مُقَدِّمَةْ: [تَسَاؤُلَاتٌ حَوْلَ مَوْقِفِ قَوْمِ فِرْعَوْنَ مِنَ الْمُعْجِزَةْ]

خَلَصْنَا فِي نِهَايَةِ الْجُزْءِ السَّابِقِ عِنْدَ طَرْحِ التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةِ حَوْلَ مَا حَصَلَ عِنْدَ شَقِّ الْبَحْرِ بِعَصَا مُوسَىْ:

أَلَمْ يَتَرَاءَى الْجَمْعَانْ، أَلَمْ يَرَ قَوْمُ فِرْعَوْنَ كَيْفَ شُقَّ الْبَحْرُ بِعَصَا مُوسَىْ؟

وَإِذَا كَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمْ، لِمَ أَقْدَمَ قَوْمُ فِرْعَوْنَ عَلَى اللَّحَاقِ بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ مَجْهُولَةِ الْمَخَاطِرْ؟

لِمَ لَمْ يَتَخَلَّفْ أَحَدٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنْ؟ لِمَ لَمْ يَتَخَلَّفْ أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنْ؟

لِمَ لَمْ يَتَخَلَّفْ أَحَدٌ مِنْ جُنُودِ فِرْعَوْنْ؟ هَلْ وَصَلَ الْغَبَاءُ بِهِمْ لِهَذَا الْحَدّْ؟

أَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْنِهِمْ جَمِيعًا عَاقِلٌ وَاحِدٌ يَرْجِعُ عَنْ طُغْيَانِهِ أَمَامَ هَذِهِ الْآيَاتِ الْعَظِيمَةْ؟

أَلَمْ يَكُنْ مِنْ بَيْنِهِمْ شَخْصٌ وَاحِدٌ تَجْرِي فِي دِمَائِهِ جِينَاتُ حُبِّ الْخِيَانَةِ لِقَائِدِهِ الْخَالِدِ الرَّمْزْ، كَحَالِ أَبْنَاءِ الْأُمَّةِ الْعَرَبِيَّةِ الَّذِينَ مَا انْفَكُّوا يُظْهِرُونَ الشَّجَاعَةَ مُنْقَطِعَةَ النَّظِيرِ عِنْدَمَا يَنْهَارُ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ تِمْثَالُ الْقَائِدِ الرَّمْزِ بِأَحْذِيَةِ الْعَسْكَرِ مِنْ بَنِي الْأَصْفَرْ؟

لِمَ لَمْ يُرَاجِعْ هَؤُلَاءِ النَّاسُ حِسَابَاتِهِمْ فِي تِلْكَ اللَّحْظَةْ؟ لَوْ كُنْتَ (عَزِيزِي الْقَارِئْ) وَاحِدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، أَلَنْ تُراجِعَ حِسَابَاتِكَ وَتَنْكِصَ عَلَى عَقِبَيْكَ بَعْدَ أَنْ تَرَى بِأُمِّ عَيْنِكَ مَا حَصَلَ لِلْبَحْرْ؟

وَيُمْكِنُ تَلْخِيصُ هَذَا كُلِّهِ بِالسُّؤَالِ الْمِحْوَرِيِّ التَّالِيْ: لِمَاذَا لَمْ يَنْكِصْ أَحَدٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ أَوْ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَوْ مِنْ جُنُودِ فِرْعَوْنَ عَلَى عَقِبَيْهِ بَعْدَ أَنْ شَقَّ مُوسَى الْبَحْرَ بِعَصَاهُ حَتَّى كَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمْ؟

فَلَمْ يَكُنْ مَنْ كَانَ مَعَ فِرْعَوْنَ فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ إِلَّا أَنْ يَرَوْنَ فَقَطْ إِلَّا مَا يُرِيهِمْ هُوَ بِنَفْسِهِ:

فَحَجَبَ الرُّؤْيَةَ عَنْ قَوْمِهِ، وَخَاضَ بِهِمُ الطَّرِيقَ لِيَلْحَقَ بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ، فَكَانَ فِرْعَوْنُ هُوَ مَنْ أَضَلَّ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىْ:

وَتَوَقَّفْنَا فِي نِهَايَةِ ذَلِكَ الْجُزْءِ مِنَ الْمَقَالَةِ عِنْدَ طَرْحِ التَّسَاؤُلِ الْمُثِيرِ التَّالِيْ: لِمَاذَا أَقْدَمَ فِرْعَوْنُ بِنَفْسِهِ عَلَى الْخَوْضِ فِي الْبَحْرِ وَمَعَهُ جُنُودُهُ بَعْدَ أَنْ رَأَى فِرْعَوْنُ نَفْسُهُ مَا فَعَلَ مُوسَى بِعَصَاهُ مِنْ أَمْرِ شَقِّ الْبَحْرْ؟

وَسَنُحَاوِلُ فِي هَذَا الْجُزْءِ مِنَ الْمَقَالَةِ مُتَابَعَةَ التَّفْكِيرِ فِي هَذَا الِاتِّجَاهْ، لِنَرَى مَا سَتَؤُولُ إِلَيْهِ الْأُمُورْ، سَائِلِينَ اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ يَهْدِيَنَا رُشْدَنَا، وَأَنْ يُعَلِّمَنَا أَحْسَنَ مَا أَنْزَلَ إِلَيْهِ مِنْهُ.

وَنَعُوذُ بِهِ وَحْدَهُ أَنْ نَكُونَ مِمَّنْ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ الْكَذِبْ، أَوْ مِمَّنْ يَقُولُونَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ لَهُمْ بِحَقّْ، إِنَّهُ هُوَ الْوَاسِعُ الْعَلِيمْ – آمِينْ.

