مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ (6): بَابُ النَّمْلِ

حَاوَلْنَا فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ مَقَالَتِنَا هَذِهِ التَّفْرِيقَ بَيْنَ ثَلَاثِ مُفْرَدَاتٍ قُرْآنِيَّةٍ هِيَ الْإِنَابَةُ، وَالِاسْتِغْفَارُ، وَالْخُرُورُ رَاكِعًا.

وَكَانَ الْقَصْدُ مَدْفُوعًا بِالرَّغْبَةِ الْمَرْجُوَّةِ أَنْ نَفْهَمَ مِنْ خِلَالِ ذَلِكَ سَبَبَ تَأَخُّرِ سُلَيْمَانَ فِي الْإِنَابَةِ بَعْدَ أَنْ حَصَلَتْ لَهُ الْفِتْنَةُ وَوَجَدَ الْجَسَدَ مُلْقًى عَلَى كُرْسِيِّهْ.

وَقَادَنَا الْحَدِيثُ عِنْدَئِذٍ إِلَى تَقْدِيمِ الِافْتِرَاءِ الَّذِي مَفَادُهُ أَنَّ فِتْنَةَ سُلَيْمَانَ كَانَ سَبَبُهَا حُبَّهُ لِلْخَيْرِ مِنَ الصَّافِنَاتِ الْجِيَادِ (أَيْ مُدَاعَبَةَ النِّسَاءِ) عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ (أَيِ التَّسْبِيحِ) فِي وَقْتِ الْعَشِيِّ.

وَكَانَ هَمُّنَا هُوَ إِثْبَاتَ أَنَّهُ لَمَّا أَنَابَ سُلَيْمَانُ مِنْ فِتْنَتِهِ تِلْكَ، جَاءَهُ الْكَرَمُ الْإِلَهِيُّ عَلَى نَحْوِ أَنْ يَمْنُنَ أَوْ أَنْ يُمْسِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

فَخُضْنَا فِي مَعْنَى الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ ﴿هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾، وَحَاوَلْنَا عَقْدَ مُقَارَنَةٍ بَيْنَ مَا حَصَلَ لِسُلَيْمَانَ بَعْدَ إِنَابَتِهِ تِلْكَ مَعَ مَا تَحَصَّلَ لِمُحَمَّدٍ بَعْدَ حَادِثَةِ التَّزْوِيجِ الْإِلَهِيِّ لَهُ بِزَيْنَبَ.

(لِلتَّفْصِيلِ انْظُرِ الْجُزْءَ السَّابِقَ مَعَ الرَّجَاءِ بِعَدَمِ الِاقْتِبَاسِ، فَالنَّصُّ يُؤْخَذُ كُتْلَةً وَاحِدَةً أَوْ أَنْ لَا يُؤْخَذَ أَبَدًا، وَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ لَا يَعْفُوَ عَنْ مَنْ يَجْتَزِئُ شَيْءٌ مِنْهُ دُونَ إِذْنٍ مُسْبَقٍ مِنِّي).

مُلَخَّصُ الْجُزْءِ السَّابِقِ وَتَسَاؤُلَاتٌ جَدِيدَةٌ

وَقَدْ تَوَقَّفْنَا فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ عِنْدَ هَذِهِ الْأُعْطِيَةِ الرَّبَّانِيَّةِ الْكَرِيمَةِ لِسُلَيْمَانَ بِأَنْ يَمْنُنَ أَوْ أَنْ يُمْسِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

وَزَعَمْنَا الظَّنَّ أَنَّ كُلَّ ذَلِكَ حَصَلَ فِي وَادِ النَّمْلِ عِنْدَمَا أَوْقَفَ سُلَيْمَانُ جَيْشَهُ بِأَكْمَلِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ لِيُتِيحَ الْمَجَالَ لِلنَّمْلِ بِأَنْ يَدْخُلُوا مَسَاكِنَهُمْ حَتَّى لَا يَحْطِمَنَّهُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ.^[1]

وَحَيْثُ وُجِدَ الْجَسَدُ مُلْقًى عَلَى كُرْسِيِّهِ، فَحَاوَلَ أَنْ يَفْهَمَ كَيْفِيَّةَ وُصُولِ الْجَسَدِ إِلَى كُرْسِيِّهِ بِنَفْسِهِ، فَأَخْطَأَ سُلَيْمَانُ الِاسْتِنْتَاجَ – نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ- عِنْدَمَا ظَنَّ أَنَّ الْهُدْهُدَ هُوَ مَنْ قَامَ بِفِعْلِ الْإِلْقَاءِ.

