قِصَّةُ يُونُسَ – الْجُزْءُ التَّاسِعْ

بَعْدَ مُحَاوَلَتِنَا مُنَاقَشَةَ التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةْ:

• كَيْفَ دُحِضَ الرَّجُلْ؟
• وَهَلْ كَانَ وَحْدَهُ عِنْدَمَا دُحِضْ؟
• وَمَنِ اللَّذِينَ دُحِضُوا مَعَهْ؟
• وَمَنْ هُمُ اللَّذِينَ دَحَضُوا ذَا النُّونِ وَمَنْ كَانَ مَعَهْ؟

افْتَرَيْنَا الْقَوْلَ فِي الْجُزْءِ الثَّامِنِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ أَنَّ ذَا النُّونِ لَمْ يَكُنْ وَحِيدًا فِي مُوَاجَهَتِهِ مَعَ خَصْمِهْ، وَحَاوَلْنَا اسْتِنْبَاطَ ذَلِكَ مِنَ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

وَكَانَتِ النَّتِيجَةُ الَّتِي حَاوَلْنَا تَسْوِيقَهَا حِينَئِذٍ هِيَ أَنَّ ذَا النُّونِ قَدْ وَجَدَ نَفْسَهُ فِي مُوَاجَهَةٍ مُبَاشِرَةٍ مَعَ خَصْمِهْ.

فَمَا أَنْ خَسِرَ الْمَعْرَكَةَ الْفِكْرِيَّةَ مَعَهُ (كَمَا حَصَلَ مَعَ فِرْعَوْنَ فِي مُوَاجَهَتِهِ لِمُوسَى) حَتَّى أَصْبَحَ مَكْظُومًا، وَهُنَاكَ لَمْ يَتَبَقَّ لَدَيْهِ وَسِيلَةٌ لِلْمُوَاجَهَةِ غَيْرَ الْمُنَادَاةْ، فَنَادَى الرَّجُلُ وَهُوَ مَكْظُومْ:

فَظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ مُنَادِيًا مَنْ حَوْلَهُ، طَالِبًا النُّصْرَةَ مِنْهُمْ عَلَى خَصْمِهْ، وَافْتَرَيْنَا الظَّنَّ بِأَنَّهُ لَمْ يُلَبَّ نِدَاءُ ذِي النُّونِ ذَاكَ إِلَّا مَنْ وَجَدَ أَنَّ النِّدَاءَ يَخُصُّهْ، وَأَنَّ عَلَيْهِ وَاجِبَ النُّصْرَةْ.

فَذَهَبَ ذُو النُّونِ (مَعَ مَنْ لَبَّى نِدَاءَهُ) مُتَّجِهًا نَحْوَ الْبَحْرْ، وَيُمْكِنُ تَشْبِيهُ ذَلِكَ بِمَا فَعَلَ فِرْعَوْنُ عِنْدَمَا خَرَجَ مُطَارِدًا مُوسَى وَمَنْ مَعَهْ، وَهُنَاكَ عِنْدَ الْبَحْرِ حَصَلَتِ الْمُوَاجَهَةُ الْعَسْكَرِيَّةُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ (لِلتَّفْصِيلِ انْظُرِ الْجُزْءَ السَّابِقَ).

فَمَا الَّذِي حَصَلَ بَعْدَ ذَلِكَ؟

هَذَا مَا سَنُتَابِعُ الْبَحْثَ عَنْهُ فِي هَذَا الْجُزْءِ الْجَدِيدِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةْ، مُبْتَدِئِينَ النِّقَاشَ بِالْخَوْضِ فِي بَقِيَّةِ التَّسَاؤُلَاتِ الَّتِي طَرَحْنَاهَا فِي الْأَجْزَاءِ السَّابِقَةِ الْخَاصَّةِ بِقِصَّةِ ذِي النُّونِ (صَاحِبِ الْحُوتْ)، نَذْكُرُ مِنْهَا مَرَّةً أُخْرَى:

• لِمَاذَا سُمِّيَ يُونُسُ بِصَاحِبِ الْحُوتْ؟
• لِمَاذَا تَوَجَّهَ إِلَى الْبَحْرِ عِنْدَمَا ذَهَبَ مُغَاضِبًا أَصْلًا؟
• لِمَاذَا لَمْ يَذْهَبْ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ غَيْرَ الْبَحْرْ؟
• وَأَيْنَ ذَلِكَ الْبَحْرُ الَّذِي ذَهَبَ نَحْوَهْ؟
• وَكَيْفَ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونْ؟
• وَمَا هُوَ ذَلِكَ الْفُلْكُ الَّذِي أَبَقَ الرَّجُلُ إِلَيْهْ؟
• وَلِمَاذَا أَبَقَ إِلَى فُلْكِ الْمَشْحُونِ أَصْلًا؟
• وَلِمَاذَا سَاهَمَ هُنَاكَ؟
• وَكَيْفَ سَاهَمْ؟
• إِلَخْ

أَمَّا بَعْدْ،

مَا أَنِ الْتَقَمَ يُونُسَ (ذَا النُّونِ) الْحُوتُ حَتَّى أَصْبَحَ الرَّجُلُ يُسَمَّى بِصَاحِبِ الْحُوتْ، فَتَسْمِيَتُهُ بِصَاحِبِ الْحُوتِ لَهَا (نَحْنُ نَظُنُّ) عَلَاقَةٌ مُبَاشِرَةٌ بِذَلِكَ الْحُوتِ الَّذِي الْتَقَمَهْ:

الْفَصْلُ الْأَوَّلُ: [بَابُ الْحُوتْ]

تَسَاؤُلَاتْ:

• مَا مَعْنَى أَنَّ يُونُسَ هُوَ صَاحِبُ الْحُوتْ؟
• أَوْ لِمَاذَا سُمِّيَ يُونُسُ بِصَاحِبِ الْحُوتْ؟
• وَمَا هُوَ ذَلِكَ الْحُوتُ الَّذِي الْتَقَمَ يُونُسْ؟
• وَلِمَاذَا الْتَقَمَهُ الْحُوتْ؟
• وَأَيْنَ الْتَقَمَهْ؟
• وَكَيْفَ الْتَقَمَهْ؟
• هَلِ اسْتَقَرَّ يُونُسُ فِي بَطْنِ الْحُوتْ؟
• لِمَاذَا أُخْرِجَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتْ؟
• لِمَ لَمْ يُنْجِيهِ رَبُّهُ دُونَ الْحَاجَةِ أَنْ يَلْتَقِمَهُ الْحُوتْ؟
• وَكَيْفَ أُخْرِجَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتْ؟
• وَكَمْ مَكَثَ فِي بَطْنِهْ؟
• وَأَيْنَ هُوَ ذَلِكَ الْحُوتْ؟
• إِلَخْ

أَمَّا بَعْدْ،

بِدَايَةً، إِذَا كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ قَدْ أَصْبَحَ يُسَمَّى بِصَاحِبِ الْحُوتِ لِأَنَّهُ دَخَلَ فِي الْحُوتِ بَعْضًا مِنَ الْوَقْتْ، رُبَّمَا كَمَا دَخَلَ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ فِي سَفِينَتِهِمْ:

أَوْ كَمَا يَدْخُلُ أَصْحَابُ الْقَرْيَةِ فِي قَرْيَتِهِمْ:

فَالسُّؤَالُ الْبَدِيهِيُّ – بِالنِّسْبَةِ لَنَا- هُوَ: مَا مَعْنَى أَنْ يَكُونَ يُونُسُ صَاحِبَ الْحُوتْ؟

كَمَا نَفْتَرِي الظَّنَّ أَيْضًا بِأَنَّ الصَّاحِبَ لَا يَمْلِكُ الشَّيْءَ عَلَى الدَّوَامْ، فَلَا شَكَّ أَنَّ أَصْحَابَ السَّفِينَةِ لَيْسُوا هُمْ مَنْ يَمْلِكُ تِلْكَ السَّفِينَةْ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

وَلَوْ رَاقَبْنَا الْآيَةَ الْخَاصَّةَ بِأَصْحَابِ السَّفِينَةِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ فِي سِيَاقِهَا الْقُرْآنِيِّ الْأَوْسَعِ لَرُبَّمَا وَجَدْنَا فِيهَا شَيْئًا عَجِيبًا، وَهُوَ أَنَّ مَنْ بَنَا السَّفِينَةَ (أَيْ نُوحٌ نَفْسُهُ) لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِهَا:

فَلَوْ نَظَرْتَ - عَزِيزِي الْقَارِئَ- فِي هَذَا السِّيَاقِ الْقُرْآنِيِّ نَفْسِهْ، لَرُبَّمَا وَجَدْتَ أَنَّ النَّجَاةَ قَدْ حَصَلَتْ لِـ طَرَفَيْنِ اثْنَيْنْ، وَهُمَا:

1. نُوحٌ نَفْسُهُ (فَأَنجَيْنَاهُ).
2. أَصْحَابُ السَّفِينَةِ (وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ).

