مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ (5): بَابُ الْإِنَابَةْ

تَحَدَّثْنَا فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ عَنِ الْفِتْنَةِ الَّتِي حَصَلَتْ لِسُلَيْمَانَ وَهُوَ لَا زَالَ مَوْجُودًا فِي وَادِ النَّمْلِ.

وَكَانَ جُلُّ افْتِرَاءِنَا يَدُورُ حَوْلَ تَقْدِيمِ سُلَيْمَانَ لِحُبِّ الْخَيْرِ "مُدَاعَبَةُ النِّسَاءِ" – كَمَا زَعَمْنَا- عَلَى ذِكْرِ رَبِّهْ.

فَلَقَدِ اشْتَغَلَ سُلَيْمَانُ بِحُبِّ الْخَيْرِ فِي وَقْتٍ كَانَ مُخَصَّصًا أَصْلًا لِلتَّسْبِيحِ كَمَا وَرِثَهُ عَنْ وَالِدِهِ دَاوُودَ، وَهُوَ وَقْتُ الْعَشِيِّ:

وَزَعَمْنَا أَنَّ ذَلِكَ حَصَلَ يَوْمَ أَنْ أَرَاحَ سُلَيْمَانُ جُنْدَهُ فِي وَادِ النَّمْلِ لِيَتِمَّ لِلنَّمْلِ دُخُولُ مَسَاكِنِهِمْ بَعْدَ أَنْ سَمِعَ شَكْوَى وَاحِدَةٍ مِنَ النَّمْلِ:

كَمَا زَعَمْنَا أَيْضًا أَنَّ حُبَّ مُدَاعَبَةِ النِّسَاءِ "الصَّافِنَاتِ الْجِيَادِ" عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ "التَّسْبِيحِ" فِي وَقْتِ الْعَشِيِّ كَانَتْ هِيَ فِتْنَةَ سُلَيْمَانَ الَّتِي وَقَعَ فِيهَا، وَكَانَ عَاقِبَةُ تِلْكَ الْفِتْنَةِ أَنْ أَلْقَى عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا:

مُقَارَنَةُ الْفِتْنَةِ: بَيْنَ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامْ

وَكَانَ جُلُّ النِّقَاشِ فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مُنْصَبًّا عَلَى قِصَّةِ ذَلِكَ الْجَسَدِ الَّذِي أُلْقِيَ عَلَى كُرْسِيِّ سُلَيْمَانَ وَطَبِيعَةِ رَدَّةِ فِعْلِ سُلَيْمَانَ عَلَى تِلْكَ الْحَادِثَةِ يَوْمَ أَنْ وَجَدَ الْكُرْسِيَّ مُلْقًى عَلَى كُرْسِيِّهْ.

وَحَاوَلْنَا رَبْطَ فِتْنَةِ سُلَيْمَانَ بِفِتْنَةِ وَالِدِهِ دَاوُودَ عَلَّنَا نَفْهَمُ سَبَبَ تَأَخُّرِ سُلَيْمَانَ فِي الْإِنَابَةِ إِلَى رَبِّهِ "ثُمَّ أَنَابَ".

وَزَعَمْنَا أَنَّ هُنَاكَ فُرُوقَاتٍ وَاضِحَةً بَيْنَ رَدَّةِ فِعْلِ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى فِتْنَتِهِ، فَبِالرَّغْمِ أَنَّ الْفِتْنَةَ حَصَلَتْ لِلْوَالِدِ دَاوُودَ وَلِلْوَلَدِ سُلَيْمَانَ، لَكِنَّ الْمُتَدَبِّرَ لِلنَّصِّ فِي السِّيَاقَيْنِ الْقُرْآنِيَّيْنِ - لَا شَكَّ- سَيَخْرُجُ بِاسْتِنْبَاطَاتٍ ذَاتِ دَلَالَةٍ.

أَهَمُّهَا فِي نَظَرِنَا حَتَّى السَّاعَةِ هِيَ: فِي حِينِ أَنَّ دَاوُودَ "فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ"، كَانَتْ رَدَّةُ فِعْلِ سُلَيْمَانَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي "ثُمَّ أَنَابَ" فَقَطْ:

وَحَاوَلْنَا فِي مَقَالَتِنَا السَّابِقَةِ التَّرْكِيزَ عَلَى الِاسْتِنْبَاطَاتِ التَّالِيَةِ:

• كِلَاهُمَا أَنَابَ.
• دَاوُودُ فَقَطْ هُوَ مَنِ اسْتَغْفَرَ رَبَّهُ فِي الْحَالِ (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ).
• دَاوُودُ فَقَطْ هُوَ مَنْ خَرَّ رَاكِعًا عَلَى الْفَوْرِ (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ).
• دَاوُودُ هُوَ مَنْ أَنَابَ عَلَى الْفَوْرِ بِدَلِيلِ حَرْفِ الْعَطْفِ "فَـ" وَحَرْفِ الْعَطْفِ "وَ" (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ).
• تَأَخَّرَتْ إِنَابَةُ سُلَيْمَانَ بِدَلِيلِ حَرْفِ الْعَطْفِ "ثُمَّ" (ثُمَّ أَنَابَ).