فَخَرَجَ بَاحِثًا عَنْهُ، مُهَدِّدًا لَهُ بِالذَّبْحِ أَوْ مُتَوَعِّدًا إِيَّاهُ بِالْعِقَابِ الشَّدِيدِ.

وَلَمَّا اسْتَطَاعَ الْهُدْهُدُ أَنْ يُقَدِّمَ لِسُلَيْمَانَ الدَّلِيلَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا فِي الْمَكَانِ كُلِّهِ لَحْظَةَ أَنْ أُلْقِيَ الْجَسَدُ عَلَى كُرْسِيِّهِ، فَهُوَ كَانَ يَسْتَطْلِعُ خَبَرَ مَلِكَةِ سَبَأٍ، أَسْكَتَ ذَلِكَ غَضَبَ سُلَيْمَانَ مِنَ الْهُدْهُدِ بَعْضَ الشَّيْءِ.

وَلَكِنَّهُ أَرْسَلَهُ فِي مُهِمَّةِ إِلْقَاءِ رِسَالَتِهِ إِلَى تِلْكَ الْمَلِكَةِ، طَالِبًا فِيهَا أَنْ تَأْتِيَهُ وَقَوْمَهَا مُسْلِمِينَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ سُلَيْمَانُ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا.

مَحَاوِرُ النِّقَاشِ الْمُسْتَقْبَلِيَّةُ

وَلَمَّا كَانَ الْحَدِيثُ عَنْ قِصَّةِ سُلَيْمَانَ لَمْ يَصِلْ إِلَى نِهَايَتِهِ بَعْدُ، ظَنَنَّا أَنَّ التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةَ سَتَكُونُ مِحْوَرَ نِقَاشٍ فِي الْأَجْزَاءِ الْقَادِمَةِ مِنْ مَقَالَتِنَا هَذِهِ:

• مَا هُوَ النَّمْلُ؟ وَلِمَ النَّمْلُ؟ وَمَا هِيَ تِلْكَ النَّمْلَةُ الَّتِي تَحَدَّثَتْ بِاسْمِ جِنْسِهَا؟ وَأَيْنَ هُوَ وَادِ النَّمْلِ ذَاكَ؟ وَكَيْفَ هِيَ مَسَاكِنُ النَّمْلِ؟ وَكَيْفَ دَخَلَ النَّمْلُ إِلَى مَسَاكِنِهِمْ؟
• مَا هُوَ الْهُدْهُدُ؟ وَكَيْفَ أَوْصَلَ الْهُدْهُدُ الرِّسَالَةَ لِلْمَلِكَةِ؟ كَيْفَ عَادَ بِالرَّدِّ؟
• مَنْ هِيَ تِلْكَ الْمَلِكَةُ؟ وَأَيْنَ هِيَ مَمْلَكَتُهَا؟ وَلِمَاذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ هِيَ الَّتِي تَحْكُمُهُمْ؟ لِمَ لَمْ يَكُنِ الَّذِي يَحْكُمُهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ؟
• كَيْفَ تَمَّ إِحْضَارُ عَرْشِهَا إِلَى سُلَيْمَانَ؟ وَلِمَاذَا الْعَرْشُ؟ وَمَا هُوَ الْعَرْشُ الَّذِي أُحْضِرَ؟ وَمَنِ الَّذِي أَحْضَرَهُ؟
• كَيْفَ تَعَرَّفَتِ الْمَرْأَةُ الْمَلِكَةُ عَلَى عَرْشِهَا؟
• لِمَاذَا أُمِرَتْ أَنْ تَدْخُلَ الصَّرْحَ؟ وَمَا هُوَ ذَلِكَ الصَّرْحُ؟
• لِمَاذَا كَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا عِنْدَمَا رَأَتِ الصَّرْحَ؟