فَلَوْ كَانَ نُوحٌ مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةْ، لَمَا كَانَ هُنَاكَ دَاعٍ (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) لِلْفَصْلِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ فِي النَّجَاةْ، وَلَرُبَّمَا جَاءَ النَّصُّ الْقُرْآنِيُّ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

فَأَنْجَيْنَا أَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينْ

وَلَكَانَ نُوحٌ حِينَهَا مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةْ، مَثَلُهُ فِي ذَلِكَ مَثَلُ كُلِّ مَنْ رَكِبَ السَّفِينَةَ مَعَهْ.

لَكِنَّ الْمُفَارَقَةَ الْعَجِيبَةَ الَّتِي تُنَبِّهُنَا إِلَيْهَا الْآيَاتُ الْكَرِيمَةُ الْخَاصَّةُ بِقِصَّةِ سَفِينَةِ نُوحٍ هِيَ (كَمَا نَفْهَمُهَا) عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: بِالرَّغْمِ أَنَّ السَّفِينَةَ قَدْ جَرَتْ بِهِمْ جَمِيعًا، إِلَّا أَنَّ وَاحِدًا مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ رُكَّابِهَا (وَهُوَ نُوحٌ نَفْسُهُ) لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِهَا.

السُّؤَالُ الْمَطْرُوحُ عَلَى الْفَوْرِ هُوَ: لِمَاذَا؟ أَيْ لِمَاذَا لَمْ يَكُنْ نُوحٌ مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ السَّبَبَ رُبَّمَا يَكْمُنُ فِي الْحَقِيقَةِ الَّتِي رُبَّمَا يَصْعُبُ الْمُجَادَلَةُ فِيهَا وَهِيَ أَنَّ نُوحًا هُوَ مَنْ بَنَا السَّفِينَةَ بِنَفْسِهْ.

لِيَكُونَ الِافْتِرَاءُ الَّذِي نُحَاوِلُ جَاهِدِينَ تَقْدِيمَهُ هُوَ أَنَّ صَاحِبَ السَّفِينَةِ لَمْ يَكُنْ هُوَ مَنْ قَامَ بِبِنَاءِ السَّفِينَةِ وَلَكِنَّهُ مَنْ رَكِبَهَا وَاسْتَقَرَّ فِيهَا فَتْرَةً مِنَ الزَّمَنِ مِنْ أَجْلِ غَايَةٍ مُحَدَّدَةٍ بِعَيْنِهَا وَهِيَ النَّجَاةُ مِنَ الْغَرَقْ. انْتَهَى.

وَرُبَّمَا يَنْطَبِقُ مِثْلُ هَذَا الْمَنْطِقِ الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِنَا عَلَى أَصْحَابِ الْقَرْيَةْ:

فَأَصْحَابُ الْقَرْيَةِ لَيْسَ بِالضَّرُورَةِ أَنْ يَكُونُوا هُمُ اللَّذِينَ بَنَوْهَا، وَلَكِنَّهُمْ هُمْ مَنْ سَكَنَ فِيهَا قِسْطًا مِنَ الزَّمَنْ، ثُمَّ مَا لَبِثُوا أَنْ تَرَكُوهَا لِغَيْرِهِمْ:

وَهَذَا الْمَنْطِقُ يَنْطَبِقُ عَلَى أَصْحَابِ الْكَهْفِ الَّذِينَ أَوَوْا إِلَيْهِ لِيَنْشُرَ لَهُمْ رَبُّهُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ فِيهْ:

السُّؤَالُ مَرَّةً أُخْرَى: لِمَاذَا إِذَنْ لَمْ يَكُنْ نُوحٌ صَاحِبَ السَّفِينَةْ؟

رَأْيُنَا: لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ نُوحٌ هُوَ صَاحِبَ السَّفِينَةْ، لَرُبَّمَا حُقَّ لَنَا أَنْ نَخْرُجَ بِالِاسْتِنْبَاطَاتِ الْخَاطِئَةِ التَّالِيَةْ:

• أَنَّ نُوحًا لَمْ يَبْنِ السَّفِينَةَ بِنَفْسِهْ.
• أَنَّ نُوحًا قَدِ اسْتَخْدَمَ السَّفِينَةَ فَتْرَةً مُحَدَّدَةً مِنَ الزَّمَنْ.
• أَنَّ نُوحًا قَدْ تَرَكَ السَّفِينَةَ لِتَكُونَ مِنْ نَصِيبِ آخَرِينَ مِنْ وَرَائِهْ.
• إِلَخْ.

السُّؤَالُ: أَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَمْ يَحْصُلْ عَلَى تِلْكَ الشَّاكِلَةْ؟

رَأْيُنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الدَّلِيلَ هُوَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

• أَنَّ نُوحًا هُوَ مَنْ بَنَا السَّفِينَةَ بِنَفْسِهْ:

• أَنَّ السَّفِينَةَ لَمْ تُسْتَخْدَمْ مِنْ قِبَلِ الْأُمَمِ الَّتِي حَمَلَهَا نُوحٌ مَعَهُ لِغَرَضٍ آخَرْ:

• أَنَّ السَّفِينَةَ لَمْ يَرِثْهَا أَحَدٌ مِنَ الْأُمَمِ الَّذِينَ جَاءُوا بَعْدَ نُوحْ:

وَالْحَالَةُ هَذِهِ، بَقِيَتْ تِلْكَ السَّفِينَةُ مَتْرُوكَةً آيَةً (وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً)، وَلَازَالَتْ قَابِعَةً فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ الَّذِي تُرِكَتْ فِيهْ، وَجُعِلَتْ آيَةً لِلْعَالَمِينْ:

(دُعَاءْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهَ وَحْدَهُ أَسْأَلُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ يَرَى آيَتَهُ هَذِهِ فَيَعْرِفَهَا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ – آمِينْ).

نَخْلُصُ مِنْ هَذَا النِّقَاشِ بِالتَّصَوُّرِ التَّالِي: لَمَّا كَانَ نُوحٌ لَيْسَ مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةْ، كَانَ نُوحٌ هُوَ مَنْ صَنَعَهَا بِنَفْسِهْ، وَهُوَ مَنْ أَعَدَّهَا لِأَصْحَابِهَا لِيَسْتَقِلُّوهَا فَتْرَةً مُحَدَّدَةً مِنَ الزَّمَنْ.

وَذَلِكَ لِأَنَّ الصَّاحِبَ (كَمَا زَعَمْنَا سَابِقًا) هُوَ مَنْ يُلَازِمُ شَيْئًا مَا كَانَ مَوْجُودًا مِنْ ذِي قَبْلْ، فَاسْتَخْدَمَهُ فَتْرَةً مِنَ الزَّمَنِ ثُمَّ مَا لَبِثَ أَنْ تَرَكَهْ، وَيُمْكِنُ التَّدْلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْأَمْثِلَةِ التَّوْضِيحِيَّةِ التَّالِيَةْ:

أَوَّلًا: [أَصْحَابُ النَّارِ]

لَعَلَّ أَكْثَرَ تَكْرَارٍ لِمُفْرَدَةِ أَصْحَابٍ فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ قَدْ جَاءَتْ مُلَازِمَةً لِلنَّارْ، كَمَا فِي الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

وَهُنَاكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمْ:

وَهُنَاكَ أَصْحَابُ السَّعِيرْ:

وَهُنَاكَ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةْ:

ثَانِيًا: [أَصْحَابُ الْجَنَّةِ]

هُنَاكَ – بِالْمُقَابِلِ- أَصْحَابُ الْجَنَّةْ:

فَالنَّارُ وَالْجَحِيمُ وَالْجَنَّةُ قَدْ أُعِدَّتْ لَهُمْ إِعْدَادًا:

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ هُنَاكَ مَلَائِكَةً هُمْ أَصْحَابُ النَّارْ:

وَهُمُ اللَّذِينَ تَكْمُنُ مُهِمَّتُهُمْ بِالْقِيَامِ عَلَيْهَا، وَلَكِنَّهُمْ (نَحْنُ نَظُنُّ) لَمْ يَتَدَخَّلُوا فِي إِعْدَادِهَا:

ثَالِثًا: [أَصْحَابُ الْأَمَاكِنِ]

هُنَاكَ أَصْحَابُ الْأَمَاكِنِ التَّالِيَةْ:

• أَصْحَابُ الْقَرْيَةْ.
• أَصْحَابُ مَدْيَنْ.
• أَصْحَابُ الْحِجْرْ.
• أَصْحَابُ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمْ.
• أَصْحَابُ الرَّسّْ.
• أَصْحَابُ الْأَيْكَةْ.

