مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ (2): بَابُ الدَّابَّةِ

كَانَ الْجُهْدُ فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ مُنْصَبًّا عَلَى قِصَّةِ مِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ، وَانْتَهَيْنَا عِنْدَ طَرْحِ الْأَسْئِلَةِ التَّالِيَةِ:

• كَيْفَ أَكَلَتِ الدَّابَّةُ تِلْكَ الْمِنْسَأَةَ؟
• أَيْنَ ذَهَبَتْ تِلْكَ الدَّابَّةُ؟
• هَلْ يُمْكِنُ الْعُثُورُ عَلَى مِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ؟
• مَا هِيَ الْحُرُوبُ الَّتِي شَنَّهَا سُلَيْمَانُ؟
• مَا هُوَ الْجَسَدُ الَّذِي أُلْقِيَ عَلَى كُرْسِيِّ سُلَيْمَانَ؟
• لِمَاذَا تَفَقَّدَ سُلَيْمَانُ الطَّيْرَ عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ؟ وَلِمَ لَمْ يَقُمْ بِتَفَقُّدِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ؟
• كَيْفَ تَمَّ إِحْضَارُ عَرْشِ مَلِكَةِ سَبَأٍ إِلَى سُلَيْمَانَ بِأَسْرَعَ مِنِ ارْتِدَادِ الطَّرْفِ؟
• مَنِ الَّذِي أَحْضَرَ ذَلِكَ الْعَرْشَ لِسُلَيْمَانَ؟
• لِمَاذَا كَشَفَتْ مَلِكَةُ سَبَأٍ عَنْ سَاقَيْهَا عِنْدَ أُمِرَتْ أَنْ تَدْخُلَ الصَّرْحَ؟
• أَيْنَ هُوَ صَرْحُ سُلَيْمَانَ؟
• إلخ

وَسَنُحَاوِلُ أَنْ نُدْلِيَ بِدَلْوِنَا فِي قِصَّةِ سُلَيْمَانَ كَمَا نَفْهَمُهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مُرَكِّزِينَ عَلَى هَذِهِ التَّسَاؤُلَاتِ الَّتِي رُبَّمَا تَدْعُو إِلَى إِثَارَةِ التَّفْكِيرِ وَإِعَادَةِ النَّبْشِ بِمَوْرُوثَاتِنَا الْعَقَائِدِيَّةِ الَّتِي غَالِبًا مَا غُلِّفَتْ بِمُسَلَّمَاتٍ قَدْ لَا تُرْضِي طُمُوحَ مَنْ يُرِيدُ الْوُصُولَ إِلَى الْحَقِيقَةِ.

إِنَّ مُحَرِّكَ الْبَحْثِ لِمَنْ أَرَادَ الْخَوْضَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْقَضَايَا الْكَبِيرَةِ يَجِبُ أَنْ يَنْطَلِقَ - فِي نَظَرِنَا- مِنْ إِطَارٍ نَظَرِيٍّ صَحِيحٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ قَابِلًا لِلتَّطْبِيقِ الْعَمَلِيِّ.

فَأَنْتَ إِنْ وَضَعْتَ نَظَرِيَّةً فِي أَيِّ مَجَالٍ عِلْمِيٍّ، وَبَانَ لَكَ أَنَّ هُنَاكَ عَشَرَاتِ الْأَدِلَّةِ الَّتِي تُشِيرُ إِلَى فَشَلِ الْإِطَارِ النَّظَرِيِّ الَّذِي وَضَعْتَ فِيهِ، فَيَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تُعِيدَ صِيَاغَةَ ذَلِكَ الْإِطَارِ النَّظَرِيِّ حَتَّى يُصْبِحَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يَسْتَوْعِبَ مَا بَانَ بِهِ مِنْ مَشَاكِلَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَتَعَامَلَ مَعَهَا فِي صِيَاغَتِهِ الْأُولَى.

وَلَمَّا كَانَ ظَنُّنَا أَنَّ الْإِطَارَ النَّظَرِيَّ الَّذِي وَضَعَهُ أَسْيَادُنَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّرَايَةِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُفَسِّرَ لَنَا كَثِيرًا مِنَ الْأَمْثِلَةِ الْمُتَوَافِرَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ (كَعَصَا مُوسَى أَوْ مِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ مَثَلًا)، أَخَذْنَا عَلَى عَاتِقِنَا مُهِمَّةَ صِيَاغَةِ إِطَارٍ نَظَرِيٍّ نَظُنُّ – مُفْتَرِينَ الْقَوْلَ- أَنَّهُ أَكْثَرُ قُدْرَةً عَلَى حَلِّ مِثْلِ هَذِهِ الْقَضَايَا.