السُّؤَالُ الْجَوْهَرِيُّ: لِمَاذَا تَأَخَّرَتْ إِنَابَةُ سُلَيْمَانَ؟

السُّؤَالُ: لِمَاذَا تَأَخَّرَ سُلَيْمَانُ فِي الْإِنَابَةِ إِلَى رَبِّهِ بِالرَّغْمِ مِنْ حُصُولِ الْفِتْنَةِ لَهُ؟

فَعِنْدَمَا حَصَلَتْ تِلْكَ الْحَادِثَةُ كَانَ سُلَيْمَانُ لَازَالَ شَابًّا صَغِيرًا، وَكَانَ اللَّهُ قَدْ آتَى سُلَيْمَانَ كَمَا وَالِدَهُ دَاوُودَ عِلْمًا وَحُكْمًا "وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا".

وَلَكِنْ بِالرَّغْمِ مِنْ صِغَرِ سِنِّهِ إِلَّا أَنَّ هَذَا الشَّابَّ هُوَ فَقَطْ مَنْ فَهَّمَهُ اللَّهُ الْحَادِثَةَ (فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ)، وَلَكِنْ كَيْفَ؟

الْفَهْمُ مُقَابِلَ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ

جَوَابٌ: عَلَى الرَّغْمِ أَنَّ كِلَاهُمَا (دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ) قَدْ أُوتِيَا عِلْمًا وَحُكْمًا (وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا)، إِلَّا أَنَّ فَهْمَ الْحَادِثَةِ لَمْ يَتَأَتَّ إِلَّا لِسُلَيْمَانَ (فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ).

لِذَا أَخَذَ سُلَيْمَانُ مُنْذُ تِلْكَ الْحَادِثَةِ – نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ- يَعْتَمِدُ بِشَكْلٍ كَبِيرٍ عَلَى الْفَهْمِ.

فَمَا أَنْ حَصَلَتِ الْفِتْنَةُ لَهُ عِنْدَمَا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ، وَوَجَدَ الْجَسَدَ مُلْقًى عَلَى كُرْسِيِّهِ، حَتَّى أَخَذَ الْمَلِكُ الشَّابُّ يُحَاوِلُ فَهْمَ الْمُشْكِلَةِ لِوَحْدِهِ، تَارِكًا بَعْضَ الشَّيْءِ جَانِبَ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ.

وَكَانَ هَذَا فِي ظَنِّنَا سَبَبَ تَأَخُّرِ سُلَيْمَانَ فِي الْإِنَابَةِ، وَرُبَّمَا هُوَ السَّبَبُ الَّذِي لَمْ يَدْفَعْ بِسُلَيْمَانَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ رَبَّهُ عَلَى الْفَوْرِ أَوْ أَنْ يَخِرَّ رَاكِعًا كَمَا فَعَلَ وَالِدُهُ دَاوُودُ الَّذِي مَا كَانَ لِيَتَأَخَّرَ لَحْظَةً وَاحِدَةً فِي الِاسْتِغْفَارِ وَالرُّكُوعِ وَالْإِنَابَةِ عِنْدَمَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ فُتِنَ:

وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ السَّبَبَ فِي ذَلِكَ رُبَّمَا يَعُودُ إِلَى اعْتِمَادِ دَاوُودَ فِي الدَّرَجَةِ الْأُولَى عَلَى الْعِلْمِ وَالْحُكْمِ.

وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ سُلَيْمَانُ يَعْتَمِدُ عَلَى الْفَهْمِ (بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْعِلْمِ وَالْحُكْمِ)، أَخَذَ قِسْطًا مِنَ الزَّمَنِ يُقَلِّبُ الْأُمُورَ فِي ذِهْنِهِ ظَانًّا أَنَّهُ سَيَخْرُجُ بِاسْتِنْبَاطَاتٍ صَحِيحَةٍ حَوْلَ تِلْكَ الْحَادِثَةِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ.

وَمَا هِيَ إِلَّا لَحَظَاتٌ قَلِيلَةٌ حَتَّى يَتَعَلَّمَ سُلَيْمَانُ دَرْسًا (مِنَ الْهُدْهُدِ) الَّذِي أَفْهَمَهُ أَنَّ فَهْمَهُ قَدْ لَا يُسْعِفُهُ عَلَى الدَّوَامِ.