رَابِعًا: [أَصْحَابُ الْأَشْيَاءِ]

هُنَاكَ أَصْحَابُ الْأَشْيَاءِ التَّالِيَةْ:

• أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيّْ.
• أَصْحَابُ الْأَعْرَافْ.
• أَصْحَابُ الْفِيلْ.
• أَصْحَابُ الْأُخْدُودْ.
• أَصْحَابُ الْقُبُورْ.

كَمَا نُؤْمِنُ يَقِينًا بِأَنَّ هَؤُلَاءِ لَنْ يَمْكُثُوا فِي تِلْكَ الْقُبُورِ إِلَى الْأَبَدْ، فَهُمْ لَا مَحَالَةَ مُخْرَجُونَ مِنْهَا فِي يَوْمِ النُّشُورْ:

وَبِالْمَنْطِقِ نَفْسِهِ، فَنَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ بِأَنَّ أَصْحَابَ الْأُخْدُودِ هُمْ مَنْ تَمَّ إِعْدَادُ الْأُخْدُودِ لَهُمْ، فَوُضِعُوا فِيهِ كَمَا يُوضَعُ أَصْحَابُ الْقُبُورِ فِي قُبُورِهِمْ.

خَامِسًا: [صُحْبَةُ الزَّمَانِ]

فَكَمَا أَنَّ هُنَاكَ صُحْبَةً لِلْأَمَاكِنِ وَلِلْأَشْيَاءِ، هُنَاكَ أَيْضًا صُحْبَةُ الزَّمَانْ، كَأَصْحَابِ السَّبْتِ مَثَلًا:

فَأَصْحَابُ السَّبْتِ هُمُ اللَّذِينَ اعْتَدَوْا فِي يَوْمِ السَّبْتِ وَهُمُ اللَّذِينَ جُعِلُوا قِرَدَةً خَاسِئِينْ:

سَادِسًا: [صُحْبَةُ الِاتِّجَاهِ]

وَهُنَاكَ صُحْبَةٌ لِلِاتِّجَاهْ، فَهُنَاكَ أَصْحَابُ الْيَمِينِ أَوِ الْمَيْمَنَةِ وَهُنَاكَ – بِالْمُقَابِلِ- أَصْحَابُ الشِّمَالِ أَوِ الْمَشْأَمَةْ:

سَابِعًا: [صُحْبَةُ الْأَشْخَاصِ]

وَهُنَاكَ أَيْضًا صُحْبَةُ الْأَشْخَاصْ:

• أَصْحَابُ مُوسَى.
• صَاحِبَةُ الرَّجُلِ (الزَّوْجَةُ).
• صَاحِبُ الْغَارِ (أَبُو بَكْرٍ).
• صَاحِبَا السِّجْنِ (مَعَ يُوسُفَ).
• صَاحِبُ الْجَنَّتَيْنِ (فِي سُورَةِ الْكَهْفِ).

فَأَنْتَ صَاحِبُ الشَّيْءِ مَادُمْتَ تَسْتَخْدِمُهْ، وَلَكِنْ إِنْ أَنْتَ تَرَكْتَ صُحْبَتَهُ، آلَتْ مِلْكِيَّتُهُ إِلَى شَخْصٍ آخَرَ، وَانْتَهَتْ صُحْبَتُكَ لَهُ هُنَاكْ.

فَأَصْحَابُ السَّفِينَةِ لَمْ يَقْضُوا حَيَاتَهُمْ كُلَّهَا فِي السَّفِينَةْ، وَلَمْ يَمْكُثْ أَصْحَابُ الْكَهْفِ طِيلَةَ حَيَاتِهِمْ فِي الْكَهْفْ، وَكَذَلِكَ كَانَ صَاحِبَيْ يُوسُفَ فِي السِّجْنْ:

فَصُحْبَةُ يُوسُفَ لَهُمَا بَدَأَتْ فِي السِّجْنْ، فَقَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ يُوسُفُ السِّجْنَ لَمْ تَكُنْ بَيْنَهُمَا (نَحْنُ نَتَخَيَّلُ) صُحْبَةٌ سَابِقَةْ، وَرُبَّمَا هَذَا مَا صَارَ الْحَالُ عَلَيْهِ بَعْدَ الْخُرُوجِ مِنْهْ.

فَوَاحِدٌ مِنْهُمْ عَلَى الْأَقَلِّ لَقِيَ حَتْفَهُ حَتَّى قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ يُوسُفُ مِنَ السِّجْنْ. وَكَذَلِكَ هُمْ أَصْحَابُ الْكَهْفِ الَّذِينَ لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ سِنِينَ عَدَدًا ثُمَّ بُعِثُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكْ.

وَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَصْحَابُ الرَّقِيمْ، لِذَا لَا نَتَرَدَّدُ أَنْ نَفْتَرِيَ الْقَوْلَ بِأَنَّ الرَّقِيمَ قَدْ تَنْتَهِي عِنْدَ آخَرِينَ غَيْرِهِمْ مَادَامُوا أَنَّهُمْ لَيْسُوا أَكْثَرَ مِنْ أَصْحَابٍ لَهْ. (لِلتَّفْصِيلِ انْظُرْ سِلْسِلَةَ مَقَالَاتِ كَيْفَ تَمَّ خَلْقُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمْ؟).

الدَّلِيلُ

دَعْنَا نَبْحَثُ عَنِ الدَّلِيلِ بِطَرْحِ التَّسَاؤُلِ الْمُثِيرِ التَّالِي: لِمَاذَا يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ صَاحِبَتِهِ عِنْدَمَا سَتَجِيءُ الصَّاخَّةْ؟

رَأْيُنَا: لِأَنَّهَا لَيْسَتْ زَوْجَتَهُ، فَهِيَ فَقَطْ صَاحِبَتُهْ.

(لِلتَّفْصِيلِ انْظُرْ مَقَالَاتِنَا الْخَاصَّةَ بِالْمَرْأَةِ وَخَاصَّةً مَاذَا سَتَفْعَلُ النِّسَاءُ فِي الْجَنَّةِ؟).

• نَتِيجَةٌ مُفْتَرَاةٌ 1: الصُّحْبَةُ مُؤَقَّتَةٌ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ أَبَدِيَّةْ.
• نَتِيجَةٌ مُفْتَرَاةٌ 2: الصَّاحِبُ يَتْرُكُ صَاحِبَهْ.
• نَتِيجَةٌ مُفْتَرَاةٌ 3: الصَّاحِبُ الْمَتْرُوكُ قَدْ يَسْتَخْدِمُهُ الْغَيْرْ.

السُّؤَالُ الْمِحْوَرِيُّ: إِذَا كَانَ يُونُسُ قَدْ دَخَلَ فِي الْحُوتِ بَعْضًا مِنَ الْوَقْتِ، فَأَصْبَحَ هُوَ صَاحِبَهُ، فَهَلْ يَعْنِي أَنَّ الْحُوتَ قَدِ اسْتَخْدَمَهُ غَيْرُهْ؟

رَأْيُنَا: إِنْ تَرَكَ يُونُسُ ذَلِكَ الْحُوتَ، فَلَا بُدَّ أَنَّ غَيْرَهُ سَيَسْتَخْدِمُهُ، وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَتْرُكْ يُونُسُ ذَلِكَ الْحُوتَ فَسَيَبْقَى هُوَ صَاحِبَهُ مَادَامَ أَنَّهُ مُسْتَخْدِمٌ لَهُ، وَهَذَا مَا نُحَاوِلُ جَاهِدِينَ أَنْ نَصِلَ إِلَيْهِ بَعْدَ هَذَا النِّقَاشِ رُبَّمَا الْمُطَوَّلِ عَنْ مُفْرَدَةِ الصَّاحِبْ.

السُّؤَالُ: وَأَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ الزَّعْمِ (إِنْ صَحَّ مَا تَقُولُ)؟ رُبَّمَا يُرِيدُ صَاحِبُنَا أَنْ يَسْأَلْ.