وَكَانَ مِنْ أَبْرَزِ الْمَشَاكِلِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى الدَّوَامِ – فِي رَأْيِنَا- سَبَبًا فِي فَشَلِ الْإِطَارِ النَّظَرِيِّ السَّائِدِ مُنْذُ قُرُونٍ جُمْلَةٌ مِنَ الْمُسَلَّمَاتِ الَّتِي صَمَّتِ الْآذَانَ، وَأَغْشَتِ الْأَبْصَارَ، وَأَقْفَلَتِ الْقُلُوبَ، نَذْكُرُ مِنْهَا عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ:

1. الظَّنُّ بِأَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ أَحَاطُوا بِهَذِهِ الْقَضَايَا عِلْمًا، وَأَنَّهُمْ قَدْ قَدَّمُوا لِلْعَامَّةِ مَا يَحْتَاجُوا أَنْ يَفْهَمُوهُ مِنْهَا.
2. الظَّنُّ بِأَنَّ مِنْ وَاجِبِ النَّاسِ عَدَمَ الْخُرُوجِ عَلَى إِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَالْقَوْلُ بِمَا لَمْ يَقُلْهُ الْأَقْدَمُونَ يُخْرِجُكَ – فِي نَظَرِهِمْ- مِنْ نِطَاقِ أَهْلِ الْجَمَاعَةِ.
3. الظَّنُّ بِأَنَّ مَسْؤُولِيَّةَ الْعُلَمَاءِ تَكْمُنُ فِي تَوْصِيلِ الْأَفْكَارِ الَّتِي جَادَتْ بِهَا عُقُولُ الْأَقْدَمِينَ.
4. وُثُوقُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِقُدُرَاتِهِمُ الْعَقْلِيَّةِ وَالذِّهْنِيَّةِ، فَلَمَّا لَمْ يَسْتَطِيعُوا هُمْ إِيجَادَ الْحُلُولِ لِهَذِهِ الْقَضَايَا الْإِشْكَالِيَّةِ ظَنُّوا بِاسْتِحَالَةِ قُدْرَةِ غَيْرِهِمْ عَلَى ذَلِكَ.
5. جَعْلُ الْعِلْمِ خَاصًّا بِأَهْلِ الدِّينِ، فَالطَّبِيبُ الَّذِي يَذْهَبُ إِلَى عِيَادَتِهِ يَظُنُّ أَنَّ الْخَوْضَ فِي هَذِهِ الْقَضَايَا لَيْسَتْ مِنْ اخْتِصَاصِهِ.

الْمَطْلُوبُ: رَفْضُ هَذِهِ الْمُسَلَّمَاتِ التَّقْلِيدِيَّةِ وَالْعَمَلُ بِنَقِيضِهَا تَمَامًا:

1. لَا يُمْكِنُ لِأَهْلِ الْعَمَلِ الْإِحَاطَةُ الْمُطْلَقَةُ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَلَازَالَ هُنَاكَ الْكَثِيرُ الَّذِي يَنْتَظِرُ الدِّرَاسَةَ الْعِلْمِيَّةَ الدَّقِيقَةَ.
2. لَابُدَّ مِنَ الْخُرُوجِ عَنِ الْإِجْمَاعِ، لِظَنِّنَا أَنْ لَيْسَ هُنَاكَ إِجْمَاعٌ فِي الْأَصْلِ حَتَّى يَتِمَّ الْخُرُوجُ عَنْهُ.
3. مَسْؤُولِيَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ (وَلَيْسَ أَهْلَ الْكَلَامِ) هِيَ النَّبْشُ فِي الْأَفْكَارِ وَتَمْحِيصُهَا، وَلَيْسَ فَقَطْ تَرْدِيدُهَا بِقَوَالِبَ مُزَخْرَفَةٍ وَمُزَيَّنَةٍ بِالْعِبَارَاتِ الرَّنَّانَةِ الَّتِي تَخْلُو مِنَ الْجَوْهَرِ وَالْمَضْمُونِ.
4. عَدَمُ وُثُوقِ الْعَالِمِ بِقُدْرَتِهِ الذِّهْنِيَّةِ، لَا بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُؤْمِنَ إِيمَانًا يَقِينِيًّا أَنَّ النِّسَاءَ لَا تَعْدَمُ أَنْ تَلِدَ مَنْ هُوَ أَكْثَرُ عِلْمًا مِنْهُ، أَوْ مِمَّنْ سَبَقُوهُ.
5. جَعْلُ الدِّينِ مَسْؤُولِيَّةَ الْجَمِيعِ، فَالْكُلُّ قَدْ يُسْهِمُ بِقَدْرٍ مَا مِنَ الْعِلْمِ بِمَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ فَضْلِهِ.