لِذَا لَمَّا اكْتَشَفَ سُلَيْمَانُ خَطَأَهُ (بَعْدَ فَتْرَةٍ مِنَ الزَّمَنِ) عَادَ عَلَى الْفَوْرِ لِيُنِيبَ إِلَى رَبِّهِ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ أَخَذَ مِنْهُ قِسْطًا مِنَ الزَّمَنِ بِدَلِيلِ وُجُودِ حَرْفِ الْجَرِّ "ثُمَّ" فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ:

تَفْكِيكُ مَفْهُومِ الْإِنَابَةِ

السُّؤَالُ: مَا مَعْنَى الْإِنَابَةِ؟ وَكَيْفَ أَنَابَ سُلَيْمَانُ وَوَالِدُهُ دَاوُودُ مِنْ قَبْلِهِ؟ وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِنَابَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ؟

جَوَابٌ: لَابُدَّ مِنْ وُجُودِ فَرْقٍ بَيْنَ الِاسْتِغْفَارِ مِنْ جِهَةٍ وَالْإِنَابَةِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى بِدَلِيلِ أَنَّ دَاوُودَ قَامَ بِالْفِعْلَيْنِ مَعًا:

فَلَوْ كَانَ الِاسْتِغْفَارُ يَشْمَلُ الْإِنَابَةَ، وَلَوْ كَانَتِ الْإِنَابَةُ تَشْمَلُ الِاسْتِغْفَارَ، لَمَا -نَحْنُ نَزْعُمُ الْقَوْلَ- وَرَدَ اللَّفْظَانِ مَعًا فِي حَادِثَةِ دَاوُودَ.

وَلَكِنْ لَمَّا قَامَ دَاوُودُ بِفِعْلِ الِاسْتِغْفَارِ، وَقَامَ بِفِعْلِ الْإِنَابَةِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَجَاءَ الْخُرُورُ رَاكِعًا لِيَفْصِلَ بَيْنَهُمَا (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ)، رُبَّمَا حَقَّ لَنَا أَنْ نَتَسَاءَلَ عَنِ الْفَرْقِ بَيْنَ هَذِهِ الْأَفْعَالِ.

فَمَا الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُودُ عِنْدَمَا قَامَ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا:

1. الِاسْتِغْفَارُ (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ)
2. الْخُرُورُ رَاكِعًا (وَخَرَّ رَاكِعًا)
3. الْإِنَابَةُ (وَأَنَابَ)

أَوَّلًا: تَحْلِيلُ مَفْهُومِ الِاسْتِغْفَارِ

لِنَبْدَأِ النِّقَاشَ بِالِاسْتِغْفَارِ مُحَاوِلِينَ تَقْدِيمَ الِاسْتِنْبَاطَاتِ التَّالِيَةِ:

1. الِاسْتِغْفَارُ هُوَ قَوْلٌ:

2. الِاسْتِغْفَارُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ شَخْصٍ آخَرَ:

3. الِاسْتِغْفَارُ لِلْمُؤْمِنِ وَلَيْسَ لِلْكَافِرِ:

4. الِاسْتِغْفَارُ يَتَطَلَّبُ التَّوْبَةَ:

5. ارْتِبَاطُ الِاسْتِغْفَارِ بِوَقْتِ الْأَسْحَارِ:

6. الِاسْتِغْفَارُ سَبَبٌ فِي تَجَنُّبِ الْعُقُوبَةِ:

7. الِاسْتِغْفَارُ سَبَبٌ فِي جَلْبِ الْخَيْرِ:

ثَانِيًا: تَحْلِيلُ مَفْهُومِ "الْخُرُورِ رَاكِعًا"

فَبِالْإِضَافَةِ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ، فَقَدْ خَرَّ دَاوُودُ رَاكِعًا، فَهُوَ لَمْ يَكْتَفِ – نَحْنُ نَزْعُمُ الْقَوْلَ- بِفِعْلٍ كَلَامِيٍّ (الِاسْتِغْفَارِ)، وَلَكِنَّهُ أَقْدَمَ عَلَى الْقِيَامِ بِفِعْلٍ عَمَلِيٍّ وَهُوَ الْخُرُورُ رَاكِعًا.