جَوَابٌ: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الْجَوَابَ رُبَّمَا يَأْتِي بَعْدَ طَرْحِ التَّسَاؤُلِ الْمُثِيرِ التَّالِي حَوْلَ الْحُوتِ نَفْسِهِ: أَيْنَ ذَهَبَ ذَاكَ الْحُوتْ؟

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءٍ: [بَابُ الْحُوتْ]

بَعْدَ أَنْ حَاوَلْنَا الْبَحْثَ فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ كُلِّهِ عَنِ الْحُوتِ، وَجَدْنَاهُ قَدْ ذُكِرَ فِي السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ التَّالِيَةْ:

وَلَوْ حَاوَلْنَا تَدَبُّرَهَا جَيِّدًا لَخَرَجْنَا بِدَايَةً بِالِاسْتِنْبَاطِ الْمُفْتَرَى التَّالِي: جَاءَ ذِكْرُ الْحُوتِ فِي مَوْضِعَيْنِ اثْنَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَقَطْ، وَهُمَا:

1. عِنْدَ الْحَدِيثِ عَنْ قِصَّةِ مُوسَى، وَجَاءَ ذَلِكَ فِي آيَتَيْنِ كَرِيمَتَيْنْ.
2. عِنْدَ الْحَدِيثِ عَنْ يُونُسَ، وَجَاءَ ذَلِكَ فِي آيَتَيْنِ كَرِيمَتَيْنِ أَيْضًا.

وَلَوْ حَاوَلْنَا إِمْعَانَ التَّفْكِيرِ بِهَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ أَكْثَرَ، لَخَرَجْنَا بِالِاسْتِنْبَاطِ الْمُفْتَرَى التَّالِي: جَاءَ ذِكْرُ الْحُوتِ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الْآيَاتِ بِصِيغَةِ الْمَعْرِفَةْ. لِتَكُونَ التَّسَاؤُلَاتُ الْمُثِيرَةُ هِيَ:

• لِمَاذَا جَاءَتْ مُفْرَدَةُ الْحُوتِ بِصِيغَةِ الْمَعْرِفَةِ (الْحُوتِ، حُوتَهُمَا) فِي كُلِّ هَذِهِ السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةْ؟
• مَا الْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ؟ أَيْ مَا الْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْحُوتِ الَّذِي الْتَقَمَ ذَا النُّونِ (الْحُوتُ) وَالْحُوتِ الَّذِي نَسِيَهُ مُوسَى وَفَتَاهُ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ (حُوتَهُمَا)؟
• هَلْ هُمَا حُوتَانِ اثْنَانِ أَمْ هُمَا حُوتٌ وَاحِدٌ ظَهَرَ فِي الْمَوْضِعَيْنْ؟
• إِلَخْ.

الدَّلِيلُ

نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ مَنْطِقَنَا الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا هَذَا يُلْزِمُنَا رَبْطَ خُيُوطٍ عَنْكَبُوتِيَّةٍ بَيْنَ الْقِصَّتَيْنِ: قِصَّةِ الْحُوتِ الَّذِي الْتَقَمَ يُونُسَ مَعَ قِصَّةِ الْحُوتِ الَّذِي نَسِيَهُ مُوسَى وَفَتَاهُ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنْ.

لَكِنَّ مِثْلَ هَذَا الِافْتِرَاءِ الْكَبِيرِ يُلْزِمُنَا إِيجَادَ الدَّلِيلِ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يَثْبُتَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ نَفْسِهْ، لِذَا سَنُحَاوِلُ أَنْ نَخُطَّ بِيَمِينِنَا مَا ظَنَنَّا أَنَّهُ دَلِيلٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ يُثْبِتُ افْتِرَاءَنَا هَذَا.

مُؤَكِّدِينَ فِي الْوَقْتِ ذَاتِهِ أَنَّ الْمَسْؤُولِيَّةَ تَقَعُ عَلَى عَاتِقِ الْجَمِيعِ فِي جَمْعِ الْأَدِلَّةِ الَّتِي قَدْ تُثْبِتُ أَوْ رُبَّمَا تَدْحَضُ هَذِهِ الِافْتِرَاءَاتْ، سَائِلِينَ اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ يَهْدِيَنَا جَمِيعًا إِلَى الْحَقِّ الَّذِي نَقُولُهُ فَلَا نَفْتَرِي عَلَيْهِ الْكَذِبْ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ – آمِينْ.

أَمَّا بَعْدْ،

[قِصَّةُ الْحُوتِ الَّذِي نَسِيَهُ مُوسَى وَفَتَاهُ]

تَعَرَّضْنَا لِهَذِهِ الْجُزْئِيَّةِ فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ عَنْ قِصَّةِ مُوسَى (انْظُرِ الْجُزْءَ الرَّابِعَ فِي تِلْكَ السِّلْسِلَةِ مِنَ الْمَقَالَاتِ)، وَقَدْ حَاوَلْنَا تَفْنِيدَ رِوَايَاتِ أَهْلِ الدِّرَايَةِ السَّابِقَةِ كَمَا نَقَلَهَا لَنَا أَهْلُ الرِّوَايَةِ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِ كُتُبِهِمْ.

وَحَاوَلْنَا أَنْ نَفْتَرِيَ قِصَّةً جَدِيدَةً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا عَنْ قِصَّةِ حُوتِ مُوسَى وَفَتَاهُ الَّذِي نَسِيَاهُ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنْ.

وَكَانَ الِافْتِرَاءُ الْأَكْبَرُ الَّذِي حَاوَلْنَا تَسْوِيقَهُ حِينَئِذٍ هُوَ أَنَّ الْحُوتَ كَانَ عَلَامَةَ اللِّقَاءِ بَيْنَ مُوسَى وَفَتَاهُ مِنْ جِهَةٍ وَذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي جَاءَ مُوسَى يَبْحَثُ عَنْهُ لِيَتَعَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى:

لِذَا نَحْنُ نَتَجَرَّأُ عَلَى تَقْدِيمِ الِافْتِرَاءِ الْخَطِيرِ جِدًّا جِدًّا التَّالِي: جَاءَ مُوسَى مَعَ فَتَاهُ إِلَى مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ بَاحِثًا عَنِ الْحُوتِ وَصَاحِبِهِ (أَيْ عَنْ صَاحِبِ الْحُوتِ). انْتَهَى.

وَقَدْ حَاوَلْنَا تَسْوِيقَ هَذَا الظَّنِّ بِالْمَنْطِقِ الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا التَّالِي:

أَوَّلًا: كَانَ مُوسَى قَادِمًا مَعَ فَتَاهُ مِنْ جِهَةِ الْيَابِسَةِ (حَيْثُ لَا يُوجَدُ حِيتَانٌ يَأْخُذَانِهِ مَعَهُمْ فِي الرِّحْلَةِ كَمَا زَعَمَ مَنْ سَبَقَنَا)، وَكَانَا مُتَّجِهَيْنِ إِلَى الْبَحْرِ (حَيْثُ تَكْثُرُ الْحِيتَانُ – كَمَا نَتَخَيَّلُ).

فَلْيَكُنِ السُّؤَالُ الْأَوَّلُ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُطْرَحَ الْآنَ فِي هَذَا السِّيَاقِ هُوَ: لِمَاذَا ذَهَبَ مُوسَى مَعَ فَتَاهُ بِاتِّجَاهِ الْبَحْرْ؟ (رُبَّمَا هَذَا مَا سَتُبَيِّنُ الْإِجَابَةُ عَلَيْهِ لَاحِقًا بَعْدَ مُتَابَعَةِ النِّقَاشِ، فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يُعَلِّمَنِي مَا لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِي إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْمُجِيبُ – آمِينْ).

ثَانِيًا: مَادَامَ أَنَّ ذَلِكَ الْحُوتَ كَانَ عَلَامَةَ مِيقَاتِ مُوسَى مَعَ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَهُوَ إِذًا حُوتٌ يَخْتَلِفُ عَنْ بَقِيَّةِ حِيتَانِ الْبَحْرِ، فَهَذَا حُوتٌ مُمَيَّزٌ جِدًّا، لِذَا لَأَبُدَّ (نَحْنُ نَظُنُّ) أَنَّهُ سَيَقُومُ بِفِعْلٍ غَايَةٍ فِي الْغَرَابَةِ (عَجَبًا).

فَمَا أَنْ وَصَلَ مُوسَى مَعَ فَتَاهُ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى جَاءَ ذَلِكَ الْحُوتُ (عَلَامَةُ اللِّقَاءِ بِالرَّجُلِ) وَقَامَ بِفِعْلٍ غَايَةٍ فِي الْغَرَابَةِ، وَلَكِنْ عِنْدَمَا نَسِيَ مُوسَى وَفَتَاهُ ذَلِكَ الْحُوتَ (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا)، لَمْ يَشْغَلْهُمَا مَجِيءُ ذَلِكَ الْحُوتِ كَثِيرًا.