مِحْوَرُ هَذَا الْجُزْءِ: قِصَّةُ سُلَيْمَانَ مَعَ النَّمْلِ

وَسَنُتَابِعُ فِي هَذَا الْجُزْءِ مِنَ الْمَقَالَةِ الْحَدِيثَ عَنْ قِصَّةِ سُلَيْمَانَ مَعَ النَّمْلِ فَقَطْ، مُبْرِزِينَ التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةَ:

• مَا هُوَ النَّمْلُ؟ وَلِمَ النَّمْلُ؟ وَمَا هِيَ تِلْكَ النَّمْلَةُ الَّتِي تَحَدَّثَتْ بِاسْمِ جِنْسِهَا؟
• وَأَيْنَ هُوَ وَادِ النَّمْلِ ذَاكَ؟ وَكَيْفَ هِيَ مَسَاكِنُ النَّمْلِ؟ وَكَيْفَ دَخَلَ النَّمْلُ إِلَى مَسَاكِنِهِمْ؟
• وَلِمَ ذَهَبَ سُلَيْمَانُ إِلَى وَادِ النَّمْلِ أَصْلًا؟ وَهَلْ فِعْلًا دَخَلَ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَادَ النَّمْلِ؟

دُعَاءٌ: اللَّهُمَّ رَبِّ أَنْفِذْ قَوْلَكَ بِمَشِيئَتِكَ وَإِرَادَتِكَ لِيَ الْإِحَاطَةَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِكَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ غَيْرِي إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، وَأَسْأَلُكَ رَبِّي أَنْ تُؤْتِيَنِي كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِكَ وَأَنْ تَجْعَلَ لِي نُورًا أَمْشِي بِهِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

أَمَّا بَعْدُ،

النَّمْلُ: تَسَاؤُلَاتٌ أَوَّلِيَّةٌ

رُبَّمَا يَثُورُ الِاسْتِغْرَابُ لَدَى الْكَثِيرِينَ إِنْ نَحْنُ طَرَحْنَا التَّسَاؤُلَ الْبَسِيطَ التَّالِيَ:

• مَا هُوَ النَّمْلُ؟ أَوْ مَا مَعْنَى مُفْرَدَةِ النَّمْلِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ وَهَلْ هِيَ فِعْلًا تِلْكَ الْحَشَرَةُ الَّتِي نَعْرِفُهَا؟^[2]

وَلَكِنَّنَا نَسْتَطِيعُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ أَنْ نُلْقِيَ بِظِلَالِ الشَّكِّ عَلَى كُلِّ مَا جَاءَ بِهِ الْمُفَسِّرُونَ حَوْلَ هَذِهِ الْقِصَّةِ الْقُرْآنِيَّةِ عَنِ النَّمْلِ عِنْدَمَا نَطْرَحُ التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةَ:

أَوَّلًا: إِشْكَالِيَّةُ مَنْطِقِ الطَّيْرِ وَالنَّمْلِ

أَلَمْ يُعَلَّمْ سُلَيْمَانُ مَنْطِقَ الطَّيْرِ؟

فَكَيْفَ إِذًا بِسُلَيْمَانَ الَّذِي كَانَ قَدْ عُلِّمَ مَنْطِقَ الطَّيْرِ يَتَخَاطَبُ الْآنَ مَعَ حَشَرَةٍ تَزْحَفُ عَلَى الْأَرْضِ؟

ثَانِيًا: خُصُوصِيَّةُ "وَادِ النَّمْلِ"

أَلَمْ يَكُنِ الْحِوَارُ قَدْ جَرَى فِي وَادِ النَّمْلِ؟

فَكَيْفَ نَفْهَمُ أَنَّ لِذَاكَ النَّمْلِ وَادٍ خَاصٌّ بِهِ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ النَّمْلَ الَّذِي نَعْرِفُهُ مُنْتَشِرٌ فِي كَافَّةِ أَرْجَاءِ الْمَعْمُورَةِ؟