أَمَّا بَعْدْ،
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السُّؤَالْ: [هَلْ أَرَادَ فِرْعَوْنُ الْمُوَاجَهَةَ الْفِعْلِيَّةَ مَعَ الْإِلَهْ؟]

بِدَايَةْ، دَعْنَا نَتَدَبَّرُ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ الَّتِي ظَنَنَّا أَنَّهَا جَاءَتْ لِتُصَوِّرَ لَنَا جَانِبًا مِمَّا حَصَلَ مِنْ أَمْرِ فِرْعَوْنْ:

لِنَخْرُجَ بِالِاسْتِنْبَاطَاتِ التَّالِيَةْ:

• كَانَ فِرْعَوْنُ هُوَ مَنْ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا (الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا).
• انْسَلَخَ فِرْعَوْنُ مِنْ تِلْكَ الْآيَاتِ (فَانسَلَخَ مِنْهَا).
• كَانَ فِرْعَوْنُ هُوَ مَنْ أَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ (فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ).
• كَانَ فِرْعَوْنُ مِنَ الْغَاوِينَ (فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ).
• لَمْ تَقْضِ مَشِيئَةُ اللَّهِ أَنْ يَرْفَعَ فِرْعَوْنَ بِهَا لِأَنَّ مَشِيئَةَ فِرْعَوْنَ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا).
• كَانَ فِرْعَوْنُ هُوَ مَنْ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ، أَيْ أَرَادَ الْخُلُودَ فِي الْأَرْضِ (وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ).
• كَانَ فِرْعَوْنُ هُوَ مَنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ (وَاتَّبَعَ هَوَاهُ).
• كَانَ مَثَلُهُ فِي ذَلِكَ كَمَثَلِ الْكَلْبِ الَّذِي إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث).
• كَانَ فِرْعَوْنُ يَحْمِلُ شَيْئًا، وَهُوَ فِي ظَنِّنَا الْكِتَابْ.
• كَانَ فِرْعَوْنُ هُوَ مَنْ كَذَّبَ بِآيَاتِنَا (ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا).
• كَانَتْ تِلْكَ هِيَ قَصَّ الْقَصَصِ (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ).
• تِلْكَ الْقَصَصُ بِحَاجَةٍ أَنْ نُعْمِلَ التَّفْكِيرَ فِيهَا (لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).

الدَّلِيلْ: [فِرْعَوْنُ وَاتِّبَاعُ الْهَوَىْ]

لَوْ تَفَقَّدْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ الْمُوَجَّهَةَ مِنَ اللَّهِ إِلَى مُوسَى، لَرُبَّمَا صَحَّ لَنَا أَنْ نَسْتَنْبِطَ أَنَّ فِرْعَوْنَ هُوَ فِعْلًا مَنِ اتَّبَعَ هَوَاهْ:

فَاللَّهُ يَنْهَى مُوسَى أَنْ يَصُدَّهُ عَنِ السَّاعَةِ مَنْ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْمَطْرُوحُ عَلَى الْفَوْرِ هُوَ: مَنْ هَذَا الَّذِي حَذَّرَ اللَّهُ مُوسَى مِنْهُ حَتَّى لَا يَصُدَّهُ عَنِ السَّاعَةْ؟

أَلَيْسَ هُوَ مَنْ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِالسَّاعَةْ؟ أَلَيْسَ هُوَ مَنِ اتَّبَعَ هَوَاهْ؟ فَمَنْ هُوَ إِذَنْ؟

وَلَوْ تَفَقَّدْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّ فِرْعَوْنَ هُوَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ، فَكَانَتْ ضَلَالَةُ اللَّهِ لَهُ عَنْ عِلْمٍ، فَخَتَمَ اللَّهُ عَلَى سَمْعِهِ وَجَعَلَ عَلَى قَلْبِهِ غِشَاوَةْ:

لِذَا جَاءَتْ عَقِيدَةُ فِرْعَوْنَ الَّذِي كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ عَلَى نَحْوِ أَنَّ الْهَلَاكَ سَبَبُهُ الدَّهْرُ، وَانْظُرْ إِنْ شِئْتَ – عَزِيزِي الْقَارِئْ - الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ السَّابِقَةَ فِي سِيَاقِهَا الْأَوْسَعْ:

وَلَوْ تَفَقَّدْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّهَا تُصَوِّرُ أَنَّ مَنْ جَاءَهُمْ مُوسَى فَكَفَرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى هُمْ مَنِ اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ، وَكَانَ فِرْعَوْنُ مِنْ بَيْنِهِمْ جَمِيعًا هُوَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينْ:

السُّؤَالْ: [لِمَاذَا كَانَ مَثَلُ فِرْعَوْنَ كَمَثَلِ الْكَلْبِ وَلَيْسَ الْحِمَارْ؟]

جَوَابْ: لَوْ عُدْنَا إِلَى الْآيَةِ الْأُولَى لَوَجَدْنَا أَنَّ مَثَلَ فِرْعَوْنَ هُوَ مَثَلُ الْكَلْبِ الَّذِي إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ:

وَلَا عَجَبَ – عِنْدَنَا - أَنَّ الَّذِي يَلْهَثُ هُوَ مَنْ كَانَتْ حَرَكَتُهُ حَرَكَةَ صُعُودٍ إِلَى الْأَعْلَىْ. وَالْآيَةُ التَّالِيَةُ تُصَوِّرُ لَنَا مَنْ أَرْهَقَهُ اللَّهُ صُعُودًا:

وَهَا هُوَ فِرْعَوْنُ يَتَحَدَّثُ بِالصِّيغَةِ نَفْسِهَا:

فَجَاءَ رَدُّ مُوسَى عَلَى ذَلِكَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِيْ:

السُّؤَالْ: لِمَاذَا؟ لِمَاذَا لَمْ يَكُنْ فِرْعَوْنُ يُؤْمِنُ بِالسَّاعَةْ؟ وَلِمَاذَا لَمْ يَكُنْ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابْ؟

جَوَابْ: لِأَنَّ فِرْعَوْنَ هُوَ مَنْ فَكَّرَ وَقَدَّرْ:

وَقَدْ جَاءَ حَتْفُهُ مِنْ بَابِ تَقْدِيرِهِ:

وَفِرْعَوْنُ هُوَ الَّذِي نَظَرَ:

وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَمَا بَلَغَ الْأَسْبَابْ:

وَهُوَ الَّذِي عَادَ مِنْ هُنَاكَ بِالْأَخْبَارِ الَّتِي لَا تُرْضِيهِ، عِنْدَمَا وَجَدَ أَنَّ هُنَاكَ إِلَهٌ لِمُوسَى، فَهُوَ الَّذِيْ:

وَفِرْعَوْنُ هُوَ الَّذِي أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ:

وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَمَا أَرَاهُ مُوسَى الْآيَةَ الْكُبْرَىْ:

فَمَا كَانَتْ رَدَّةُ فِعْلِهِ أَكْثَرَ مِنَ الْقَوْلْ:

وَجَاءَ رَأْيُهُ هَذَا وَاضِحًا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

وَفِرْعَوْنُ هُوَ الَّذِي سَتَكُونُ نِهَايَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِيْ:

وَنَحْنُ نَدْعُو الْقَارِئَ الْكَرِيمَ أَنْ يُعِيدَ تَدَبُّرَهُ لِهَذِهِ الْآيَاتِ مَرَّةً أُخْرَى بِهَذَا الْفَهْمِ الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا لِيَرَى مَا سَتَؤُولُ إِلَيْهِ الْأُمُورُ لَاحِقًا.