سَنُحَاوِلُ فِي هَذَا الْجُزْءِ مُتَابَعَةَ حَدِيثِنَا عَنْ قِصَّةِ سُلَيْمَانَ، وَسَنَتْرُكُ لِلْقَارِئِ الْكَرِيمِ الْحَقَّ فِي الْمُقَابَلَةِ وَبِالتَّالِي الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَ مَا نُقَدِّمُهُ نَحْنُ مِنْ افْتِرَاءَاتٍ وَأَكَاذِيبَ وَمَا قَدَّمَهُ مَنْ سَبَقَنَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّرَايَةِ مِنْ مَعْرِفَةٍ وَأَخْبَارٍ يَقِينٍ.

الدَّابَّةُ

تَعَرَّضْنَا فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ لِمِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ، وَحَاوَلْنَا تَقْدِيمَ الدَّلِيلِ الظَّنِّيِّ عَلَى افْتِرَائِنَا بِأَنَّ مِنْسَأَةَ سُلَيْمَانَ هِيَ نَفْسُهَا عَصَا مُوسَى، وَكَانَ مَنْطِقُنَا الْمُحَرَّفُ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

• السَّامِرِيُّ يَقْبِضُ مِنْ عَصَا مُوسَى قَبْضَةً وَيَنْبِذُهَا فِي زِينَةِ الْقَوْمِ.
• يُخْرِجُ السَّامِرِيُّ لَهُمْ بِسَبَبِ تِلْكَ الْقَبْضَةِ مِنْ زِينَتِهِمْ عِجْلًا لَهُ خُوَارٌ.
• يَنْبِذُ السَّامِرِيُّ مَا تَبَقَّى مِنَ الْعَصَا، فَتَسْتَقِرُّ فِي التَّابُوتِ الَّذِي تَنَاقَلَتْهُ أَجْيَالُ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
• حَافَظَتْ أَجْيَالٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى ذَلِكَ التَّابُوتِ الَّذِي كَانَ فِيهِ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ.
• جَاءَ ذَلِكَ التَّابُوتُ مَحْمُولًا مِنْ قِبَلِ الْمَلَائِكَةِ كَآيَةٍ عَلَى حَقِّ طَالُوتَ بِالْمُلْكِ عَلَى الْمَلَأِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
• مَا فَطِنَ أَحَدٌ لِأَهَمِّيَّةِ تِلْكَ الْبَقِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ مُتَوَاجِدَةً فِي ذَلِكَ التَّابُوتِ إِلَّا غُلَامٌ يَافِعٌ اسْمُهُ دَاوُودُ.
• مَا أَنْ أَتَى ذَلِكَ التَّابُوتُ مَحْمُولًا مِنْ قِبَلِ الْمَلَائِكَةِ كَدَلِيلٍ عَلَى مُلْكِ طَالُوتَ، حَتَّى اسْتَطَاعَ الْغُلَامُ دَاوُودُ أَنْ يَظْفَرَ بِمَا فِي ذَلِكَ التَّابُوتِ مِنْ بَقِيَّةِ الْعَصَا.
• اسْتَخْدَمَ دَاوُودُ تِلْكَ الْمِنْسَأَةَ لِلنَّيْلِ مِنْ جَالُوتَ، فَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ.

وَلَكِنَّ الْفَرْقَ الْوَحِيدَ بَيْنَ عَصَا مُوسَى وَمِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ –فِي نَظَرِنَا- هُوَ أَنَّ الْعَصَا فِي يَدِ مُوسَى كَانَتْ مِنَ الطُّولِ حَتَّى يُنَفِّذَ بِهَا مَا أَرَادَ، لَكِنَّهَا لَمْ تَعُدْ كَذَلِكَ فِي يَدِ دَاوُودَ وَوَلَدِهِ سُلَيْمَانَ مِنْ بَعْدِهِ.