فَلِمَاذَا خَرَّ دَاوُودُ رَاكِعًا؟ وَمَا مَعْنَى أَنْ يَخِرَّ رَاكِعًا؟ وَلِمَ لَمْ يَأْتِ النَّصُّ الْقُرْآنِيُّ عَلَى نَحْوِ أَنَّهُ خَرَّ سَاجِدًا كَمَا فَعَلَ إِخْوَةُ يُوسُفَ مَثَلًا؟

فَمِنْ عَادَةِ النَّاسِ أَنْ يَخِرُّوا لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: لِمَ إِذَنْ خَرَّ دَاوُودُ رَاكِعًا؟ وَلِمَ لَمْ يَخِرَّ سَاجِدًا؟

ثَالِثًا: تَحْلِيلُ مَفْهُومِ الْإِنَابَةِ

عِنْدَمَا دَخَلَ الْقَوْمُ عَلَى دَاوُودَ وَهُوَ مُتَوَاجِدٌ فِي الْمِحْرَابِ، وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّ الْفِتْنَةَ قَدْ وَقَعَتْ لَهُ، مَا تَرَدَّدَ لَحْظَةً وَاحِدَةً بِفِعْلِ الِاسْتِغْفَارِ وَالْخُرُورِ رَاكِعًا لِرَبِّهِ وَهُوَ فِي الْمِحْرَابِ، لِيُعَبِّرَ عَنْ تَوْبَتِهِ إِلَى رَبِّهِ.

وَلَكِنَّهُ لَمْ يَتَوَقَّفْ عِنْدَ ذَلِكَ، بَلْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ بِفِعْلِ الْإِنَابَةِ.

وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ – بِالْمُقَابِلِ- لَمْ يَقُمْ بِفِعْلِ الِاسْتِغْفَارِ وَلَمْ يَخِرَّ رَاكِعًا، وَلَكِنَّهُ قَامَ بِفِعْلِ الْإِنَابَةِ فَقَطْ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

فَمَا مَعْنَى أَنْ يُنِيبَ الْإِنْسَانُ إِلَى رَبِّهِ؟

جَزَاءُ الْإِنَابَةِ: عَطَاءٌ وَزِيَادَةٌ

مَا الَّذِي حَصَلَ مَعَ دَاوُودَ؟

وَمَا الَّذِي حَصَلَ مَعَ سُلَيْمَانَ؟

فَفِي كِلَا الْحَالَتَيْنِ كَانَ هُنَاكَ زُلْفَى وَحُسْنُ مَآبٍ (وَهُوَ مَا سَنَتَعَرَّضُ لَهُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ فِي الْجُزْءِ الْقَادِمِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ)، لَكِنَّنَا سَنُرَكِّزُ هُنَا عَلَى جُزْئِيَّةٍ وَاحِدَةٍ.

لَقَدْ حَصَلَتْ فِتْنَةُ دَاوُودَ فِي قَضِيَّةِ الْحُكْمِ فِي الْحَرْثِ الَّذِي نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ، فَكَانَ الْكَرَمُ الْإِلَهِيُّ يَتَمَثَّلُ فِي أَنَّهُ لَمْ يَحْرِمْ دَاوُودَ مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَنَابَ، فَتَابَعَ دَاوُودُ مُهِمَّتَهُ الْمُوَكَّلَةَ إِلَيْهِ فِي الْحُكْمِ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا تَفَضَّلَ اللَّهُ عَلَى سُلَيْمَانَ (عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ) بِأَنْ يَمْنُنَ أَوْ أَنْ يُمْسِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ؟

اسْتِرَاحَةٌ قَصِيرَةٌ: مُقَابَلَةٌ بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ

جَاءَ الْأَمْرُ الرَّبَّانِيُّ لِمُحَمَّدٍ بِأَنْ لَا يُكْثِرَ مِنْ أَنْ يَمْنُنَ بَيْنَمَا كَانَ الْعَطَاءُ الرَّبَّانِيُّ عَلَى سُلَيْمَانَ مُتَمَثِّلًا بِأَنْ يَمْنُنَ بِغَيْرِ حِسَابٍ كَمَا يَظْهَرُ فِي التَّقَابُلِ مِنَ السِّيَاقَيْنِ الْقُرْآنِيَّيْنِ التَّالِيَيْنِ كَمَا نَفْهَمُهُ نَحْنُ:

مُحَمَّدٌ: وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6)

سُلَيْمَانُ: هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39)

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

تَحْلِيلُ مُفْرَدَةِ "تَمْنُنْ"

تَعَرَّضْنَا فِي أَكْثَرَ مِنْ مَقَالَةٍ سَابِقَةٍ لَنَا عَنْ تَحْلِيلِ مُفْرَدَةِ "تَمْنُنْ" فِي السِّيَاقِ الْقُرْآنِيِّ الَّذِي جَاءَ مُوَجَّهًا إِلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ:

فَحَاوَلْنَا أَنْ نَسْأَلَ عَنْ مَعْنَى مُفْرَدَةِ "تَمْنُنْ" فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، حَيْثُ تَجَرَّأْنَا (رُبَّمَا بِقَلِيلٍ مِنَ الْوَقَاحَةِ) أَنْ نَضْرِبَ بِأَقْوَالِ مَنْ سَبَقُونَا عُرْضَ الْحَائِطِ.