ثَالِثًا: مَنْطِقُ الْمَسَاكِنِ وَالتَّحْطِيمِ

أَلَمْ تَطْلُبِ النَّمْلَةُ مِنْ رَفِيقَاتِهَا أَنْ يَدْخُلُوا مَسَاكِنَهُمْ؟ فَإِذَا كَانَ النَّمْلُ قَدْ دَخَلَ مَسَاكِنَهُ الَّتِي – ظَنَّ عُلَمَاؤُنَا- أَنَّهَا فِي بَاطِنِ الْأَرْضِ، أَلَنْ يُسَبِّبَ مُرُورُ سُلَيْمَانَ وَجُنُودِهِ فَوْقَ مَسَاكِنِهِمْ تَدْمِيرًا أَشَدَّ؟

رَابِعًا: مُشَارَكَةُ كُلِّ الْجُنُودِ فِي التَّحْطِيمِ

أَلَمْ تَكُنِ النَّمْلَةُ تَخْشَى مِنَ التَّحْطِيمِ مِنْ قِبَلِ سُلَيْمَانَ وَجُنُودِهِ (الْإِنْسِ وَالْجِنِّ وَالطَّيْرِ)؟

فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَشْتَرِكَ جُنُودُ سُلَيْمَانَ كُلُّهُمْ فِي تَدْمِيرِ النَّمْلِ إِنْ كَانَ هُوَ النَّمْلَ الَّذِي نَعْرِفُهُ؟ أَلَا يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَفْهَمَ كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يُشَارِكَ الطَّيْرُ فِي تَدْمِيرِ النَّمْلِ؟

اسْتِرَاحَةٌ قَصِيرَةٌ: خَطَرُ الْإِسْقَاطِ الشَّعْبِيِّ عَلَى النَّصِّ

نَجِدُ لِزَامًا هُنَا التَّأْكِيدَ عَلَى فِكْرَةٍ حَاوَلْنَا تَمْرِيرَهَا مَرَّاتٍ وَمَرَّاتٍ، أَلَا وَهِيَ ظَنُّنَا بِأَنَّ مِنَ الْخَطَأِ الْجَسِيمِ أَنْ نُسْقِطَ فَهْمَنَا الشَّعْبِيَّ عَلَى مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ.

فَلَقَدْ كَانَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى – فِي رَأْيِنَا- عِنْدَ عُلَمَائِنَا أَنَّهُمْ لَمْ يُحَاوِلُوا تَهْذِيبَ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْحُجَّةِ مِنَ الْكِتَابِ، فَخَرَجُوا بِتَفْسِيرَاتٍ أَشَدَّ مَا تَكُونُ غَرَابَةً.

وَسَأُحَاوِلُ فِي عُجَالَةٍ أَنْ أُقَدِّمَ مِثَالًا غَالِبًا مَا تَغَنَّى بِهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالدِّرَايَةِ وَخَاصَّةً الْمُرَوِّجُونَ مِنْهُمْ لِنَظَرِيَّاتِ الْإِعْجَازِ الْعِلْمِيِّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.

وَالْمِثَالُ الَّذِي أُقَدِّمُهُ يُثِيرُ سُؤَالًا بَسِيطًا حَوْلَ مَا جَاءَ فِي قِصَّةِ سَيِّدِنَا يُونُسَ (صَاحِبِ الْحُوتِ):

فَعِنْدَمَا تَصَدَّى أَهْلُ الْعِلْمِ لِلْحَدِيثِ عَنْ شَجَرَةِ الْيَقْطِينِ، ذَهَبَتْ جُلُّ تَفْسِيرَاتِهِمْ إِلَى ذَلِكَ النَّوْعِ مِنَ النَّبَاتَاتِ الَّذِي يَعْرِفُونَهُ هُمْ أَنْفُسُهُمْ بِاسْمِ الْيَقْطِينِ، وَمَا يُعْرَفُ بِاللِّسَانِ الْإِنْجِلِيزِيِّ بِمُسَمَّيَاتٍ مِثْلِ Zucchini أَوْ marrow.

وصف الصورة المقترح (Prompt):
رسم توضيحي لنبات الكوسا أو القرع (Zucchini/marrow)، بأوراقه الخضراء وثماره الطويلة، لتوضيح الفهم الشائع لكلمة يقطين.

وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ تِلْكَ النَّبْتَةَ مِنَ الْيَقْطِينِ هِيَ مِنَ الْأَنْوَاعِ التَّالِيَةِ (pumpkin):

وصف الصورة المقترح (Prompt):
مجموعة متنوعة من ثمار اليقطين والقرع بأشكال وألوان مختلفة، مثل قرع الأكورن والقرع العادي (pumpkin)، معزولة على خلفية بيضاء.