السُّؤَالْ: [لِمَاذَا كَانَ مَثَلُ فِرْعَوْنَ كَالْكَلْبِ إِذَنْ؟]

ثَانِيًا، لَمَّا كَانَ صَوْتُ الْحِمَارِ هُوَ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتْ:

لَمْ يَكُنْ صَوْتُ فِرْعَوْنَ نُكْرًا، وَذَلِكَ لِأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ قَادِرًا عَلَى تَوْصِيلِ رِسَالَتِهِ لِمَنْ حَوْلَهُ، فَهُوَ رَجُلٌ يَتَحَدَّثُ بِكَلَامٍ يَسْتَطِيعُ مَنْ حَوْلَهُ أَنْ يَفْهَمَهُ.

لَكِنَّ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا فَمَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الْحِمَارِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ يُرَدِّدُونَ كَلَامًا عَلَى مَسَامِعِ النَّاسِ غَيْرَ مَفْهُومٍ حَتَّى مَهْمَا ارْتَفَعَتْ نَبْرَةُ أَصْوَاتِهِمْ.

وَالْقَارِئُ الْكَرِيمُ مَدْعُوٌّ لِلتَّفَكُّرِ فِي الْحَاجَةِ لِرَفْعِ الْأَصْوَاتِ عَالِيَةً عَلَى مَنَابِرِ الْخَطَابَةِ فِي حِينِ أَنَّ الرِّسَالَةَ غَيْرُ مَفْهُومَةٍ، تَكْرَارٌ لِمَا قَدْ قِيلَ مَرَّاتٍ وَمَرَّاتٍ، فَهِيَ كَأَصْوَاتِ الْحَمِيرِ الَّتِي لَا تَخْتَلِفُ مَهْمَا اخْتَلَفَتِ الْحَاجَةُ عِنْدَ الْحِمَارْ. (لِلتَّفْصِيلِ انْظُرْ مَقَالَاتِ قِصَّةِ يُوسُفْ).

عَلَى أَيِّ حَالٍ، مَا أَوَدُّ قَوْلَهُ هُنَا هُوَ أَنَّ صَوْتَ فِرْعَوْنَ لَمْ يَكُنْ كَصَوْتِ الْحِمَارِ، لَكِنْ كَانَ مَثَلُ فِرْعَوْنَ – لَا شَكَّ - كَمَثَلِ الْكَلْبْ.

السُّؤَالْ: [لِمَاذَا الْكَلْبُ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدْ؟]

الدَّلِيلُ: [الْبَابُ الْأَوَّلُ: فِرْعَوْنُ كَلْبُ حِرَاسَةْ]

تَحَدَّثْنَا فِي مَقَالَاتِنَا السَّابِقَةِ لَنَا تَحْتَ عُنْوَانِ (كَيْفَ تَمَّ خَلْقُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ؟) عَنْ مُهِمَّةِ الْكَلْبِ الَّذِي كَانَ مُتَوَاجِدًا فِي كَهْفِ الْفِتْيَةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمْ.

وَظَنَنَّا (مُفْتَرِينَ الْقَوْلَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا) بِأَنَّ مُهِمَّةَ ذَلِكَ الْكَلْبِ كَانَتْ تَكْمُنُ فِي حِرَاسَةِ مَوْجُودَاتِ الْكَهْفِ الَّذِي أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَيْهِ.

وَطَارَ الْخَيَالُ بِنَا إِلَى تَصَوُّرِ ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ أَنَّ الْكَهْفَ كَانَ يَحْتَوِي عَلَى مُقْتَنَيَاتٍ قَيِّمَةٍ جِدًّا، فَكَانَ تَوَاجُدُ الْكَلْبِ فِي ذَلِكَ الْكَهْفِ عَلَى سَبِيلِ الدَّوَامِ مِنْ أَجْلِ حِرَاسَةِ تِلْكَ الْمُقْتَنَيَاتِ فِي غِيَابِ الْفِتْيَةِ عَنِ الْكَهْفِ أَوْ فِي وَقْتِ نَوْمِهِمْ.

وَزَعَمْنَا الْقَوْلَ أَنَّ الْمَوْجُودَاتِ الْقَيِّمَةَ فِي ذَلِكَ الْكَهْفِ هِيَ الرَّقِيمُ (جَمْعُ كِتَابٍ مَرْقُومٍ). فَكَانَ الْفِتْيَةُ هُمْ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمْ:

وَكَانَ الْكَلْبُ هُوَ الْمُوَكَّلَ إِلَيْهِ حِرَاسَةُ تِلْكَ الْكُتُبِ الْمَرْقُومَةِ (الرَّقِيمْ):

الدَّلِيلُ: [بَابُ رُكْنِ فِرْعَوْنَ]

لَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ لَهُ رُكْنٌ خَاصٌّ بِهِ:

وَبِنَاءً عَلَى فَهْمِنَا لِمَا جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ فَإِنَّنَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَخْرُجَ بِالِافْتِرَاءَاتِ التَّالِيَةْ:

• أَرْسَلَ اللَّهُ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ (وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ).
• أَرْسَلَ اللَّهُ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ).
• تَوَلَّى فِرْعَوْنُ عَنْ مُوسَى (فَتَوَلَّى).
• تَوَلَّى فِرْعَوْنُ عَنْ مُوسَى بِرُكْنِهِ (فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ).
• كَانَتْ رَدَّةُ فِعْلِ فِرْعَوْنَ عَلَى مَا جَاءَهُ بِهِ مُوسَى عَلَى أَنَّ مُوسَى سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ).
• أَخَذَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ فَنَبَذَهُمْ فِي الْيَمِّ (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ).
• كَانَ فِرْعَوْنُ فِي حَالَةِ مُلِيمٍ (وَهُوَ مُلِيمٌ).