فَمَا لَاحَظَ ذَلِكَ الْعَجَبَ الَّذِي فَعَلَهُ الْحُوتُ حَتَّى رَجَعَ ذَلِكَ الْحُوتُ فِي الْبَحْرِ مَعَ أَسْرَابٍ مِنَ الْحِيتَانِ الْأُخْرَى، فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا، وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنْ:

وَلَكِنْ مَا أَنْ جَاوَزَ مُوسَى مَعَ فَتَاهُ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ، فَمَضَيَا حُقُبًا، أَيْ فِي رِحْلَةٍ بَحْرِيَّةٍ، حَتَّى طَلَبَ مُوسَى مِنْ فَتَاهُ أَنْ يُجَهِّزَ الْغَدَاءَ بِسَبَبِ ذَلِكَ النَّصَبِ مِنْ عَنَاءِ الرِّحْلَةْ:

وَمَا أَنْ تَنَاوَلَ مُوسَى وَفَتَاهُ غَدَاءَهُمَا، وَحَاوَلَا أَنْ يَأْخُذَا قِسْطًا مِنَ الرَّاحَةِ حَتَّى عَادَ فَتَى مُوسَى لِيَتَذَكَّرَ تَفَاصِيلَ الرِّحْلَةِ مِنْ جَدِيدٍ، بَاحِثًا فِي مُخَيِّلَتِهِ فِي كُلِّ تَفَاصِيلِ الرِّحْلَةِ السَّابِقَةْ.

فَمَا كَانَ مِنْهُ إِلَّا أَنْ فَطِنَ إِلَى وَاحِدَةٍ مِنْ أَهَمِّ تَفَاصِيلِهَا الَّتِي ظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُرَكِّزْ عَلَيْهَا جَيِّدًا مِنْ ذِي قَبْلْ، أَلَا وَهِيَ رُؤْيَةُ ذَلِكَ الْحُوتِ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، وَلَكِنَّهُ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ ذَلِكَ لِمُوسَى:

وَلَوْ حَاوَلْنَا التَّدْقِيقَ فِي التَّبَايُنِ اللَّفْظِيِّ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَةِ وَالْآيَةِ السَّابِقَةِ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنِ الْحُوتِ لَوَجَدْنَا فَرْقًا جَوْهَرِيًّا يَخُصُّ حَرَكَةَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرْ.

فَفِي حِينِ أَنَّ الْفَتَى يَرَى الْحُوتَ يَتَّخِذُ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ "سَرَبًا" عِنْدَمَا وَصَلَا مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ فِي الْبِدَايَةْ:

يَعُودُ الْفَتَى نَفْسُهُ لِيَقُولَ لِمُوسَى بِمِلْءِ فِيهِ أَنَّهُ قَدْ رَأَى الْحُوتَ يَتَّخِذُ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا:

فَمَا الْفَرْقُ؟ وَلِمَاذَا ظَنَّ الْفَتَى أَنَّ الْحُوتَ قَدِ اتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا فِي الْبِدَايَةْ؟ وَلِمَاذَا عَادَ لِيَظُنَّ أَنَّ الْحُوتَ قَدِ اتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا فِي النِّهَايَةْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَتَخَيَّلُ أَنَّهُ عِنْدَمَا وَصَلَ مُوسَى مَعَ فَتَاهُ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَامَ ذَلِكَ الْحُوتُ بِحَرَكَةٍ غَرِيبَةٍ جِدًّا، فَكَانَ بِذَلِكَ قَدِ اتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (عَجَبًا).

وَلَكِنَّ الْفَتَى ظَنَّ أَنَّهَا حَرَكَةٌ عَادِيَّةٌ مِنْ بَابِ حَرَكَةِ الْحُوتِ فِي سِرْبِهِ (سَرَبًا)، أَيِ الْحَرَكَةُ الطَّبِيعِيَّةُ الْمُعْتَادَةُ وَالْمُتَوَقَّعَةُ مِنْ حُوتٍ فِي الْبَحْرِ، لِذَا لَمْ تَجْلِبِ انْتِبَاهَهُ كَمَا يَجِبْ، وَلَمْ يَقُمْ بِإِخْبَارِ مُوسَى بِذَلِكَ الْحَدَثِ عَلَى الْفَوْرْ.

وَلَكِنْ بَعْدَ أَنْ جَاوَزَا مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ، وَأَنْهَكَهُمَا الْبَحْثُ عَنِ الرَّجُلِ فَلَمْ يَجِدَاهُ، اضْطُرَّا إِلَى أَخْذِ قِسْطٍ مِنَ الرَّاحَةِ، فَتَنَاوَلَا طَعَامَ الْغَدَاءِ مِنْ عَنَاءِ السَّفَرْ.

وَأَخَذَ الْفَتَى يُرَاجِعُ فِي نَفْسِهِ تَفَاصِيلَ الرِّحْلَةِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، فَتَذَكَّرَ عَلَى الْفَوْرِ ذَلِكَ الْحُوتَ الَّذِي ظَنَّ فِي الْبِدَايَةِ أَنَّهُ قَدِ اتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا.

فَطَارَ إِلَى ذِهْنِهِ – فِي ظَنِّنَا- شَيْءٌ لَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِهِ فِي الْبِدَايَةِ، فَتَوَجَّهَ بِحَدِيثِهِ إِلَى مُوسَى بِالْقَوْلِ أَنَّهُ قَدْ رَأَى الْحُوتَ الْمَنْشُودَ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، وَأَنَّ ذَلِكَ الْحُوتَ قَدِ اتَّخَذَ فِعْلًا سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا:

رُبَّمَا لِيَقُولَ لِمُوسَى (نَحْنُ نَتَخَيَّلُ) بِأَنَّ الْحُوتَ قَدْ قَامَ بِحَرَكَةٍ عَجِيبَةٍ لَيْسَتْ كَحَرَكَةِ الْحِيتَانِ الَّتِي تَتَّخِذُ طَرِيقَهَا فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (بِالطَّرِيقَةِ الطَّبِيعِيَّةِ). عِنْدَهَا مَا كَانَ مِنْ مُوسَى إِلَى أَنْ يَرُدَّ عَلَى قَوْلِ الْغُلَامِ بِالتَّالِي:

وَهُنَا نَصِلُ إِلَى ذُرْوَةِ مُبْتَغَانَا مِنْ هَذَا النِّقَاشِ، فَنَتَوَقَّفُ لِنَسْأَلَ الْقَارِئَ الْكَرِيمَ سُؤَالًا وَاحِدًا رُبَّمَا يُصَدِّقُ جَوَابُهُ ظَنَّنَا هَذَا، وَالسُّؤَالُ هُوَ: عَلَى مَاذَا يَعُودُ اسْمُ الْإِشَارَةِ "ذَٰلِكَ" فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ نَفْسِهَا؟

رَأْيُنَا: يَعُودُ اسْمُ الْإِشَارَةِ عَلَى الْحُوتِ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

فَمُوسَى وَفَتَاهُ كَانَا يَبْغِيَانِ الْحُوتَ الَّذِي يَتَّخِذُ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ). فَهُمْ قَدْ خَرَجَا مِنْ دِيَارِهِمَا وَتَوَجَّهَا جِهَةَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، وَكَانَتْ بُغْيَتُهُمَا ذَلِكَ الْحُوتَ (ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ) الَّذِي يَتَّخِذُ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا).

فَمَا كَانَ مِنْهُمَا إِلَّا أَنْ يَرْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصًا) إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي وُجِدَ فِيهِ ذَلِكَ الْحُوتُ عِنْدَمَا بَلَغَا مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنْ. وَمَا أَنْ يَصِلَا إِلَى الْمَكَانِ حَتَّى وَجَدَا ذَلِكَ الرَّجُلَ يَنْتَظِرُهُمَا عِنْدَ الصَّخْرَةْ:

السُّؤَالُ الْأَوَّلُ: لِمَاذَا كَانَ الْحُوتُ هُوَ عَلَامَةَ "مِيقَاتِ" مُوسَى مَعَ ذَلِكَ الرَّجُلْ؟

السُّؤَالُ الثَّانِي: مَا هُوَ ذَلِكَ الْحُوتْ؟

السُّؤَالُ الثَّالِثُ: وَلِمَاذَا كَانَ مُوسَى يَبْحَثُ عَنْهْ؟

السُّؤَالُ الرَّابِعُ: وَمَنْ هُوَ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي ارْتَبَطَ وُجُودُهُ بِالْحُوتِ فَطَلَبَ مُوسَى صُحْبَتَهْ؟

رَأْيُنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ إِشَارَةَ لِقَاءِ مُوسَى مَعَ ذَلِكَ الرَّجُلِ كَانَتْ ذَلِكَ الْحُوتَ الَّذِي يَتَّخِذُ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا، فَارْتَبَطَ وُجُودُ ذَلِكَ الرَّجُلِ (الَّذِي خَرَجَ مُوسَى بَاحِثًا عَنْهُ) بِوُجُودِ الْعَلَامَةِ الدَّالَّةِ عَلَيْهِ وَهُوَ الْحُوتُ (ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ).

وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَلِكَ الْحُوتَ –بِبَسَاطَةٍ- سَيَقُومُ بِشَيْءٍ عَجَبًا أَمَامَ نَاظِرَيْهِمَا، وَالْعَجَبُ – بِرَأْيِنَا- هُوَ مَا يَصْعُبُ عَلَى النَّاسِ تَصْدِيقُهُ كَالْأَمْثِلَةِ الَّتِي تَرِدُ فِي الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

السُّؤَالُ: مَا هُوَ الشَّيْءُ الْعَجَبُ الَّذِي قَامَ بِهِ الْحُوتُ وَرُبَّمَا سَيَصْعُبُ عَلَيْكُمْ تَصْدِيقُهُ إِنْ نَحْنُ صَرَّحْنَا بِهْ؟

فَأَنْزَلَهُ الْحُوتُ عِنْدَ الصَّخْرَةِ بِطَرِيقَةِ الْعَجَبِ، وَعَادَ لِيَتَّخِذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا مَعَ مَجْمُوعَةٍ مِنَ الْحِيتَانِ بَعْدَ أَنْ قَامَ بِمَا هُوَ عَجَبًا عِنْدَمَا أَنْزَلَ الرَّجُلَ عِنْدَ الصَّخْرَةِ الَّتِي هِيَ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنْ.

فَـ فَتَى مُوسَى لَمْ يُلَاحِظْ فِي الْبِدَايَةِ كَيْفَ قَامَ ذَلِكَ الْحُوتُ بِإِنْزَالِ الرَّجُلِ عِنْدَ الصَّخْرَةِ، وَانْتَبَهَ فَقَطْ عِنْدَمَا عَادَ الْحُوتُ فِي سِرْبِهْ.

وَلَكِنْ بَعْدَ أَنْ حَاوَلَ اسْتِرْجَاعَ الشَّرِيطِ فِي ذِهْنِهِ مَرَّةً أُخْرَى، تَذَكَّرَ أَنَّ ذَلِكَ الْحُوتَ الَّذِي دَخَلَ فِي سِرْبِهِ (سَرَبًا) كَانَ قَدْ نَزَلَ إِلَى الْمَاءِ مِنَ الْيَابِسَةِ (أَيْ مِنْ عِنْدِ الصَّخْرَةِ) بَعْدَ أَنْ أَنْزَلَ مَنْ كَانَ يَحْمِلُهُ عَلَى ظَهْرِهِ (عَجَبًا). فَهَلْ تُصَدِّقُ ذَلِكَ عَزِيزِي الْقَارِئْ؟

إِذَا كَانَ رُبَّمَا يَصْعُبُ عَلَيْكَ – عَزِيزِي الْقَارِئَ- تَصْدِيقُ هَذَا الْخَيَالِ الْعَجِيبِ، فَإِنَّ الْأَكْثَرَ عَجَبًا مِنْهُ هُوَ مَا سَيَأْتِي تَالِيًا عَنْ قِصَّةِ الْحُوتِ نَفْسِهِ الَّذِي الْتَقَمَ يُونُسَ، لِذَا نَحْنُ نُطَالِبُ الْقَارِئَ الْكَرِيمَ قَبْلَ أَنْ يُقْحِمَ نَفْسَهُ فِي خِضَمِّ هَذِهِ الِافْتِرَاءَاتِ رُبَّمَا غَيْرِ الْمَسْبُوقَةِ بِمَا يَلِي:

1. أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا نَقُولُهُ عَلَى أَنَّهُ قَوْلٌ بَشَرِيٌّ قَابِلٌ لِأَنْ يَكُونَ صَحِيحًا كَمَا أَنَّهُ قَابِلٌ أَنْ يَكُونَ خَاطِئًا، لِذَا فَالْبَحْثُ عَنِ الدَّلِيلِ الَّذِي يُؤَكِّدُ أَوْ يَدْحَضُ هَذِهِ الِافْتِرَاءَاتِ هِيَ مَسْؤُولِيَّةٌ جَمَاعِيَّةْ.
2. أَنَّ الْقَنَاعَةَ بِمَا سَنَقُولُ هِيَ مَسْأَلَةٌ فَرْدِيَّةٌ يَتَحَمَّلُ الْقَارِئُ نَفْسُهُ تَبِعَاتِهَا، فَنَحْنُ لَا نُلْزِمُ أَحَدًا بِأَنْ يَقْتَنِعَ بِمَا نَقُولْ.
3. أَنَّ نَقْلَ الْأَفْكَارِ يَتَطَلَّبُ الْأَمَانَةَ الْعِلْمِيَّةَ، فَلَا دَاعٍ إِلَى الْقَصِّ وَاللَّصْقِ كَمَا يَحْلُو لِلنَّاقِلِ، فَالْمَكَانُ الصَّحِيحُ لِأَخْذِ الْأَفْكَارِ هِيَ سِيَاقُهَا الَّذِي وَرَدَتْ فِيهِ، لِذَا يَجِبُ عَلَى مَنْ أَرَادَ الْخَوْضَ فِي هَذِهِ الْأَفْكَارِ أَنْ يَقْرَأَهَا بِنَفْسِهِ مِنْ مَصْدَرِهَا.
4. أَنَّ الطَّرِيقَةَ الْأَسْهَلَ وَالْأَسْلَمَ هِيَ تَرْكُ هَذِهِ الْأَفْكَارِ وَصَاحِبِهَا وَالْبَحْثُ عَنِ الْحَقَائِقِ فِي كِتَابِ اللَّهِ نَفْسِهْ.
5. إِلَخْ.

أَمَّا بَعْدْ،

[قِصَّةُ الْحُوتِ الَّذِي الْتَقَمَ ذَا النُّونِ]

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي حَصَلَ بَعْدَ أَنِ الْتَقَمَ الْحُوتُ يُونُسَ؟

جَوَابٌ: مَكَثَ يُونُسُ فِي دَاخِلِ الْحُوتِ قِسْطًا مِنَ الزَّمَنْ.

السُّؤَالُ: وَمَا الَّذِي حَصَلَ بَعْدَ ذَلِكَ؟

جَوَابٌ: تَدَارَكَ اللَّهُ يُونُسَ بِنِعْمَةٍ مِنْهُ، فَمَا لَبِثَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونْ.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا تَدَارَكَ اللَّهُ يُونُسَ بِنِعْمَةٍ مِنْهُ؟

جَوَابٌ: لِأَنَّ يُونُسَ كَانَ فِي سَابِقِ عَهْدِهِ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينْ:

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَحْدُثَ لَوْ أَنَّ يُونُسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُسَبِّحِينْ؟

جَوَابٌ: لَمَا تَدَارَكَهُ اللَّهُ بِنِعْمَةٍ مِنْهْ.

السُّؤَالُ: وَمَا الَّذِي كَانَ سَيَحْدُثُ لَوْ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَدَارَكْ يُونُسَ بِنِعْمَةٍ مِنْهُ؟

جَوَابٌ: لَلَبِثَ يُونُسُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونْ:

سُؤَالٌ خَطِيرٌ جِدًّا: كَيْفَ كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يَلْبَثَ يُونُسُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ؟ أَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْحُوتُ نَفْسُهُ سَيَفْنَى؟

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي حَصَلَ نَتِيجَةَ تَدَارُكِ اللَّهِ يُونُسَ بِنِعْمَةٍ مِنْهُ؟

جَوَابٌ: خَرَجَ يُونُسُ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ، فَمَا لَبِثَ فِيهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، فَنُبِذَ يُونُسُ فِي الْعَرَاءْ:

السُّؤَالُ: كَيْفَ تَمَّتِ الْعَمَلِيَّةُ؟

جَوَابٌ: نَحْنُ نَتَخَيَّلُ أَنَّ الَّذِي حَصَلَ كَانَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: مَا أَنْ تَمَّتْ هَزِيمَةُ يُونُسَ فِي مُوَاجَهَتِهِ الْبَحْرِيَّةِ مَعَ خَصْمِهِ حَتَّى كَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينْ:

فَسَقَطَ يُونُسُ فِي الْبَحْرِ، وَهُنَاكَ جَاءَ هَذَا الْحُوتُ (الْمُعَرَّفُ بِذَاتِهِ)، فَيَسَّرَهُ اللَّهُ لَهُ، فَالْتَقَمَ يُونُسَ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الْمُدْحَضِينْ:

وَانْظُرْ عَزِيزِي الْقَارِئَ فِي صِيغَةِ التَّعْرِيفِ الَّتِي جَاءَ فِيهَا لَفْظُ الْحُوتِ هُنَا، رُبَّمَا لِيَدُلَّنَا أَنَّ هَذَا الْحُوتَ مَعْهُودٌ مِنْ ذِي قَبْلِ صَاحِبِهِ، وَيُمْكِنُ تَشْبِيهُ ذَلِكَ بِالْكَهْفِ الَّذِي كَانَ مَعْهُودًا مِنْ قِبَلِ أَصْحَابِهِ اللَّذِينَ أَوَوْا إِلَيْهِ، وَهَكَذَا.