فَرَفَضْنَا جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا مَا جَاءَ فِي تَفْسِيرِ ابْنِ كَثِيرٍ مِنْ أَقْوَالِ الْمُفَسِّرِينَ لِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

وَظَنَنَّا أَنَّ الْغَلَطَ الَّذِي وَقَعَ فِيهِ مَنْ سَبَقُونَا إِلَى الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الدِّرَايَةِ وَالْحُجَّةِ قَدْ نَجَمَ عَنْ إِسْقَاطِهِمْ لِمَعْرِفَتِهِمُ السَّابِقَةِ عَنِ الْمُفْرَدَةِ نَفْسِهَا عَلَى مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ.

وَبَعْدَ زَعْمِنَا أَنَّنَا تَدَبَّرْنَا آيَاتِ الْكِتَابِ الْكَرِيمِ خَرَجْنَا بِالِاسْتِنْبَاطِ الْمُفْتَرَى التَّالِي: إِنَّ مُفْرَدَةَ "تَمْنُنْ" مُرْتَبِطَةٌ بِمَجَالَيْنِ مِنَ الْمَعَانِي، وَهُمَا:

1. الْمِنَّةُ: وَهِيَ التَّفَضُّلُ بِإِعْطَاءِ الْآخَرِينَ ثُمَّ التَّشْهِيرُ بِالْأُعْطِيَةِ (وَهُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مُعْظَمُ الْمُفَسِّرِينَ).
2. الْمَنِيُّ: وَهُوَ إِنْزَالُ مَاءِ الشَّهْوَةِ عِنْدَ الرَّجُلِ أَوْ صَبُّهُ فِي رَحِمِ الْمَرْأَةِ.

أَدِلَّةُ التَّحْلِيلِ اللُّغَوِيِّ

أَوَّلًا: دَلِيلُ السِّيَاقِ الْمَحَلِّيِّ

يَتَطَلَّبُ تَحْلِيلُ الْمُفْرَدَةِ عَلَى الْمُسْتَوَى الْمَحَلِّيِّ إِثَارَةَ الْعَلَاقَاتِ بَيْنَ مُفْرَدَاتِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بَعْضِهَا مَعَ بَعْضٍ.

وَهُنَا نُثِيرُ التَّسَاؤُلَ الْبَسِيطَ التَّالِي: مَا عَلَاقَةُ "تَمْنُنْ" بِـ "تَسْتَكْثِرُ"؟

جَوَابٌ: إِنَّ أَبْسَطَ مَا يُمْكِنُ أَنْ نَسْتَنْتِجَهُ هُوَ النَّهْيُ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنْ "تَمْنُنْ" بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ مَعْنَاهَا، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

فَاللَّهُ يَنْهَى النَّبِيَّ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْءِ (تَمْنُنْ)، فَهَلْ يُعْقَلُ إِذًا أَنْ يَنْهَى اللَّهُ النَّبِيَّ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنَ الْمِنَّةِ؟

إِنَّ مُرَادَ قَوْلِنَا هُنَا هُوَ أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الْمِنَّةِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بِعَدَمِ الْإِكْثَارِ مِنْهَا، بَلْ بِالنَّهْيِ عَنْهَا كُلِّيًّا، فَلَا قَلِيلُهَا جَائِزٌ وَلَا كَثِيرُهَا مُمْكِنٌ.

ثَانِيًا: دَلِيلُ السِّيَاقِ الْأَوْسَعِ

حَتَّى يَتَأَكَّدَ الْمَعْنَى الَّذِي ذَهَبْنَا إِلَيْهِ لَا بُدَّ مِنْ وُجُودِ الرَّوَابِطِ الَّتِي تَدْعَمُهُ فِي السِّيَاقِ الْقُرْآنِيِّ نَفْسِهِ.

وَهُنَا نُورِدُ الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ فِي سِيَاقِهَا الْأَوْسَعِ لِنَتَدَبَّرَهَا مِنْ هَذَا الْمَنْظُورِ:

فَهَلْ يَسْتَقِيمُ مَعْنَى "الْمِنَّةِ عَلَى النَّاسِ" مَعَ النُّهُوضِ مِنَ الْفِرَاشِ وَتَكْبِيرِ الرَّبِّ وَتَطْهِيرِ الثِّيَابِ؟ كَلَّا وَأَلْفَ كَلَّا.