وَهَذِهِ الِافْتِرَاءَاتُ تُلْزِمُنَا طَرْحَ بَعْضِ التَّسَاؤُلَاتِ، نَذْكُرُ مِنْهَا:

• مَا هُوَ السُّلْطَانُ الْمُبِينُ الَّذِي أَرْسَلَ اللَّهُ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ بِهِ؟
• لِمَاذَا تَوَلَّى فِرْعَوْنُ عَنْ مُوسَىْ؟
• لِمَاذَا تَوَلَّى فِرْعَوْنُ إِلَى رُكْنِهِ؟
• مَا هُوَ رُكْنُ فِرْعَوْنَ الَّذِي تَوَلَّى فِرْعَوْنُ بِهِ؟
• أَيْنَ هُوَ رُكْنُ فِرْعَوْنَ ذَاكَ؟
• لِمَاذَا كَانَتْ رَدَّةُ فِعْلِ فِرْعَوْنَ عَلَى تِلْكَ الشَّاكِلَةْ؟
• لِمَاذَا كَانَتِ النَّتِيجَةُ النِّهَائِيَّةُ هِيَ النَّبْذَ فِي الْيَمِّ؟
• لِمَاذَا كَانَ مُلِيمًا؟
• وَمَا عَلَاقَةُ هَذَا كُلِّهِ بِقِصَّةِ يُونُسَ الَّتِي بَدَأْنَا هَذِهِ السِّلْسِلَةَ مِنَ الْمَقَالَاتِ بِهَا؟
• أَلَمْ يَكُنْ يُونُسُ هُوَ أَيْضًا مُلِيمًا؟
• أَلَمْ تَكَدْ تَكُونُ نِهَايَةُ يُونُسَ كَنِهَايَةِ فِرْعَوْنَ (النَّبْذَ فِي الْبَحْرِ) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ؟

فَلَقَدْ أَصَابَ فِرْعَوْنَ الذُّهُولُ (نَحْنُ نَتَخَيَّلُ) عِنْدَمَا وَجَدَ أَنَّ مُوسَى هُوَ مَنْ يَمْلِكُ الْآيَةَ الْكُبْرَى، فَمَا كَانَتْ رَدَّةُ فِعْلِهِ أَكْثَرَ مِنَ التَّكْذِيبِ وَالْعِصْيَانِ (فَكَذَّبَ وَعَصَى).

السُّؤَالْ: لِمَاذَا كَذَّبَ فِرْعَوْنُ وَعَصَىْ؟

السُّؤَالْ: مَا الَّذِي فَعَلَهُ فِرْعَوْنُ بَعْدَ أَنْ أَرَاهُ مُوسَى الْآيَةَ الْكُبْرَىْ؟

جَوَابْ: ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىْ.

السُّؤَالْ: إِلَى أَيْنَ تَوَجَّهَ فِرْعَوْنُ بَعْدَ أَنْ أَدْبَرَ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ يَتَوَاجَدُ فِيهِ مَعَ مُوسَىْ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: تَوَلَّى فِرْعَوْنُ بِرُكْنِهِ:

السُّؤَالْ: لِمَاذَا؟ لِمَاذَا تَوَلَّى فِرْعَوْنُ بِرُكْنِهِ؟

السُّؤَالْ: مَا هُوَ الْكَيْدُ الَّذِي جَمَعَهُ فِرْعَوْنُ بَعْدَ أَنْ تَوَلَّى بِرُكْنِهِ؟

أَوْ كَمَا فَعَلَتِ النِّسْوَةُ بِيُوسُفْ:

فَلَا أَعْتَقِدُ أَنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ قَدِ اسْتَخْدَمُوا شَيْئًا مِنَ الْقُوَّةِ الْمَادِيَّةِ كَالْأَسْلِحَةِ مَثَلًا، لَكِنَّهُمْ كَادُوا لَهُ، وَلَا أَعْتَقِدُ أَنَّ النِّسْوَةَ قَدِ اسْتَخْدَمْنَ أَسْلِحَةً مَادِيَّةً لِلْإِيقَاعِ بِيُوسُفَ، لَكِنَّهُنَّ كِدْنَ لَهُ.

وَهَذَا فِرْعَوْنُ يَطْلُبُ مِنَ السَّحَرَةِ أَنْفُسِهِمْ أَنْ يَجْمَعُوا كَيْدَهُمْ:

لَكِنَّ اللَّهَ – بِالْمُقَابِلِ - هُوَ صَاحِبُ الْكَيْدِ الْمَتِينْ:

السُّؤَالْ: لِمَاذَا تَوَلَّى فِرْعَوْنُ لِيَجْمَعَ كَيْدَهُ؟

السُّؤَالْ: هَلْ فِعْلًا مَدَّ فِرْعَوْنُ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ لِيَنْظُرَ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ؟

نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ فِرْعَوْنَ قَدِ اسْتَطَاعَ بِمَا جَهَّزَهُ لَهُ هَامَانُ (أَيِ الصَّرْحَ) أَنْ يَبْلُغَ الْأَسْبَابَ لِيَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى، وَحَاوَلَ أَنْ يَنْظُرَ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ، لَكِنْ كَانَتِ النَّتِيجَةُ عَكْسَ مَا تَمَنَّى وَرَغِبَ، فَوَجَدَ إِلَهَ مُوسَى، وَخَابَ كَيْدُ فِرْعَوْنَ، وَلَمْ يَكُنْ كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابْ.

السُّؤَالْ: كَيْفَ كَانَ كَيْدُ فِرْعَوْنَ فِي تَبَابْ؟

فَتَأَكَّدَ لِفِرْعَوْنَ أَنَّ مُوسَى لَمْ يَمْلِكِ الْكِتَابَ (قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ) وَإِنْ كَانَ قَدْ مَلَكَ الْعَصَا (الْآيَةَ الْكُبْرَى). وَفِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ تَوَلَّى فِرْعَوْنُ بِرُكْنِهِ، وَهُوَ يَنْعَتُ مُوسَى بِالسِّحْرِ وَالْجُنُونْ:

وَكَانَتِ الْغَايَةُ مِنْ تَوَلِّيهِ بِرُكْنِهِ هِيَ أَنْ يَجْمَعَ كَيْدَهُ كُلَّهُ. فَكَانَ كَيْدُ فِرْعَوْنَ فِي تَبَابٍ (أَيْ مَكْتُوبٌ بِخَطِّ الْيَدِ) – وَهُوَ كِتَابٌ فِيهِ عِلْمُ الْقُرُونِ الْأُولَى كُلِّهَا، وَعَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ مَا تَحَصَّلَ لِعَادٍ وَثَمُودَ مِنْ قَبْلِهِ:

الدَّلِيلُ: [مَفْهُومُ التَّوَلِّيْ]

نَحْنُ نَجِدُ الدَّلِيلَ عَلَى ذَلِكَ فِي مُفْرَدَةِ "فَتَوَلَّى".