أَمَّا اسْتِغْرَابُنَا فَيَأْتِي مِنَ الْحَقِيقَةِ التَّالِيَةِ: كَيْفَ يُمْكِنُ لِتِلْكَ الْأَنْوَاعِ مِنَ النَّبَاتَاتِ أَنْ تَكُونَ شَجَرَةً؟ وَالْأَهَمُّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ شَجَرَةً يَسْتَظِلُّ الرَّجُلُ بِظِلِّهَا؟

فَالْقُرْآنُ الْكَرِيمُ يُثْبِتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْبَتَ تِلْكَ الشَّجَرَةَ عَلَيْهِ: ﴿وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾.^[3]

عَوْدَةٌ إِلَى تَحْلِيلِ قِصَّةِ النَّمْلِ

أَمَّا بَعْدُ،

السُّؤَالُ: مَا هُوَ النَّمْلُ؟

مَا هُوَ مَنْطِقُ النَّمْلِ؟

إِنَّ هَذَا النَّوْعَ مِنَ التَّحْرِيفِ (أَوِ التَّخْرِيفِ) الَّذِي هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا يَدْعُونَا عَلَى الْفَوْرِ لِلتَّدَبُّرِ بِمَعْنَى الْمَنْطِقِ، لِنَسْأَلَ: مَا هُوَ الْمَنْطِقُ؟

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ الْمَنْطِقِ بِاللُّغَةِ؟ هَلْ فِعْلًا الْمَنْطِقُ هُوَ اللُّغَةُ نَفْسُهَا؟

إِنَّ جُلَّ الَّذِي حَصَلَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ وَتِلْكَ النَّمْلَةِ هُوَ أَنَّ الرَّجُلَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَهَا فَفَهِمَهُ:

وَلَكِنَّ الْمُتَدَبِّرَ لِلسِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الْخَاصَّةِ بِسُلَيْمَانَ يَجِدُ أَنَّ سُلَيْمَانَ لَمْ يُجْرِ حَدِيثًا مَعَهَا كَمَا فَعَلَ عِنْدَمَا خَاطَبَ الْهُدْهُدَ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

فَلَقَدْ وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فِي أَكْثَرَ مِنْ مَوْضِعٍ الْحَدِيثُ عَنِ "اللُّغَةِ"، فَجَاءَ ذِكْرُ اللُّغَةِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ – نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ- بِمُفْرَدَةِ "لِسَانٍ".

وَجَاءَ الْحَدِيثُ عَنِ اللُّغَةِ بِمَعْنَى النُّطْقِ (وَالْمَنْطِقِ):

وَتَسَاؤُلُنَا الْبَسِيطُ هُوَ: مَا الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنِ الْبَشَرِ وَتِلْكَ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنْ غَيْرِ الْبَشَرِ حَتَّى يُسْتَخْدَمَ لَفْظُ "النُّطْقِ" عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ؟

نَقُولُ إِنَّ الْمُتَفَحِّصَ لِهَذِهِ الْآيَاتِ يُدْرِكُ أَنَّ الَّذِي "يَنْطِقُ" لَا شَكَّ يَقُولُ الْحَقِيقَةَ وَلَا شَيْءَ غَيْرَ الْحَقِيقَةِ.

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءٍ

وَالْآنَ لِنَنْظُرْ إِلَى مَا قَالَهُ سُلَيْمَانُ لِلْهُدْهُدِ عِنْدَمَا جَاءَهُ بِالنَّبَأِ الْيَقِينِ مِنْ سَبَأٍ:

وَلَكِنَّ الْحَالَ بِالنِّسْبَةِ لِلنَّمْلِ، فَقَدْ كَانَ – حَسَبَ ظَنِّنَا - مُخْتَلِفًا بَعْضَ الشَّيْءِ، فَلَمْ يَجْرِ بَيْنَ سُلَيْمَانَ وَذَلِكَ النَّمْلِ الْخِطَابُ بِالْأَخْذِ وَالرَّدِّ.