وَالْآنَ لِنَتَصَوَّرِ الْمَعْنَى الْآخَرَ فِي هَذَا السِّيَاقِ وَهُوَ النَّهْيُ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنْ "إِنْزَالِ مَاءِ الشَّهْوَةِ فِي رَحِمِ النِّسَاءِ" (كَمَا نَظُنُّ نَحْنُ).

فَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ النَّائِمَ (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) يَقُومُ مِنْ فِرَاشِهِ، فَيَذْكُرُ اللَّهَ بِالتَّكْبِيرِ (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ)، ثُمَّ تَطْهِيرُ ثِيَابِهِ وَالِاغْتِسَالُ مِنَ الْجَنَابَةِ (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) بَعْدَ الْجِمَاعِ (وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ).^[1]

وَقَدْ جَاءَ النَّهْيُ لِلنَّبِيِّ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنَ الْجِمَاعِ – فِي رَأْيِنَا- لِأَنَّ مِنْ أَعْبَاءِ الْقِيَامِ بِالدَّعْوَةِ هُوَ التَّضْحِيَةُ بِبَعْضِ نِعَمِ الْحَيَاةِ، لِهَذَا جَاءَتِ الدَّعْوَةُ لِلصَّبْرِ مُبَاشَرَةً بَعْدَهَا: وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7).

ثَالِثًا: دَلِيلُ السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الْكُلِّيَّةِ

عِنْدَ اسْتِدْعَاءِ السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ حَوْلَ الْمِنَّةِ وَالْمَنِيِّ مِنَ الْقُرْآنِ كُلِّهِ، خَرَجْنَا بِالِاسْتِنْبَاطَاتِ التَّالِيَةِ:

أَوَّلًا، نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الْمِنَّةَ لَا تَكُونُ إِلَّا لِلَّهِ فَقَطْ. فَالْمِنَّةُ فِيهَا اسْتِعْلَاءٌ عَلَى الْآخَرِينَ، لِذَا جَاءَتْ جَمِيعُ تِلْكَ السِّيَاقَاتِ مَتْبُوعَةً بِحَرْفِ الْجَرِّ "عَلَى"، وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ الْعُلُوَّ هُوَ صِفَةٌ خَاصَّةٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ.^[2]

ثَانِيًا، نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ أَنَّ إِنْزَالَ الْمَنِيِّ هِيَ وَاحِدَةٌ مِنْ صِفَاتِ النَّاسِ.

ثَالِثًا، نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الْمِنَّةَ وَالْمَنِيَّ مُشْتَقَّتَانِ مِنْ جَذْرَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ وَإِنْ كَانَا مُتَشَابِهَيْنِ.

إِنَّ الْمُدَقِّقَ فِي صِيغَةِ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ يَجِدُ حَقِيقَةً صَارِخَةً: جَاءَتِ "الْمِيمُ" فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ لِفِعْلِ الْمِنَّةِ مَضْمُومَةً (يَمُنُّونَ، تَمُنُّوا، يَمُنُّ)، وَجَاءَتِ "الْمِيمُ" فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ لِفِعْلِ "إِنْزَالِ الْمَنِيِّ" سَاكِنَةً (تُمْنَىٰ، يُمْنَىٰ).

وَبِهَذَا الْفَهْمِ نَعُودُ إِلَى الْآيَةِ الْقُرْآنِيَّةِ الَّتِي بَدَأْنَا مِنْهَا: وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6).

فَعِنْدَ مُرَاقَبَةِ حَرَكَةِ الْمِيمِ (لِفِعْلِ "تَمْنُنْ") نَجِدُ أَنَّهَا سَاكِنَةٌ، الْأَمْرُ الَّذِي يَدْعَمُ مَا زَعَمْنَا فِي الْبِدَايَةِ أَنَّهُ الْمَعْنَى الْمَقْصُودُ فِي هَذَا السِّيَاقِ الْقُرْآنِيِّ.

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءٍ: تَطْبِيقُ الْفَهْمِ عَلَى قِصَّةِ سُلَيْمَانَ

لِنُحَاوِلِ الْآنَ رَبْطَ هَذَا الْفَهْمِ بِالْمِنَّةِ الْإِلَهِيَّةِ عَلَى سُلَيْمَانَ بَعْدَ أَنْ أَنَابَ:

فَمَا مَعْنَى أَمْسِكْ؟ جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْحَدِيثُ عَنِ الْإِمْسَاكِ مُصَاحِبًا لِلنِّسَاءِ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ، مِثْلَ: ... فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ... (البقرة 229).