السُّؤَالْ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

وَمُفْرَدَةِ "ثُمَّ تَوَلَّى" الَّتِي قَامَ بِهَا مُوسَى بَعْدَ أَنْ سَقَى لِلْمَرْأَتَيْنِ فِي مَدْيَنَ:

فَمُوسَى تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ بَعْدَ أَنْ سَقَى لَهُمَا، وَلَمْ تَكُنْ سِقَايَتُهُ لَهُمَا هِيَ سَبَبَ تَوَلِّيهِ إِلَى الظِّلِّ، وَلَكِنَّهَا كَانَتْ مَا حَصَلَ بَعْدَ أَنْ سَقَى لَهُمَا، لِذَا جَاءَتْ فِي النَّصِّ عَلَى نَحْوِ (ثُمَّ تَوَلَّى).

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي سِيَاقِ قِصَّةِ مُوسَى لَوَجَدْنَا أَنَّ الْفَاءَ قَدْ جَاءَتْ مُصَاحِبَةً لِلْفِعْلِ "فَسَقَى"، لِذَا كَانَتْ سِقَايَةُ مُوسَى لَهُمَا نَاتِجَةً عَنْ سَبَبٍ سَبَقَهَا وَهُوَ مَا جَاءَ فِي رَدِّهِمَا عَلَى سُؤَالِهِ، انْظُرِ الْآيَةَ فِي سِيَاقِهَا الْأَوْسَعْ:

فَحُصُولُ الْعِلْمِ عِنْدَ مُوسَى أَنَّ أَبَ الْمَرْأَتَيْنِ شَيْخٌ كَبِيرٌ هُوَ السَّبَبُ الَّذِي دَعَاهُ أَنْ يَسْقِيَ لَهُمَا، فَجَاءَ النَّصُّ عَلَى نَحْوِ "فَسَقَى".

إِنَّ مَا يَهُمُّنَا طَرْحُهُ هُنَا هُوَ أَنَّ سَبَبَ تَوَلِّي فِرْعَوْنَ بِرُكْنِهِ (فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ) هُوَ مَا حَصَلَ قَبْلَ ذَلِكَ، وَهُوَ حُصُولُ الْعِلْمِ عِنْدَ فِرْعَوْنَ بِأَنَّ مُوسَى يَمْلِكُ بِيَدِهِ الْعَصَا (الْآيَةَ الْكُبْرَى) لَكِنَّهُ لَا يَمْلِكُ بَعْدُ الْكِتَابْ.

فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ (نَحْنُ لَا زِلْنَا نَتَخَيَّلُ) كَانَ عَلَى فِرْعَوْنَ أَنْ يَجْمَعَ كَيْدَهُ الْمَوْجُودَ فِي ذَلِكَ الرُّكْنْ.

وَهُنَا نَطْرَحُ سُؤَالَيْنِ اثْنَيْنِ وَهُمَا:

• كَيْفَ تَوَلَّى فِرْعَوْنُ؟
• وَمَا هُوَ الرُّكْنُ الَّذِي تَوَلَّى بِهِ فِرْعَوْنُ؟

بَابُ التَّوَلِّيْ: [تَحْلِيلٌ لُغَوِيٌّ قُرْآنِيٌّ]

أَوَّلًا، نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ التَّوَلِّيَ يَحْمِلُ فِي ثَنَايَاهُ اتِّخَاذَ اتِّجَاهْ:

ثَانِيًا، يُمْكِنُ تَحْدِيدُ هَذَا الِاتِّجَاهْ:

ثَالِثًا، وَالتَّوَلِّي يَحْمِلُ فِي ثَنَايَاهُ تَغَيُّرَ الِاتِّجَاهْ:

رَابِعًا، وَغَالِبًا مَا يَكُونُ هَذَا التَّوَلِّي مَدْفُوعًا بِتَغَيُّرِ الْمَبْدَأِ وَالْغَايَةْ:

خَامِسًا، وَهَذَا التَّوَلِّي يَكُونُ فِيهِ مُقَارَعَةٌ لِلْخَصْمِ، فَتَنْتَفِي الطَّاعَةْ:

سَادِسًا، وَهَذَا التَّوَلِّي غَالِبًا مَا يَكُونُ الْمُحَرِّضُ عَلَيْهِ هُوَ الشَّيْطَانْ:

سَابِعًا، وَغَالِبًا مَا يَكُونُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ هُمْ غَالِبِيَّةَ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنْ:

ثَامِنًا، أَمَّا الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَهُمُ الْفِئَةُ الْقَلِيلَةْ:

وَأَنَّ فِرْعَوْنَ قَدْ تَوَلَّى بِرُكْنِهِ:

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا مَا قَالَهُ مُوسَى كَمَا جَاءَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ، لَوَجَدْنَا فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْغَرَابَةِ، قَالَ تَعَالَىْ:

لِيَكُونَ السُّؤَالُ هُوَ: لِمَاذَا تَوَجَّهَ مُوسَى بِالدُّعَاءِ إِلَى رَبِّهِ بِأَنْ يُهْلِكَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ؟

السُّؤَالْ: كَيْفَ حَصَلَ ذَلِكَ؟

السُّؤَالْ: لِمَاذَا لَمْ يَرُدَّ مُوسَى عَلَى رَبِّهِ بِالسُّؤَالِ عَنْ نِهَايَةِ فِرْعَوْنَ؟ لِمَ لَمْ يَسْأَلْ مُوسَى رَبَّهُ كَيْفَ سَتَكُونُ نِهَايَةُ فِرْعَوْنَ (أَنْ يَتَذَكَّرَ أَوْ أَنْ يَخْشَى)؟

لِذَا، نَحْنُ نَفْهَمُ أَنَّهُ مَا أَنْ سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ عَنْ نِهَايَةِ فِرْعَوْنَ حَتَّى كَانَتِ الْإِجَابَةُ الرَّبَّانِيَّةُ لَهُ تَكْمُنُ فِي مُرَاقَبَةِ رَدَّةِ فِعْلِ فِرْعَوْنَ نَفْسِهِ، كَانَ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ أَنْ يُرَاقِبَا رَدَّةَ فِعْلِ فِرْعَوْنَ، فَإِنْ هُوَ كَذَّبَ وَتَوَلَّى فَإِنَّ الْعَذَابَ لَا مَحَالَةَ وَاقِعٌ بِهِمْ.