وَجُلُّ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ سُلَيْمَانَ هُوَ أَنَّهُ فَهِمَ مَا قَالَتِ النَّمْلَةُ، فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَتَخَاطَبْ مَعَهَا، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا قَالَتْ بِأَفْوَاهِهَا وَلَمْ تَنْطِقْ بِلِسَانِهَا.

لِمَاذَا قَصَدَ سُلَيْمَانُ وَادَ النَّمْلِ؟

رُبَّمَا ظَنَّ الْكَثِيرُونَ أَنَّ مَجِيءَ سُلَيْمَانَ إِلَى وَادِ النَّمْلِ كَانَ عَارِضًا فِي طَرِيقِهِ إِلَى سَبَأٍ، وَلَكِنَّنَا نَوَدُّ أَنْ نَجْلِبَ انْتِبَاهَ الْقَارِئِ إِلَى أَنَّ مَجِيءَ سُلَيْمَانَ كَانَ مَقْصُودًا لِذَاتِهِ.

وَنَحْنُ نَرَى الدَّلِيلَ عَلَى زَعْمِنَا هَذَا مُتَوَافِرٌ فِي مُفْرَدَتَيْنِ وَرَدَتَا فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ نَفْسِهِ وَهُمَا: وَحُشِرَ وَ أَتَوْا.

أَوَّلًا: مَفْهُومُ الْحَشْرِ

لَمَّا كَانَ جُنُودُ سُلَيْمَانَ قَدْ حُشِرُوا لَهُ، فَلَابُدَّ أَنَّ الدَّعْوَةَ قَدِ انْطَلَقَتْ لِلْجَمِيعِ بِأَنْ يَأْتُوهُ طَوَاعِيَةً أَوْ كَرْهًا.

لِذَا نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ أَنَّهُ عِنْدَمَا لَمْ يَجِدْ سُلَيْمَانُ أَنَّ النَّمْلَ قَدْ لَبَّى دَعْوَتَهُ بِالْحَشْرِ، ذَهَبَ هُوَ بِجُنُودِهِ قَاصِدًا وَادِيَهُمْ.

وَلَكِنْ كَانَتِ الْمُفَاجَأَةُ لِسُلَيْمَانَ أَنَّهُ مَا أَنْ وَصَلَ وَادِيَهُمْ حَتَّى أَدْرَكَ أَنَّ ذَلِكَ النَّمْلَ لَمْ يَكُنْ مِنَ النَّوْعِ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يَفْهَمَ دَعْوَةَ سُلَيْمَانَ.

وَفَهِمَ سُلَيْمَانُ مِنْ رَدَّةِ فِعْلِ النَّمْلِ تِلْكَ (الرَّكْضِ إِلَى مَسَاكِنِهِمْ خَوْفًا مِنْ بَأْسِ سُلَيْمَانَ) أَنَّهُمْ قَوْمٌ لَمْ يَخْرُجُوا عَنْ دَعْوَتِهِ وَلَكِنَّهُمْ فَقَطْ لَمْ يَفْهَمُوهَا، لِذَا جَاءَ تَبَسُّمُ سُلَيْمَانَ مِنْ قَوْلِهَا.

ثَانِيًا: دَلَالَةُ الْفِعْلِ "أَتَوْا"

أَمَّا دَلِيلُنَا الثَّانِي عَلَى أَنَّ سُلَيْمَانَ قَدْ ذَهَبَ قَاصِدًا وَادَ النَّمْلِ فَيَأْتِي مِنْ مُفْرَدَةِ "أَتَوْا".

فَنَحْنُ نَفْهَمُ مِنَ السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الْعَدِيدَةِ أَنَّ الْإِتْيَانَ لَا يَكُونُ إِلَّا إِلَى مَكَانٍ مَقْصُودٍ لِذَاتِهِ.

تَحْلِيلُ كَلِمَةِ "الْمَسْكَنِ"

إِنَّ دُخُولَ الْمَسْكَنِ كَمَا ذَكَرْنَا سَابِقًا هُوَ إِشَارَةٌ بِالْإِحْسَاسِ بِالْبَأْسِ الْقَادِمِ.

نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ أَنَّ طَلَبَ النَّمْلَةِ مِنْ زَمِيلَاتِهَا أَنْ يَدْخُلُوا مَسَاكِنَهُمْ يَدُلُّنَا عَلَى أَنَّهَا كَائِنَاتٌ مُهَدَّدَةٌ بِالزَّوَالِ، فَالْأَقْوَامُ الَّتِي كَانَتْ تَسْكُنُ الْمَسَاكِنَ هِيَ أَقْوَامٌ أُبِيدَتْ بِأَكْمَلِهَا.^[4]

ثَانِيًا، مَادَامَ أَنَّ تِلْكَ الْكَائِنَاتِ كَانَتْ تَعِيشُ فِي مَسَاكِنَ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُشِيرُ بِمَا لَا يَدَعُ مَجَالًا لِلشَّكِّ أَنَّ مَسَاكِنَهُمْ تُرَى بِالْعَيْنِ.

ثَالِثًا، لَقَدْ كَانَ خَوْفُ تِلْكَ النَّمْلَةِ مِنْ سُلَيْمَانَ وَجُنُودِهِ، فَهِيَ تَعْتَقِدُ أَنَّ جُنُودَ سُلَيْمَانَ سَيُشَارِكُونَ جَمِيعًا فِي تَحْطِيمِهَا وَأَخَوَاتِهَا مِنَ النَّمْلِ.

وصف الصورة المقترح (Prompt):
تصور فني لمخلوقات مجنحة منقرضة تشبه الزواحف الطائرة (Pterosaurs) أو التنانين الصغيرة، وهي تحلق في بيئة طبيعية قديمة. يجب أن تظهر بعضها على الأرض وبعضها في الجو، لتعكس فكرة أنها كائنات زاحفة قافزة طائرة.

وَلِلْحَدِيثِ بَقِيَّةٌ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ، فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَأْذَنَ لِي الْإِحَاطَةَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ غَيْرِي، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْمُجِيبُ.

الْمُدَّكِرُونَ: رَشِيد سَلِيم الْجَرَّاحُ، عَلِيّ مَحْمُود سَالِم الشَّرْمَانُ.

بِقَلَمِ: د. رَشِيد الْجَرَّاحُ.

13 تِشْرِينَ ثَانِي 2012.

الْحَوَاشِي وَالْمَصَادِرُ

1. وَسَنَرَى لَاحِقًا أَنَّ دُخُولَ النَّمْلِ مَسَاكِنَهُمْ كَانَتْ عَلَامَةً عَلَى اسْتِسْلَامِ النَّمْلِ لِسُلَيْمَانَ وَجُنُودِهِ لِأَنَّ سُلَيْمَانَ كَانَ أَصْلًا قَاصِدًا وَادَ النَّمْلِ فِي حَمْلَتِهِ الْعَسْكَرِيَّةِ تِلْكَ.
2. لِلتَّفْصِيلِ حَوْلَ النَّمْلِ انْظُرْ مَا جَاءَ فِي الْوِيكِيبِيدِيَا حَوْلَ هَذَا الْكَائِنِ.
3. وَرُبَّمَا تَكُونُ الصُّورَةُ عَلَى نَحْوِ أَنَّ تِلْكَ النَّبْتَةَ قَدِ الْتَفَّتْ حَوْلَ جِسْمِهِ حَتَّى غَطَّتْهُ بِالْكُلِّيَّةِ، فَلَا نَنْسَى أَنَّ آدَمَ وَزَوْجَهُ طَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ، فَمُفْرَدَةُ "عَلَيْهِ" وَعَلَيْهِمَا تَسْتَدْعِي جَلْبَ سِيَاقَاتٍ قُرْآنِيَّةٍ عَدِيدَةٍ لِفَهْمِ مَاهِيَّةِ الْعُلُوِّ هُنَا. وَهَذَا مَا سَنَتَحَدَّثُ عَنْهُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ فِي مَقَالَاتٍ مُنْفَصِلَةٍ قَادِمَةٍ إِنْ أَذِنَ اللَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ.
4. نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ هُنَاكَ فَرْقٌ كَبِيرٌ بَيْنَ الْمَسَاكِنِ فِي الدُّنْيَا وَالْمَسَاكِنِ فِي الْآخِرَةِ، فَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ وَصَفَ مَسَاكِنَ الْآخِرَةِ عَلَى أَنَّهَا مَسَاكِنُ طَيِّبَةٌ.