افْتِرَاءَاتٌ خَطِيرَةٌ جِدًّا جِدًّا

نَسْأَلُ الْقَارِئَ الْكَرِيمَ الَّذِي لَا يُرِيدُ أَنْ تَتَزَعْزَعَ عَقِيدَتُهُ الصَّحِيحَةُ الَّتِي وَرِثَهَا عَنْ آبَائِهِ وَأَجْدَادِهِ أَنْ لَا يُتَابِعَ الْقِرَاءَةَ بَعْدَ هَذِهِ السُّطُورِ.

فَنَحْنُ غَيْرُ مَسْئُولِينَ عَنْ مَا سَتَؤُولُ إِلَيْهِ الْقَنَاعَاتُ بَعْدَ هَذِهِ الْفِقْرَةِ مِنَ الْكِتَابَةِ، لِأَنَّنَا نُؤَكِّدُ (كَمَا فَعَلْنَا عَلَى الدَّوَامِ) أَنَّ مَا نَقُولُهُ لَا يَعْدُو أَكْثَرَ مِنِ افْتِرَاءَاتٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا.

وَنَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ عَلَى الدَّوَامِ أَنَّ أُمَّتَنَا الْإِسْلَامِيَّةَ هِيَ أُمَّةٌ اتَّبَعَتِ الْأَمَانِيَّ أَكْثَرَ مِنِ اتِّبَاعِهِمُ الْعِلْمَ الْمَوْجُودَ فِي الْكِتَابِ، فَلَقَدْ وَصَفَنَا اللَّهُ بِأَنَّنَا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ:

وَصِفَاتُ الْأُمِّيِّينَ كَمَا تُصَوِّرُهُ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ أَنَّهُمْ: 1. لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ. 2. وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ.

لِذَا لَا بُدَّ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَّبِعَ الْحَقَّ أَنْ يَبْحَثَ عَنْهُ فِي الْكِتَابِ نَفْسِهِ، وَأَنْ لَا يَكُونَ مُتَّبِعًا لِظَنِّهِ رَاغِبًا بِأَمَانِيِّ نَفْسِهِ.

أَمَّا بَعْدُ: قِصَّةُ زَيْنَبَ وَالْحُكْمُ الْإِلَهِيُّ

السُّؤَالُ: لَمَّا كَانَ اللَّهُ قَدْ مَنَّ عَلَى سُلَيْمَانَ بِعَطَائِهِ الْعَظِيمِ بِأَنْ يَمْنُنَ أَوْ يُمْسِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، فَلِمَ -نَحْنُ نَسْأَلُ- مَنَعَ اللَّهُ مُحَمَّدًا عَنِ الِاسْتِزَادَةِ مِنَ النِّسَاءِ كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى؟

فَالْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تُشِيرُ – بِمَا لَا يَدَعُ مَجَالًا لِلشَّكِّ- أَنَّ الْأَمْرَ الْإِلَهِيَّ قَدْ صَدَرَ بِحَقِّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ بِأَنْ لَا يَتَزَوَّجَ النِّسَاءَ وَلَا أَنْ يَتَبَدَّلَ بِهِنَّ وَلَوْ أَعْجَبَهُ حُسْنُهُنَّ.

السُّؤَالُ: لِمَ صَدَرَ مِثْلُ هَذَا الْأَمْرِ الرَّبَّانِيِّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ؟

فَتَسُوقُنَا هَذِهِ الْقَضَايَا مُجْتَمِعَةً إِلَى طَرْحِ السُّؤَالِ التَّالِي: مَا الَّذِي أَخْفَاهُ النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ فِي نَفْسِهِ حَتَّى تَدَخَّلَ اللَّهُ بِنَفْسِهِ لِيُبْدِيَهُ؟

الدَّلِيلُ: قَاعِدَةُ الْإِمْسَاكِ بِالْمَعْرُوفِ

رَأْيُنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ الْقَاعِدَةَ الْإِلَهِيَّةَ الْخَاصَّةَ بِإِمْسَاكِ النِّسَاءِ هِيَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: ... فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ...

لِذَا، نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ أَنَّهُ عِنْدَمَا طَلَبَ مُحَمَّدٌ مِنْ زَيْدٍ أَنْ يُمْسِكَ عَلَيْهِ زَيْنَبَ جَاءَ كَلَامُهُ كَمَا يُصَوِّرُهُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: ... أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ...

وَكَانَ الْأَوْلَى بِمُحَمَّدٍ الَّذِي لَا شَكَّ يَعْرِفُ أَنَّ السُّنَّةَ الْإِلَهِيَّةَ تَتَمَثَّلُ بِأَنَّ الْإِمْسَاكَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بِالْمَعْرُوفِ، كَانَ الْأَوْلَى بِهِ – نَحْنُ نَزْعُمُ الظَّنَّ- أَنْ يَقُولَ لِزَيْدٍ: "أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ بِالْمَعْرُوفِ".

