمَا عَمِلَ فِي الْيَوْمِ السَّادِسِ (الْجُمُعَةِ). لِذَا لَا يَسْتَطِيعُ هَؤُلَاءِ اللَّذِينَ كَانَتْ مُهِمَّتُهُمْ تَحْرِيفَ الْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ أَنْ يَنْقُلُوا السَّبْتَ إِلَى أَيِّ يَوْمٍ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ، فَخَرَجَ شَيَاطِينُهُمْ بِالْفِكْرَةِ الْأَكْثَرِ مَكْرًا وَخُبْثًا وَهِيَ اخْتِلَاقُ يَوْمٍ جَدِيدٍ لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِأَيَّامِ الْخَلْقِ السِّتَّةِ، فَكَانَ السَّبْتُ (يَوْمُ الرَّاحَةِ).

السُّؤَالُ: مَاذَا كَانَتْ تَبِعَاتُ هَذَا الْفِعْلِ؟

رَأْيُنَا: بِسَبَبِ هَذَا الْمَنْطِقِ الْمُفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا، تَمَّ نَقْلُ سَبْتِهِمْ مِنَ الْجُمُعَةِ (وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي مِنَ الْمُفْتَرَضِ مِنْ جَمِيعِ اللَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْعَوْا لِذِكْرِ اللَّهِ فِيهِ) إِلَى يَوْمٍ جَدِيدٍ. فَأَصْبَحَ السَّبْتُ هُوَ يَوْمُ الرَّاحَةِ الَّتِي يَسْبِتُونَ فِيهِ، وَمَا عَادُوا يَسْبِتُونَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ. فَاسْتَطَاعُوا بِهَذِهِ الْحِيلَةِ أَنْ يَصْطَادُوا الْحِيتَانَ الَّتِي كَانَتْ تَأْتِيهِمْ شُرَّعًا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ. وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا هُمْ قَدْ حَرَّفُوا يَوْمَ سَبْتِهِمْ، إِلَّا أَنَّ الْحِيتَانَ لَمْ تَكُنْ لِتُغَيِّرَ بَرْنَامَجَهَا الْإِلَهِيَّ الْمَعْهُودَ. فَاسْتَمَرَّتِ الْحِيتَانُ تَأْتِي شُرَّعًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَصْبَحَ الْقَوْمُ قَادِرِينَ عَلَى الِاعْتِدَاءِ عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِأَنَّ يَوْمَ سَبْتِهِمْ هُوَ الْيَوْمُ التَّالِي لِلْجُمُعَةِ وَلَيْسَ الْجُمُعَةَ نَفْسَهَا.

السُّؤَالُ: مَاذَا كَانَتِ الْعَاقِبَةُ؟

رَأْيُنَا: لَمَّا كَانَ الِاعْتِدَاءُ فِي السَّبْتِ وَاضِحًا لَا لَبْسَ فِيهِ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْمِيثَاقِ الْغَلِيظِ الَّذِي وَاثَقَهُمُ اللَّهُ بِهِ:

كَانَتِ الْعَاقِبَةُ وَخِيمَةً:

وَلِلْحَدِيثِ بَقِيَّةْ.

فَاللَّهُ وَحْدَهُ أَسْأَلُ أَنْ يَأْذَنَ لِي بِعِلْمٍ لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِي، وَأَنْ يُعَلِّمَنِي الْحَقَّ الَّذِي أَقُولُهُ فَلَا أَفْتَرِي عَلَيْهِ الْكَذِبَ، وَأَنْ يَزِدَنِي عِلْمًا، وَأَنْ يَهْدِيَنِي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا، إِنَّهُ هُوَ الْوَاسِعُ الْعَلِيمُ – آمِينْ.