فَأَصْبَحَتْ مِنْسَأَةً اسْتَخْدَمَهَا دَاوُودُ لِلنَّيْلِ مِنْ جَالُوتَ، وَاسْتَخْدَمَهَا سُلَيْمَانُ لِتَكُونَ صَوْلَجَانًا يُظْهِرُ بَطْشَهُ الْعَسْكَرِيَّ فَيُعَذِّبُ بِهَا مَنْ يَزِغْ مِنَ الْجِنِّ عَنْ أَمْرِهِ.

وَلَكِنَّ الْمُفَاجِئَ بِالْأَمْرِ أَنَّ سُلَيْمَانَ لَمْ يَتَوَقَّفْ عِنْدَ ذَلِكَ بَلْ دَعَا اللَّهَ أَنْ يَهَبَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ.

وَهَذَا يُثِيرُ حَفِيظَتَنَا فِي طَرْحِ سُؤَالَيْنِ اثْنَيْنِ وَهُمَا:

1. لِمَ دَعَا سُلَيْمَانُ رَبَّهُ أَنْ يَهَبَ لَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ (وَلَا حَتَّى لِذُرِّيَّتِهِ)؟
2. وَكَيْفَ تَحَقَّقَ لِسُلَيْمَانَ مَا أَرَادَ؟ أَيْ كَيْفَ أَجَابَ اللَّهُ دَعْوَةَ سُلَيْمَانَ فَلَمْ يَهَبْ لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ مُلْكًا كَمُلْكِهِ؟

اسْتِرَاحَةٌ قَصِيرَةٌ

قَبْلَ تَقْدِيمِ تَصَوُّرِنَا الْمُفْتَرَى فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ الرَّئِيسَةِ فِي بَحْثِنَا هَذَا نَجِدُ مِنَ الضَّرُورِيِّ التَّعْرِيجَ عَلَى قَضِيَّةٍ فَرْعِيَّةٍ رُبَّمَا سَيَكُونُ لَهَا تَدَاعِيَاتُهَا فِي فَهْمِ الصُّورَةِ الْكُلِّيَّةِ لِقِصَّةِ مِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ.

مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْوَرَثَةِ وَ نَصِيبٍ مِنَ التَّرِكَةِ؟

الدَّلِيلُ

عِنْدَمَا نَتَحَدَّثُ عَنِ الْوِرَاثَةِ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ:

نَجِدُ بِمَا لَا يَدَعُ مَجَالًا لِلشَّكِّ أَنَّ الْوَارِثَ الْوَحِيدَ لِدَاوُودَ هُوَ وَلَدُهُ سُلَيْمَانُ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟

وَالْآنَ لَوْ حَاوَلْنَا طَرْحَ السُّؤَالِ الِافْتِرَاضِيِّ التَّالِي: مَاذَا لَوْ كَانَ وَرِيثُ دَاوُودَ هُوَ أُنْثَى وَلَيْسَ ذَكَرًا؟ هَلْ كَانَ يَحِقُّ لَهَا أَنْ تَأْخُذَ كُلَّ مَا تَرَكَ وَالِدُهَا دَاوُودُ؟

وَقَدْ حَاوَلْنَا النَّبْشَ فِي آيَاتِ الْكِتَابِ الْكَرِيمِ، فَمَا وَجَدْنَا دَلِيلًا وَاحِدًا عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ تَرِثُ وَالِدَهَا أَوْ وَالِدَتَهَا أَوْ حَتَّى أَخَاهَا أَوْ أُخْتَهَا عَلَى الْكُلِّيَّةِ.