وَهُنَاكَ بِالضَّبْطِ نَادَى يُونُسُ فِي الظُّلُمَاتِ بِنِدَائِهِ الشَّهِيرْ:

السُّؤَالُ: مَاذَا كَانَتْ نَتِيجَةُ تِلْكَ الْمُنَادَاةْ؟

رَأْيُنَا: حَصَلَتِ الِاسْتِجَابَةُ الرَّبَّانِيَّةُ لَهُ بِالنَّجَاةِ عَلَى الْفَوْرْ:

السُّؤَالُ: كَيْفَ تَمَّتِ النَّجَاةُ لَهُ مِنَ الْغَمّْ؟

تَخَيُّلَاتٌ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا: مَا أَنْ نَادِي يُونُسُ فِي الظُّلُمَاتِ، حَتَّى حَصَلَتِ الِاسْتِجَابَةُ الرَّبَّانِيَّةُ لَهُ عَلَى الْفَوْرِ، فَجَاءَ الْأَمْرُ الْإِلَهِيُّ لِذَلِكَ الْحُوتِ بِأَنْ يَحْمِلَ يُونُسَ وَيَتَّجِهَ بِهِ نَحْوَ الْيَابِسَةِ، لِيُقْذَفَ إِلَى مَنْبُوذًا فِي الْعَرَاءْ.

وَيَعُودُ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْبَحْرِ فِي حَرَكَةٍ أَغْرَبَ مِنَ الْخَيَالِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ الْحُوتُ قَدِ اتَّخَذَ سَبِيلًا لَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (بِالضَّبْطِ كَمَا فَعَلَ عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ عِنْدَمَا جَاءَ مُوسَى وَصَاحِبُهُ اللَّذَانِ جَاءَا طَالِبَيْنِ لَهُ):

السُّؤَالُ الْكَبِيرُ جِدًّا جِدًّا: مَا الْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْمَوْقِفَيْنْ؟

• رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى وَالْخَطِيرُ جِدًّا جِدًّا 1: كَانَ الْحُوتُ الَّذِي نَقَلَ حُمُولَةً مِنَ الْمَاءِ إِلَى الْعَرَاءِ (الْيَابِسَةِ) هُوَ الْحُوتَ نَفْسَهُ فِي كِلَا الْمَوْقِفَيْنِ، فَذَلِكَ الْحُوتُ لَمْ يَفْنَى مَادَامَ أَنَّ يُونُسَ (كَمَا أَسْلَفْنَا) كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يَلْبَثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونْ.
• رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى وَالْخَطِيرُ جِدًّا جِدًّا 2: كَانَتْ حُمُولَةُ الْحُوتِ هِيَ نَفْسَهَا فِي الْمَوْقِفَيْنِ، إِنَّهُ الرَّجُلُ نَفْسُهُ: إِنَّهُ يُونُسُ (صَاحِبُ الْحُوتِ)، فَصَاحِبُ الْحُوتِ هُوَ الَّذِي كَانَ يَأْوِي إِلَيْهْ.
• رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى وَالْخَطِيرُ جِدًّا جِدًّا 3: صَاحِبُ الْحُوتِ يُونُسُ هُوَ الْعُزَيْرُ نَفْسُهُ الَّذِي ظَنَّ بَعْضُ الْيَهُودِ أَنَّهُ ابْنُ اللَّهْ.

فَابْنُ اللَّهِ فِي الدِّيَانَةِ الْمَسِيحِيَّةِ هُوَ الْمَسِيحُ، لِذَا فَإِنَّ اعْتِقَادَ أَهْلِ تِلْكَ الْعَقِيدَةِ أَنَّ ابْنَ اللَّهِ لَا يَمُوتُ وَلَكِنَّهُ جُزْءٌ مِنَ الْإِلَهِ الْأَبِ الَّذِي هُوَ قَيُّومُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضْ.

وَبِالْمَنْطِقِ نَفْسِهِ، كَانَ اعْتِقَادُ بَعْضِ الْيَهُودِ أَنَّ الْعُزَيْرَ هُوَ ابْنُ اللَّهِ، لِذَا فَهُوَ جُزْءٌ مِنْ ذَلِكَ الْإِلَهِ الْأَبِ الَّذِي هُوَ قَيُّومُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضْ:

الدَّلِيلُ

نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّنَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُقَدِّمَ جُمْلَةً مِنَ الِافْتِرَاءَاتِ الَّتِي رُبَّمَا تُشَكِّلُ جَمِيعُهَا الدَّلِيلَ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الظَّنّْ.

أَوَّلًا: يُونُسُ هُوَ صَاحِبُ الْحُوتِ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: مَا مَعْنَى أَنْ يَكُونَ يُونُسُ هُوَ صَاحِبَ الْحُوتْ؟

رَأْيُنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ صَاحِبَ الْمَكَانِ هُوَ الَّذِي يَسْكُنُ فِيهِ، كَمَا فِي حَالَةِ أَصْحَابِ الْقَرْيَةْ:

أَوْ أَصْحَابِ السَّفِينَةْ:

أَوْ أَصْحَابِ الْكَهْفْ:

السُّؤَالُ: إِنْ صَحَّ مَا تَقُولُ، فَهَلْ يَنْطَبِقُ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ الْجَنَّةِ أَوْ أَصْحَابِ النَّارْ؟

أَصْحَابُ الْجَنَّةِ:

أَصْحَابُ النَّارِ:

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَعَمْ، يَنْطَبِقُ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَأَصْحَابِ النَّارِ، فَهُمْ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَدْخُلُوا فِيهَا وَيَخْرُجُوا مِنْهَا مَتَى شَاءُوا لَوْلَا شَيْءٌ وَاحِدٌ فَقَطْ وَهُوَ أَنَّهُمْ خَالِدِينَ فِيهِمَا.

وَانْظُرْ عَزِيزِي الْقَارِئَ – إِنْ شِئْتَ- فِي الْآيَاتِ السَّابِقَةِ نَفْسِهَا الْخَاصَّةِ بِأَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَأَصْحَابِ النَّارِ، لِتَجِدَ أَنَّهَا تَبِعَتْ عَلَى الْفَوْرِ بِعِبَارَةِ (هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).

السُّؤَالُ: مَا مَعْنَى أَنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَوْ أَصْحَابَ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا؟

فَوُجُودُ الْإِنْسَانِ فِي الْجَنَّةِ عَلَى شَاكِلَةِ الْخُلْدِ تَعْنِي أَنَّهُ لَا يَتْرُكُهَا وَيَخْرُجُ مِنْهَا إِلَى مَكَانٍ آخَرَ، وَكَذَلِكَ هِيَ الْحَالُ بِالنِّسْبَةِ لِأَصْحَابِ النَّارْ.

وَالدَّلِيلُ الَّذِي نَسُوقُهُ عَلَى صِحَّةِ مَا نَقُولُ يَأْتِي مِنَ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الْخَاصَّةِ بِأَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَأَصْحَابِ النَّارِ الَّتِي تَنْقَسِمُ بِشَكْلٍ لَا لَبْسَ فِيهِ إِلَّا قِسْمَيْنِ اثْنَيْنِ: قِسْمٌ خَالِدٌ فِيهَا، وَقِسْمٌ خَالِدٌ فِيهَا أَبَدًا.

الْقِسْمُ الْأَوَّلُ: [خَالِدِينَ فِيهَا]

(وَغَيْرُهَا مِنَ الْآيَاتِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي ذُكِرَتْ فِي الْمَقَالِ الْأَصْلِيِّ).