جَوَابْ: لِمَاذَا تَوَلَّى فِرْعَوْنُ؟

السُّؤَالْ: إِذَا كَانَتْ هَذِهِ سُنَّةً كَوْنِيَّةً لِمَنْ يَتَوَلَّى، فَأَيْنَ الدَّلِيلُ أَنَّ فِرْعَوْنَ قَدْ تَوَلَّى لِيُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ فِعْلًا؟

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ لَوَجَدْنَا أَنَّ هَذَا مَا كَانَ يَفْعَلُهُ فِرْعَوْنُ مِنْ قَبْلُ:

السُّؤَالْ: مَنْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضْ؟

لِذَا أَصْبَحَ السِّينَارِيُو هُوَ التَّقَابُلَ بَيْنَ مَنْ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (فِرْعَوْنَ) وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (مُوسَى). وَأَصْبَحَتْ أَدَوَاتُ الْمُوَاجَهَةِ هِيَ الْعَصَا وَالْكِتَابْ.

لِنَخْلُصَ إِلَى النَّتِيجَةِ التَّالِيَةِ: كَانَ بِيَدِ مُوسَى عَصًا وَكَانَ بِيَدِ فِرْعَوْنَ عَصًا، وَلَمْ يَكُنْ مُوسَى قَدْ حَازَ بَعْدُ عَلَى كِتَابِ عِلْمِ مَا فِي الْقُرُونِ الْأُولَى بَيْنَمَا كَانَ فِرْعَوْنُ عِنْدَهُ هَذَا الْكِتَابْ:

مِنَ الْمُصْلِحِينَ (مُوسَى)	مِنَ الْمُفْسِدِينَ (فِرْعَوْنَ)
عَصَا	عَصَا
............	كِتَابْ

لِذَا كَانَتِ الْكِفَّةُ تَرْجَحُ حَتَّى هَذِهِ اللَّحْظَةِ لِصَالِحِ فِرْعَوْنَ. فَهُوَ مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَفَوَّقَ عَلَى مُوسَى مَتَى مَا حَصَلَتِ الْمُوَاجَهَةُ الْفِعْلِيَّةُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ.

لَكِنَّ مُوسَى كَانَ يَعْلَمُ سُنَّةَ اللَّهِ الْكَوْنِيَّةَ فِي الْمُفْسِدِينَ وَهِيَ اسْتِبْدَالُهُمْ بِقَوْمٍ آخَرِينَ، قَالَ تَعَالَىْ:

فَكَانَتْ وِرَاثَةُ الْأَرْضِ لِلْقَوْمِ الصَّالِحِينْ:

(دُعَاءْ: أَسْأَلُكَ اللَّهَ أَنْ أَكُونَ وَذُرِّيَّتِي مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ الْمُصْلِحِينَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ - آمِينْ).

خُرُوجٌ عَنِ النَّصِّ فِي اسْتِرَاحَةٍ قَصِيرَةْ: [دَوْرَةُ الْحَرْبِ وَالْأَرْكَانْ]

السُّؤَالْ: إِذَا كَانَ هَذَا مَا فَهِمْنَاهُ حَتَّى السَّاعَةِ مِنْ مَعْنَى التَّوَلِّي، فَلِمَا تَوَلَّى فِرْعَوْنُ بِرُكْنِهِ؟ فَمَا هُوَ الرُّكْنْ؟ وَأَيْنَ هُوَ رُكْنُ فِرْعَوْنَ الَّذِي تَوَلَّى بِهِ؟

جَوَابْ: لَازَالَ الْعَسْكَرُ (وَخَاصَّةً الْقَادَةَ مِنْهُمْ) حَتَّى يَوْمِنَا هَذَا يَعْقِدُونَ دَوْرَاتِ الْحَرْبِ وَالْأَرْكَانْ. فَيُنْعَتُ مَنْ يَجْتَازُ مِنْهُمْ هَذِهِ الدَّوْرَةَ بِـ لَقَبِ "الرُّكْنِ"، فَيَقُولُونَ مَثَلًا أَنَّ فُلَانًا هُوَ عَقِيدُ رُكْنٍ أَوْ عَمِيدُ رُكْنٍ، وَهَكَذَا.

السُّؤَالْ: لِمَاذَا هِيَ دَوْرَةُ حَرْبٍ وَأَرْكَانْ؟ وَلِمَاذَا هُوَ عَمِيدُ رُكْنٍ أَوْ عَقِيدُ رُكْنٍ مَثَلًا؟ مَا مَعْنَى أَنْ تَكُونَ دَوْرَةَ أَرْكَانْ؟ هَلْ يَفْهَمُ هَؤُلَاءِ الْعَسْكَرُ مَعْنَى الْمُفْرَدَةِ الَّتِي يُلَقِّبُونَ بِهَا؟ مَنْ يَدْرِي؟!!!

الدَّلِيلُ: [الرُّكُونُ وَالْحِصْنْ]

لَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ الرُّكُونَ (مُشْتَقَّةٌ مِنَ الرُّكْنِ) هُوَ الْمَيْلُ إِلَى جَانِبِ طَرَفٍ عَلَى حِسَابِ طَرَفٍ آخَرْ:

فَاللَّهُ هُوَ مَنْ يَنْهَانَا أَنْ نَرْكَنَ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا، لِأَنَّ النَّتِيجَةَ سَتَكُونُ وَخِيمَةً، وَاللَّهُ هُوَ مَنْ نَهَى النَّبِيَّ الْكَرِيمَ أَنْ يَرْكَنَ إِلَى الَّذِينَ كَفَرُوا:

لِأَنَّ الْعَاقِبَةَ سَتَكُونُ حِينَهَا وَخِيمَةْ:

السُّؤَالْ: كَيْفَ إِذَنْ سَيَرْكَنُ النَّبِيُّ إِلَيْهِمْ؟

فَلَوْ تَدَبَّرْنَا هَذِهِ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ لُوطًا قَدْ وَجَدَ نَفْسَهُ فِي حَرَجٍ مِمَّا يَفْعَلُهُ قَوْمُهُ مَعَ ضُيُوفِهِ، فَهُوَ الْآنَ فِي مَوْقِفٍ لَا يُحْسَدُ عَلَيْهِ، فَهُوَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُدَافِعَ عَنْ ضُيُوفِهِ فِي ضَوْءِ إِصْرَارِ قَوْمِهِ (أَهْلِ الْمَدِينَةِ) عَلَى الظَّفَرِ بِهِمْ.