فَحَتَّى لَوْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ – بِنَصِّ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ- فَلَهُمَا جُزْءٌ كَبِيرٌ مِنَ التَّرِكَةِ (الثُّلُثَيْنِ) وَلَكِنْ لَيْسَ التَّرِكَةَ كُلَّهَا:

إِنَّ أَكْثَرَ مَا يَهُمُّنَا هُنَا هُوَ هَذَا التَّبَايُنُ بَيْنَ نَصِيبِ الْأُنْثَى مِنْ جِهَةٍ وَ مِيرَاثِ الذَّكَرِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، وَهَذَا التَّبَايُنُ وَاضِحٌ تَمَامًا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ:

فَفِي حِينِ أَنَّ لِلْأُخْتِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ أَخُوهَا (فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ) إِلَّا أَنَّهُ يَرِثُهَا تَمَامًا (وَهُوَ يَرِثُهَا). وَرُبَّمَا يُسْعِفُنَا مِثْلُ هَذَا الظَّنِّ فِي فَهْمِ مَاهِيَّةِ طَلَبِ زَكَرِيَّا:

فَزَكَرِيَّا يَطْلُبُ مِنَ اللَّهِ وَرِيثًا وَلَيْسَ مَنْ يَأْخُذُ نَصِيبًا مِمَّا سَيَتْرُكُ، فَهُوَ إِذًا يُرِيدُ غُلَامًا ذَكَرًا لِيَتَحَصَّلَ لَهُ كَامِلُ مَا يَتْرُكُ وَرَاءَهُ.

وَلَكِنْ – بِالْمُقَابِلِ- عِنْدَمَا يَكُونُ لَكَ الْحَقُّ فِي كَامِلِ مَا تَرَكَ مِنْ غَيْرِكَ (حَتَّى وَإِنْ أَخَذَ الْآخَرُونَ شَيْئًا مِنْهُ)، فَأَنْتَ بِلَا شَكٍّ وَرِيثُهُ.

لِذَا لَمَّا كَانَتِ النِّسَاءُ لَا يَحْصُلْنَ عَلَى كَامِلِ التَّرِكَةِ فَلَا يُمْكِنُ –نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ- أَنْ يُنْظَرَ إِلَيْهِنَّ مِنْ بَابِ "الْوِرَاثَةِ"، وَإِنَّمَا مِنْ بَابِ "نَصِيبٍ مِنَ التَّرِكَةِ" فَقَطْ.

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءٍ

لِنُحَاوِلْ تَمْحِيصَ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ الَّتِي كَانَ جُلُّ الْحَدِيثِ مُنْصَبًّا عَلَيْهَا فِي قِصَّتِنَا الْخَيَالِيَّةِ الَّتِي نَسَجْنَاهَا حَوْلَ مِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ فِي ضَوْءِ فَهْمِنَا هَذَا لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْوِرَاثَةِ مِنْ جِهَةٍ وَ نَصِيبٍ مِنَ التَّرِكَةِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى:

لَمَّا كَانَ مَا فِي التَّابُوتِ بَقِيَّةً مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ، فَإِنَّنَا لَا نَتَرَدَّدُ أَنْ نَفْتَرِيَ الظَّنَّ أَنَّ دَاوُودَ (الَّذِي حَصَلَ عَلَى تِلْكَ الْبَقِيَّةِ) لَمْ يَكُنْ وَرِيثًا شَرْعِيًّا لِمُوسَى وَهَارُونَ.

لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ هُنَاكَ وَرِيثٌ شَرْعِيٌّ مِنَ الذُّكُورِ لِمُوسَى وَلِهَارُونَ لَكَانَ ذَاكَ الْوَرِيثُ صَاحِبَ الْحَقِّ فِي الْوِرَاثَةِ كُلِّهَا، وَلَكَانَتْ تِلْكَ الْبَقِيَّةُ الْمُتَبَقِّيَةُ فِي التَّابُوتِ مِنْ نَصِيبِهِ.

عَوْدَةٌ عَلَى زَمَنِ دَاوُودَ

عِنْدَمَا حَاوَلْنَا أَنْ نَتَفَقَّدَ الزَّمَنَ الَّذِي عَاشَ فِيهِ دَاوُودُ، وَجَدْنَا أَنَّهُ هُوَ الزَّمَنُ الَّذِي جَاءَ فِيهِ طَالُوتُ مَلِكًا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَلَقَدْ كَانَ دَاوُودُ أَحَدَ جُنْدِ طَالُوتَ، فَكَانَ طَالُوتُ هُوَ الْمَلِكَ آنَذَاكَ، وَكَانَ دَاوُودُ جُنْدِيًّا فِي جَيْشِ طَالُوتَ.