الْقِسْمُ الثَّانِي: [خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا]

السُّؤَالُ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ يَخْلُدُ فِي الْمَكَانِ مِنْ جِهَةٍ وَمَنْ يَخْلُدُ فِيهِ أَبَدًا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى؟

• رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى 1: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الَّذِي يَخْلُدُ فِي الْمَكَانِ هُوَ مَنْ كَانَ صَاحِبَهُ فَلَا يُغَادِرُهُ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ كَأَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَأَصْحَابِ النَّارِ اللَّذِينَ هُمْ خَالِدِينَ فِيهِمَا.
• رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى 2: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الَّذِي يَخْلُدُ فِي الْمَكَانِ أَبَدًا هُوَ مَنْ كَانَ صَاحِبَهُ فَلَا يُغَادِرُهُ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ كَأَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَأَصْحَابِ النَّارِ، وَعَلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ يَكُونُ ذَلِكَ إِلَى مَا لَانِهَايَةَ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكْ.

فَمُفْرَدَةُ أَبَدًا هِيَ - نَحْنُ نَظُنُّ- مَا تَحْمِلُ مَعْنَى الدَّيْمُومَةِ الزَّمَانِيَّةِ، وَلَكِنَّ مُفْرَدَةَ الْخُلْدِ هِيَ مَا تَعْنِي الْمُكُوثَ فِي مَكَانٍ فَلَا تُغَادِرُهُ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ، أَيِ الدَّيْمُومَةُ الْمَكَانِيَّةْ.

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ ذَلِكَ بِمُفْرَدَةِ أَصْحَابْ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ هُنَاكَ فَرْقًا جَوْهَرِيًّا بَيْنَ مَنْ كَانَ صَاحِبَ مَكَانٍ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدْخُلَ وَيَخْرُجَ مِنْهُ مَتَى شَاءَ كَأَصْحَابِ الْقَرْيَةِ وَأَصْحَابِ السَّفِينَةِ وَأَصْحَابِ الْكَهْفِ مَثَلًا:

وَمَنْ كَانَ صَاحِبَ الْمَكَانِ وَلَا يُغَادِرُهُ إِلَى غَيْرِهِ كَأَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَأَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ خَالِدِينَ فِيهَا:

وَهَذَا مَا نَجِدُهُ – نَحْنُ نَظُنُّ- فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

فَالْخُرُوجُ الَّذِي يَطْلُبُونَهُ هُنَا هُوَ خُرُوجٌ مُؤَقَّتٌ، وَلَكِنْ لَا يَسْتَطِيعُ أَصْحَابُ النَّارِ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ حَتَّى لِيَوْمًا وَاحِدًا:

وَلَكَانُوا أَصْحَابَ النَّارِ وَكَفَى. أَمَّا مَا دَامَ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا فَهُمْ مَاكِثُونَ فِيهَا لَا يَنْتَقِلُونَ إِلَى مَكَانٍ غَيْرِهَا حَتَّى لَوْ شَاءُوا ذَلِكَ، فَلَيْسَ هُنَاكَ مَكَانٌ آخَرُ يَؤُونَ إِلَيْهِ إِلَّا النَّارْ.

وَمَا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ خَالِدًا فِيهَا أَبَدًا، فَهُوَ الَّذِي لَا يُغَادِرُهَا إِلَى مَكَانٍ آخَرَ وَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الدَّوَامْ. وَكَذَلِكَ هِيَ الْحَالُ بِالنِّسْبَةِ لِأَصْحَابِ الْجَنَّةِ اللَّذِينَ هُمْ خَالِدُونَ فِيهَا.

وَالْآنَ قَارِنْ عَزِيزِي الْقَارِئَ الْكَرِيمَ حَالَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ اللَّذِينَ هُمْ خَالِدُونَ فِيهَا مِنْ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ اللَّذِينَ جَاءَ ذِكْرُهُمْ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

فَأَصْحَابُ هَذِهِ الْجَنَّةِ لَمْ يَكُونُوا خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ لِأَنَّهَا جَنَّةٌ يُمْكِنُ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا وَيَخْرُجُوا مِنْهَا مَتَى شَاءُوا، فَهِيَ إِذَنْ لَيْسَتْ جَنَّةَ خُلْدْ.

السُّؤَالُ: هَلْ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ خَالِدِينَ فِيهَا؟ وَهَلْ أَصْحَابُ الْقَرْيَةِ خَالِدِينَ فِيهَا؟ وَهَلْ أَصْحَابُ الْكَهْفِ خَالِدِينَ فِيهْ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: كَلَّا وَأَلْفُ كَلَّا، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ يَسْتَطِيعُونَ الدُّخُولَ فِي تِلْكَ الْأَمَاكِنِ وَالْخُرُوجَ مِنْهَا حَسَبَ مَشِيئَتِهِمْ. فَالْفِتْيَةُ مَثَلًا أَوَوْا إِلَى الْكَهْفِ، فَأَصْبَحُوا أَصْحَابَهْ:

وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُ إِنْ هُمْ شَاءُوا ذَلِكَ، فَبَعْدَ أَنْ لَبِثُوا فِي الْكَهْفِ فَتْرَةً مِنَ الزَّمَنِ، اتَّخَذُوا قَرَارَهُمْ بِأَنْ يَبْعَثُوا أَحَدَهُمْ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْمَدِينَةْ:

السُّؤَالُ: مَاذَا عَنْ صَاحِبِ الْحُوتْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ صَاحِبَ الْحُوتِ هُوَ الَّذِي دَخَلَ فِي لَحْظَةٍ مَا فِي الْحُوتِ (رُبَّمَا كَمَا دَخَلَ الْفِتْيَةُ فِي الْكَهْفِ)، وَمَكَثَ فِيهِ فَتْرَةً مِنَ الزَّمَنِ (بِغَضِّ نَظَرٍ عَنْ طُولِ الْفَتْرَةِ الزَّمَنِيَّةِ)، ثُمَّ اسْتَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهْ.

تَبِعَاتُ هَذَا الظَّنّْ

تَسَاؤُلَاتْ:

• لِمَاذَا سَكَنَ يُونُسُ فِي بَطْنِ الْحُوتْ؟
• كَيْفَ اسْتَطَاعَ يُونُسُ أَنْ يَمْكُثَ فِي بَطْنِ الْحُوتْ؟
• كَيْفَ يَسْتَطِيعُ يُونُسُ أَنْ يَدْخُلَ فِي بَطْنِ ذَلِكَ الْحُوتِ وَيَخْرُجَ مِنْهْ؟
• مَا عَلَاقَةُ هَذَا بِالْحُوتِ الَّذِي جَاءَ مُوسَى مَعَ فَتَاهُ إِلَيْهْ؟
• مَا عَلَاقَةُ يُونُسَ بِقِصَّةِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي وَجَدَهُ مُوسَى عَنْ تِلْكَ الصَّخْرَةْ؟
• كَيْفَ وَصَلَ الرَّجُلُ إِلَى تِلْكَ الصَّخْرَةْ؟
• مَا سِرُّ عِلْمِ هَذَا الرَّجُلْ؟
• مِنْ أَيْنَ حَصَلَ عَلَى ذَلِكَ الْعِلْمْ؟
• إِلَى أَيْنَ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ مُوسَى؟
• لِمَاذَا لَمْ يَصْبِرْ مُوسَى مَعَهْ؟
• مِنْ أَيْنَ تَعَلَّمَ هَذَا الرَّجُلُ كُلَّ ذَلِكَ الصَّبْرْ؟
• وَلِمَا كَانَ صَابِرًا جِدًّا؟
• أَيْنَ ذَهَبَ ذَلِكَ الْحُوتُ فِي قِصَّةِ مُوسَى مَعَ صَاحِبِهْ؟

السُّؤَالُ الْكَبِيرُ جِدًّا: مَا سِرُّ ذَلِكَ الْحُوتْ؟

هَذَا مَا سَنُتَابِعُ الْحَدِيثَ فِيهِ فِي الْجُزْءِ الْقَادِمِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقٍ مِنْهْ. فَاللَّهَ وَحْدَهُ أَسْأَلُ أَنْ يُعَلِّمَنِي مَا لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِي، وَأَنْ يَزِيدَنِي عِلْمًا وَأَنْ يَهْدِيَنِي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رُشْدًا. وَأَعُوذُ بِهِ أَنْ أَفْتَرِيَ عَلَيْهِ الْكَذِبَ أَوْ أَنْ أَقُولَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ – آمِينْ.