لِذَا فَهُوَ يَتَمَنَّى شَيْئَيْنِ اثْنَيْنِ: الْقُوَّةَ (قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً)، أَوْ أَنْ يَأْوِيَ إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ). لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ: كَيْفَ نَتَصَوَّرُ ذَلِكَ الرُّكْنَ الَّذِي يَتَمَنَّى لُوطٌ أَنْ يَأْوِيَ إِلَيْهِ؟

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءٍ: نَحْنُ نَتَخَيَّلُ فِرْعَوْنَ يَتَّخِذُ لِنَفْسِهِ رُكْنًا (أَيْ غُرْفَةَ عَمَلِيَّاتٍ) لِيُدِيرَ مِنْ دَاخِلِهَا مَعْرَكَتَهُ الْحَاسِمَةَ مَعَ خَصْمِهِ (مُوسَى).

السُّؤَالْ: مَاذَا يُوجَدُ فِي ذَلِكَ الرُّكْنْ؟

بَابُ الْكِتَابِ: [عِلْمُ الْقُرُونِ الْأُولَىْ]

لِذَا، كَانَ مِنْ أَوَّلِ الْحَدِيثِ الَّذِي ابْتَدَأَ بِهِ فِرْعَوْنُ حِوَارَهُ مَعَ مُوسَى يَخُصُّ تِلْكَ الْقُرُونَ الْأُولَىْ:

لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْآنَ: لِمَاذَا بَادَرَ فِرْعَوْنُ مُوسَى بِالسُّؤَالِ عَنِ الْقُرُونِ الْأُولَىْ؟

السُّؤَالْ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

دَقِّقْ – إِنْ شِئْتَ - عَزِيزِي الْقَارِئَ جَيِّدًا فِي هَذَا السِّيَاقِ الْخَاصِّ بِقِصَّةِ يُوسُفَ لِتَجِدَ أَنَّ الَّذِي اسْتَخْدَمَ صِيغَةَ "مَا بَالُ" عَلَى سَبِيلِ طَرْحِ السُّؤَالِ هُوَ يُوسُفُ نَفْسُهُ.

وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ إِحْضَارِهِ النِّسْوَةَ وَسُؤَالِهِنَّ عَنْ مَا جَرَى عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعِ فِعْلًا:

السُّؤَالْ: كَيْفَ عَلِمَ فِرْعَوْنُ التَّفَاصِيلَ الدَّقِيقَةَ عَنْ تِلْكَ الْقُرُونِ الْأُولَىْ؟

السُّؤَالْ: وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟

السُّؤَالْ: مَا الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ نَسْتَنْبِطَهُ مِنْ ذَلِكَ؟

السُّؤَالْ: وَأَيْنَ ذَلِكَ الْكِتَابُ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا عِنْدَ رَبِّ مُوسَى إِذَنْ؟

السُّؤَالْ: مَا الْفَرْقْ؟

بِنَاءً عَلَى فَهْمِنَا الْمُفْتَرَى هَذَا، فَإِنَّنَا نَتَجَرَّأُ عَلَى تَقْدِيمِ النَّتَائِجِ التَّالِيَةْ:

• نَتِيجَةٌ مُفْتَرَاةٌ (1): هُنَاكَ كِتَابٌ مَوْجُودٌ فِيهِ عِلْمُ الْقُرُونِ الْأُولَىْ.
• نَتِيجَةٌ مُفْتَرَاةٌ (2): يُمْكِنُ الِاطِّلَاعُ وَالْحُصُولُ عَلَى بَعْضِ مَا فِي ذَلِكَ الْكِتَابْ.
• نَتِيجَةٌ مُفْتَرَاةٌ (3): يُمْكِنُ الْحُصُولُ عَلَى عِلْمِ الْكِتَابِ كُلِّهِ:

السُّؤَالْ: مَنْ مِنَ النَّاسِ تَحَصَّلَ لَهُ الِاطِّلَاعُ عَلَى عِلْمِ الْكِتَابْ؟

السُّؤَالْ: كَيْفَ تَحَصَّلَ لِفِرْعَوْنَ ذَلِكَ؟

بَابُ: [مَنْ هُوَ فِرْعَوْنُ؟]

بَعْدَ تَفَقُّدِنَا لِكَثِيرٍ مِنَ السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الْخَاصَّةِ بِفِرْعَوْنَ وَجَدْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةْ:

وَكَانَتِ الْمَعْلُومَةُ الَّتِي جَلَبَتِ انْتِبَاهَنَا هِيَ طَرِيقَةُ مُخَاطَبَةِ فِرْعَوْنَ لِمَنْ هُمْ حَوْلَهُ، فَهُوَ يُوَجِّهُ لَهُمُ الْخِطَابَ بِصِيغَةِ أَنَّهُمْ قَوْمُهُ عَلَى النَّحْوِ التَّالِيْ: "...قَالَ يَا قَوْمِ...".

السُّؤَالْ: لِمَاذَا وَجَّهَ فِرْعَوْنُ لِلنَّاسِ مِنْ حَوْلِهِ الْخِطَابَ بِهَذِهِ الصِّيغَةْ؟ أَلَيْسَ هُوَ رَبَّهُمُ الْأَعْلَىْ؟

أَلَيْسَ هُوَ مَنْ قَالَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُهُ؟

فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ إِلَهًا، وَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ رَبًّا، أَنْ يَكُونَ لَهُ قَوْمٌ فَيُخَاطِبَهُمْ عَلَى نَحْوِ (يَا قَوْمِ)؟ نَحْنُ نَسْأَلْ.

السُّؤَالْ: مَنِ الَّذِي يَحِقُّ لَهُ أَنْ يُخَاطِبَ مَنْ حَوْلَهُ بِصِيغَةِ (يَا قَوْمِ)؟

فَهَذَا مُوسَى مَثَلًا يُخَاطِبُ النَّاسَ مِنْ حَوْلِهِ بِهَذِهِ الصِّيغَةِ (يَا قَوْمِ):

وَهَذَا إِبْرَاهِيمُ مِنْ قَبْلِهِ يَسْتَخْدِمُ الصِّيغَةَ نَفْسَهَا:

وَهَذَا نُوحٌ مِنْ قَبْلِهِمَا يُوَجِّهُ الْخِطَابَ لِمَنْ حَوْلَهُ بِالصِّيغَةِ نَفْسِهَا:

وَكَذَلِكَ فَعَلَ هُودٌ فِي عَادْ:

وَاسْتَخْدَمَ صَالِحٌ الصِّيغَةَ نَفْسَهَا فِي ثَمُودْ:

وَكَذَلِكَ فَعَلَ شُعَيْبٌ فِي مَدْيَنَ:

وَاسْتَخْدَمَ لُوطٌ الصِّيغَةَ نَفْسَهَا:

وَكَذَلِكَ قَالَ هَارُونُ فِي غِيَابِ مُوسَىْ:

وَجَاءَتِ الصِّيغَةُ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ نَفْسِهِ:

وَقَدْ وَجَدْنَا أَنَّ هَذِهِ الصِّيغَةَ قَدِ اسْتُخْدِمَتْ عَلَى لِسَانِ الَّذِي كَانَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، وَهُوَ فِي ظَنِّنَا مَنْ عَزَّزَ اللَّهُ بِهِ مُوسَى وَهَارُونَ:

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةَ التَّالِيَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَخْدَمُوا هَذِهِ الصِّيغَةَ:

وَمِنْ هَذَا الْمُنْطَلَقِ كَانَ فِرْعَوْنُ يُنَادِي فِي قَوْمِهِ:

مَنْطِقُنَا الْمُفْتَرَى: إِنَّ هَذَا الطَّرْحَ يَدْعُونَا عَلَى الْفَوْرِ لِتَدَبُّرِ سِيرَةِ حَيَاةِ هَذَا الرَّجُلِ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى آخِرِ يَوْمٍ فِيهَا وَهُوَ يَوْمَ أَنْ نَجَّاهُ اللَّهُ بِبَدَنِهِ مِنَ الْغَرَقِ حَتَّى كَانَ لِمَنْ خَلْفَهُ آيَةً:

فَلَقَدْ كَانَتِ السِّمَةُ الْأَبْرَزُ لِفِرْعَوْنَ أَنَّهُ هُوَ مَنْ مَلَكَ عِلْمَ الْأَوْتَادِ، فَكَانَ:

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي النَّصِّ جَيِّدًا لَوَجَدْنَا أَنَّ فِرْعَوْنَ لَمْ يَكُنْ صَاحِبَ الْأَوْتَادِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ – بِرَأَيْنَا - لَمْ يَكُنْ يَسْكُنُهَا كَمَا فَعَلَ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ مَثَلًا:

فَبِالرَّغْمِ أَنَّ نُوحًا هُوَ مَنْ بَنَى السَّفِينَةَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِهَا، لِأَنَّ الصَّاحِبَ هُوَ الَّذِي يَتَّخِذُ الْمَكَانَ لِلْمُكُوثِ فِيهِ لِغَرَضٍ مُحَدَّدٍ، ثُمَّ مَا يَلْبَثُ أَنْ يَتْرُكَهُ، وَقَدْ لَا يَسْتَفِيدُ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ.

لَكِنَّ الَّذِي يَبْقَى يَسْتَفِيدُ مِنَ الشَّيْءِ عَلَى الدَّوَامِ فَهُوَ مَنْ جَاءَ بِصِيغَةِ ذِي/ذَا/ذُو، مِثْلَ "ذِي" الْقَرْنَيْنِ، وَهُوَ – بِرَأَيْنَا - مَنْ كَانَ يَمْتَلِكُ مِنَ الْعِلْمِ مَا حَازَ عَلَيْهِ قَرْنَانِ مِنَ الْقُرُونِ الْأُولَىْ:

أَوْ كَذِي النُّونْ:

وَهُوَ الَّذِي امْتَلَكَ عِلْمَ النُّونْ:

السُّؤَالْ: مَا الْعِلْمُ الَّذِي امْتَلَكَهُ فِرْعَوْنُ وَهُوَ مَنِ اسْتَحَقَّ أَنْ يُنْعَتَ بِذِي الْأَوْتَادْ؟

جَوَابْ: إِنَّهُ كُلُّ الْعِلْمِ الْمَوْجُودِ فِي الْأَوْتَادِ (أَيِ الْأَهْرَامَاتِ).

السُّؤَالْ: مَا هُوَ ذَلِكَ الْعِلْمْ؟

السُّؤَالْ: لَمْ أَفْهَمْ مَا تَوَدُّ قَوْلَهُ؟ هَلْ يُمْكِنُ أَنْ تُفْصِحَ أَكْثَرَ عَنْ مُرَادِ الْقَوْلِ هُنَا؟ يَسْأَلُ صَاحِبُنَا.

أَلَا تَرَى – عَزِيزِي الْقَارِئَ - أَنَّ الْحَدِيثَ هُنَا عَنْ تِلَاوَةِ نَبَأِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ؟ أَلَا تَرَى أَنَّ الْحَدِيثَ هُنَا عَنْ عُلُوِّ فِرْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ؟ أَلَا يَحِقُّ لَنَا أَنْ نَسْأَلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ عُلُوِّ فِرْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ؟ أَلَا يَحِقُّ لَنَا أَنْ نَسْأَلَ عَنْ سَبَبِ عُلُوِّهِ فِي الْأَرْضْ؟

السُّؤَالْ: مَا هَذِهِ "طسم"؟

السُّؤَالْ: هَلْ يُمْكِنُ أَنْ تُثْبِتَ ذَلِكَ لَنَا بِالْبُرْهَانْ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: نَعَمْ، أَسْتَطِيعُ ذَلِكَ. وَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُنْفِذَ مَشِيئَتَهُ لِي الْإِحَاطَةَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ فِيهَا.

السُّؤَالْ: إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، فَهَاتِ مَا عِنْدَكَ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: هَذَا مَا سَنَتَنَاوَلُهُ فِي بِدَايَةِ الْجُزْءِ الْقَادِمِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقٍ مِنْهُ.

سَائِلِينَ اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ يُنْفِذَ مَشِيئَتَهُ وَإِرَادَتَهُ لَنَا الْإِحَاطَةَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِنَا، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمْ، وَأَدْعُوهُ وَحْدَهُ أَنْ يُؤْتِيَنِي رُشْدِي، وَأَنْ يَجْعَلَ لِي مِنْ لَدُنْهُ سُلْطَانًا نَصِيرًا.

وَنَعُوذُ بِهِ أَنْ نَكُونَ مِمَّنْ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ الْكَذِبْ، أَوْ مِمَّنْ يَقُولُونَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ لَهُمْ بِحَقّْ، وَأَعُوذُ بِهِ أَنْ يَكُونَ أَمْرِي كَأَمْرِ فِرْعَوْنَ، وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ، إِنَّ رَبِّي الرَّحْمَنُ الرَّحِيمْ – آمِينْ.