وَهَذَا يَقُودُنَا إِلَى الِافْتِرَاضِ التَّالِي:

• لَوْ كَانَ طَالُوتُ هُوَ وَالِدَ دَاوُودَ، لَكَانَ الْمُلْكُ قَدِ انْتَقَلَ إِلَى دَاوُودَ بِطَرِيقَةِ الْوِرَاثَةِ.
• لَكِنْ لَمَّا انْتَقَلَ الْمُلْكُ إِلَى دَاوُودَ بِطَرِيقَةٍ غَيْرِ طَرِيقَةِ الْوِرَاثَةِ، فَإِنَّنَا لَا نَتَرَدَّدُ أَنْ نَظُنَّ بِأَنَّ دَاوُودَ لَمْ يَكُنْ مِنْ آلِ طَالُوتَ.

فَالْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تُشِيرُ بِمَا لَا يَدَعُ مَجَالًا لِلشَّكِّ أَنَّ اللَّهَ هُوَ مَنْ آتَى دَاوُودَ الْمُلْكَ، لِذَا لَمْ يَتَحَصَّلْ دَاوُودُ عَلَى الْمُلْكِ وِرَاثَةً كَمَا سَيَكُونُ الْحَالُ بِالنِّسْبَةِ لِوَلَدِهِ سُلَيْمَانَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ.

فَلَقَدِ انْتَقَلَتِ النُّبُوَّةُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ (أَيْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَآلِ يَعْقُوبَ آنَذَاكَ) إِلَى بَيْتِ نُبُوَّةٍ جَدِيدٍ، وَهُمْ – نَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ- آلُ دَاوُودَ، وَكَانَ ذَلِكَ بِفَضْلٍ مُبَاشِرٍ مِنَ اللَّهِ:

وَمُنْذُ تِلْكَ اللَّحْظَةِ ظَهَرَ آلٌ جَدِيدٌ لَيْسَ لَهُمْ عَهْدٌ سَابِقٌ بِالنُّبُوَّةِ وَهُمْ آلُ دَاوُودَ، فَقَدْ ظَهَرُوا نِدًّا قَوِيًّا لِآلِ يَعْقُوبَ (بَنِي إِسْرَائِيلَ آنَذَاكَ):

إِنَّ مُبْتَغَى الْقَوْلِ هُنَا هُوَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَتَحَصَّلْ دَاوُودُ عَلَى النُّبُوَّةِ أَوِ الْمُلْكِ وِرَاثَةً، تَحَصَّلَ عَلَيْهِمَا خِلَافَةً:

وَلَوْ عُدْنَا إِلَى قِصَّةِ الْخَلْقِ الْأَوَّلِ لَرُبَّمَا افْتَرَيْنَا الْقَوْلَ بِأَنَّهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ مَنْ نَفَخَ فِي آدَمَ رُوحًا مِنْهُ، إِلَّا أَنَّ آدَمَ لَمْ يَكُنْ وَرِيثًا لِلْإِلَهِ وَإِنَّمَا خَلِيفَةً لَهُ عَلَى الْأَرْضِ وَكَفَى.

مَنْ هُوَ ذَلِكَ النَّبِيُّ؟

الدَّلِيلُ

جَاءَ ذِكْرُ نَبِيِّ اللَّهِ الْيَسَعَ فِي مَوْقِعَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ الْكَرِيمِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

إِنَّ وُجُودَ ذِكْرٍ لِنَبِيِّ اللَّهِ الْيَسَعَ مَعَ هَذِهِ الْمَجْمُوعَةِ مِنَ الرُّسُلِ وَنَعْتَهُمْ بِصِفَاتٍ مُحَدَّدَةٍ يَدْعُونَا إِلَى إِثَارَةِ سُؤَالَيْنِ اثْنَيْنِ وَهُمَا؟

1. كَيْفَ فَضَّلَ اللَّهُ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا عَلَى الْعَالَمِينَ؟
2. لِمَاذَا إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ مِنَ الْأَخْيَارِ؟

التَّفْضِيلُ عَلَى الْعَالَمِينَ

وَعِنْدَ مُقَارَنَةِ مَا جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بِمَا جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَنْ دَاوُودَ وَوَلَدِهِ سُلَيْمَانَ رُبَّمَا نَصِلُ إِلَى حَقِيقَةٍ تَطِيرُ لَهَا الْأَلْبَابُ وَيَصْعُبُ الْمُجَادَلَةُ فِيهَا وَهِيَ أَنَّ سُلَيْمَانَ وَدَاوُودَ لَمْ يُفَضَّلَا عَلَى الْعَالَمِينَ وَإِنَّمَا فُضِّلَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِينَ.