فَالْإِمْسَاكُ بِالْمَعْرُوفِ يَتَطَلَّبُ حُصُولَ الْمُعَاشَرَةِ الزَّوْجِيَّةِ بِالْجِمَاعِ، أَمَّا الْإِمْسَاكُ لِوَحْدِهِ فَلَا يَتَطَلَّبُ ذَلِكَ.

فَمَنْ أَمْسَكَ بِالْمَرْأَةِ بِغَيْرِ مَعْرُوفٍ، فَقَدْ أَمْسَكَهَا إِذًا ضِرَارًا وَقَدِ اعْتَدَى عَلَى حُقُوقِهَا، وَهُوَ بِذَلِكَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ.

الْخُلَاصَةُ: مُقَارَنَةُ الرَّدِّ الْإِلَهِيِّ

عِنْدَ مُقَارَنَةِ مَا بَدَرَ مِنْ نَفْسِ مُحَمَّدٍ فِي حَادِثَةِ النِّسَاءِ هَذِهِ (قِصَّةِ زَيْنَبَ) مَعَ مَا بَدَرَ مِنْ سُلَيْمَانَ فِي حَادِثَةِ النِّسَاءِ تِلْكَ (الصَّافِنَاتِ الْجِيَادِ)، نَجِدُ أَنَّ الرَّدَّ الْإِلَهِيَّ جَاءَ مُتَعَاكِسًا تَمَامًا.

فَفِي حِينِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ مَنَّ عَلَى سُلَيْمَانَ بِأَنْ يَمْنُنَ أَوْ أَنْ يُمْسِكَ كَمَا يَشَاءُ وَبِغَيْرِ حِسَابٍ، جَاءَ الْعِقَابُ الرَّبَّانِيُّ لِمُحَمَّدٍ عَلَى نَحْوِ الْمَنْعِ عَنِ التَّزَوُّجِ بِالنِّسَاءِ أَوْ تَبْدِيلِهِنَّ بَعْدَ هَذِهِ الْمَرَّةِ (أَيْ الزَّوَاجِ بِزَيْنَبَ).

وَلِلْحَدِيثِ بَقِيَّةٌ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ، فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَأْذَنَ لِي الْإِحَاطَةَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْمُجِيبُ.

الْمُدَّكِّرُونَ: رَشِيدْ سَلِيمْ الْجَرَّاحْ
عَلِيّ مَحْمُودْ سَالِمْ الشَّرْمَانْ (مَعَ الْإِشَارَةِ إِلَى تَحَفُّظِهِ عَلَى بَعْضِ الْأَفْكَارِ الْوَارِدَةِ فِي الْمَقَالَةِ)

بِقَلَمِ: د. رَشِيدْ الْجَرَّاحْ
5 تِشْرِينْ ثَانِي 2012

الْحَوَاشِي وَالْمَصَادِرُ

1. لَاحِظْ عَزِيزِي الْقَارِئَ أَنَّ مِنْ أَبْجَدِيَّاتِ عَقِيدَتِنَا هُوَ الِاغْتِسَالُ لِإِسْقَاطِ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ وَالْأَصْغَرِ عِنْدَ الدُّخُولِ فِي الْإِسْلَامِ.
2. فِي حِينِ أَنَّهُ لَا يَحِقُّ لِلْبَشَرِ أَنْ يَعْلُوا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَحِقُّ لَهُمْ أَنْ يَعْلُوا عَلَى مَا دُونَهُمْ مِنَ الْخَلَائِقِ، كَالْجِنِّ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا.
3. سَنُحَاوِلُ فِي مَقَالَةٍ قَادِمَةٍ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ التَّفْرِيقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ شَيْئًا وَأَنْ يُخْفِيَ ذَلِكَ الشَّيْءَ وَتَبِعَاتِ كُلٍّ مِنْ هَذَيْنِ الْمَوْقِفَيْنِ عَلَى الْعَقِيدَةِ.
4. وَهُنَا لَابُدَّ مِنَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ النِّكَاحِ مِنْ جِهَةٍ وَالزَّوَاجِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، لِأَنَّ النِّكَاحَ – فِي ظَنِّنَا- هُوَ عَمَلٌ يُنَفِّذُهُ الْبَشَرُ، بَيْنَمَا الزَّوَاجُ فَهُوَ فِعْلٌ يُحْدِثُهُ اللَّهُ نَفْسُهُ. لِلتَّفْصِيلِ انْظُرْ مَقَالَتَنَا تَحْتَ عُنْوَانِ ثُلَاثِيَّةُ الْمَرْأَةِ.