لِذَا جَاءَ قَوْلُ الْحَقِّ عَنْ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ

لَقَدْ خَلَصْنَا مِنَ النِّقَاشِ السَّابِقِ أَنَّ الْيَسَعَ هُوَ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ الَّذِينَ فُضِّلُوا عَلَى الْعَالَمِينَ، وَافْتَرَيْنَا الْقَوْلَ نَتِيجَةً لِذَلِكَ أَنَّهُ مِنْ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مَادَامَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَضَّلَهُ عَلَى الْعَالَمِينَ.

وَلَكِنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ انْقَسَمُوا إِلَى مَنْ هُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ (آلُ يَعْقُوبَ) وَمَنْ هُمْ مِنْ لَيْسَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَكَانَ دَاوُودُ مِنْ سُلَالَةٍ غَيْرِ تِلْكَ السُّلَالَةِ.

وَلَكِنَّ الْيَسَعَ (مَدَارَ بَحْثِنَا هُنَا) كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِدَلِيلِ أَنَّهُ مِنَ الَّذِينَ فَضَّلَهُمُ اللَّهُ عَلَى الْعَالَمِينَ.

لَا شَكَّ أَنَّ التَّخْيِيرَ أَوِ الْخَيْرِيَّةَ تَكُونُ بَيْنَ أَكْثَرَ مِنْ طَرَفٍ، فَعِنْدَمَا تَحْصُلُ عَمَلِيَّةُ التَّخْيِيرِ تَسْتَدْعِي الْمُقَارَنَةَ بَيْنَ طَرَفَيْنِ.

وَإِنْ صَحَّ هَذَا الِافْتِرَاضُ، فَإِنَّنَا نَفْتَرِي الظَّنَّ أَنَّ الشَّخْصَ لَا يَكُونُ مِنَ الْأَخْيَارِ إِلَّا إِذَا مَا ابْتَعَدَ عَنْ دَاءِ الِاسْتِكْبَارِ وَذَلِكَ بِتَقْدِيمِ غَيْرِهِ عَلَى نَفْسِهِ.

وَهَاهُوَ الْيَسَعُ يُشَارِكُهُمْ هَذِهِ الْخَيْرِيَّةَ، فَهُوَ يُؤْثِرُ أَنْ تَنْتَقِلَ النُّبُوَّةُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى بَيْتِ رَجُلٍ آخَرَ، فَنَبِيُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَالَ لَهُمْ أَنَّ طَالُوتَ هُوَ مَلِكٌ عَلَيْهِمْ لَمْ يَسْتَحْوِذْ عَلَى النُّبُوَّةِ فِي بَيْتِهِ.

فَلَقَدْ غَابَ ذِكْرُ هَذَا النَّبِيِّ بَعْدَ تِلْكَ الْحَادِثَةِ، وَانْتَقَلَ الْأَمْرُ بِكُلِّيَّتِهِ إِلَى بَيْتِ دَاوُودَ لِيَرِثَهُ وَلَدُهُ سُلَيْمَانُ مِنْ بَعْدِهِ.

الذُّرِّيَّةُ الْمُصْطَفَاةُ

لَوْ تَعَرَّضْنَا لِلْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ لَوَجَدْنَا أَنَّ اللَّهَ قَدِ اصْطَفَى: آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ:

أَمَّا عِنْدَمَا جَاءَ الْحَدِيثُ عَنْ آلِ دَاوُودَ انْتَهَتِ الْآيَةُ بِالْحَدِيثِ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ الشَّاكِرِينَ:

نَخْلُصُ مِنْ نِقَاشِنَا هَذَا إِلَى الزَّعْمِ بِأَنَّ تِلْكَ الْبَقِيَّةَ الَّتِي أَخَذَهَا دَاوُودُ مِمَّا تَبَقَّى فِي التَّابُوتِ لَمْ يَكُنْ وِرَاثَةً وَإِنَّمَا نَصِيبُهُ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ: إِنَّهَا مَا تَبَقَّى مِنَ الْعَصَا: الْمِنْسَأَةُ.

فَأَيْنَ – يَا تُرَى- ذَهَبَتْ تِلْكَ الْمِنْسَأَةُ؟

فَسُلَيْمَانُ لَا يَتَحَدَّثُ عَنْ مُلْكِ مَنْ سَبَقَهُ لِأَنَّ الْعَصَا كَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَهُ وَلَكِنَّهُ يَطْلُبُ أَنْ لَا يَكُونَ هُنَاكَ مُلْكًا لِمَنْ بَعْدَهُ، فَكَانَ ذَهَابُ الْعَصَا أَمْرًا لَا مَفَرَّ مِنْهُ.

رَأْيُنَا: إِنَّ مُرَاجَعَةً سَرِيعَةً لِمَا قَالَهُ الْأَقْدَمُونَ عَنْ دَابَّةِ الْأَرْضِ تِلْكَ تُظْهِرُ الطَّابَعَ الشَّعْبِيَّ الَّذِي أُسْقِطَ عَلَى فَهْمِ الْقِصَصِ الدِّينِيَّةِ.

فَهُمْ يَظُنُّونَ كَيْفَ تَنْخَرُ بَعْضُ قَوَارِضِ الْأَرْضِ مِنَ الدِّيدَانِ وَالْحَشَرَاتِ وَالْبَكْتِيرْيَا الْخَشَبَ فَتُحِيلُهُ إِلَى تُرَابٍ، وَلَكِنَّ مِثْلَ هَذَا الْفَهْمِ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الدَّابَّةَ قَدْ أَكَلَتِ الْمِنْسَأَةَ بِالتَّدْرِيجِ مَعَ مُرُورِ الزَّمَنِ.

وَلَكِنْ هَلْ فِعْلًا حَصَلَ ذَلِكَ عَلَى فَتْرَةٍ زَمَنِيَّةٍ طَوِيلَةٍ؟ وَإِنْ كَانَ هَذَا فِعْلًا مَا حَصَلَ، فَمَاذَا حَصَلَ أَيْضًا لِجُثَّةِ سُلَيْمَانَ نَفْسِهِ؟ أَلَمْ تَتَحَلَّلْ هِيَ أَيْضًا بِالطَّرِيقَةِ التَّدْرِيجِيَّةِ الطَّبِيعِيَّةِ؟

تَسَاؤُلَاتٌ

• إِذَا كَانَتِ الْجِنُّ قَدْ عَرَفَتْ بِمَوْتِ سُلَيْمَانَ بِسَبَبِ أَنَّ دَابَّةَ الْأَرْضِ قَدْ أَكَلَتْ مِنْسَأَتَهُ، أَلَمْ يَعْلَمِ الْأِنْسُ وَالطَّيْرُ بِمَوْتِ سُلَيْمَانَ كَذَلِكَ؟
• أَمْ هَلْ بَقِيَ خَبَرُ مَوْتِ سُلَيْمَانَ خَفِيًّا عَلَى الْجَمِيعِ كُلَّ هَذِهِ الْفَتْرَةِ الزَّمَنِيَّةِ؟
• مَاذَا حَصَلَ لِمُلْكِ سُلَيْمَانَ طِيلَةَ هَذِهِ الْفَتْرَةِ الزَّمَنِيَّةِ؟
• كَيْفَ كَانَتْ مَمْلَكَةُ سُلَيْمَانَ تُدَارُ خِلَالَ هَذِهِ الْفَتْرَةِ الزَّمَنِيَّةِ؟

وَنَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ أَنَّ اللَّفْظَةَ الَّتِي وَرَدَتْ عِنْدَ الْحَدِيثِ عَنْ مِنْسَأَةِ سُلَيْمَانَ هِيَ دَابَّةٌ وَاحِدَةٌ (فَاللَّفْظُ يَدُلُّ عَلَى الْمُفْرَدِ)، بَيْنَمَا تَدُلُّ لَفْظَةُ الدَّوَابِّ مَثَلًا عَلَى الْجَمْعِ.

فَلَوْ كَانَ مَا قَالَهُ الْأَقْدَمُونَ صَحِيحًا، لَكَانَ الَّذِي أَكَلَ مِنْسَأَةَ سُلَيْمَانَ هِيَ الدَّوَابُّ وَلَيْسَ فَقَطْ دَابَّةٌ وَاحِدَةٌ.

الْأَكْلُ

عِنْدَمَا حَاوَلْنَا تَفَقُّدَ السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنْ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ تَحْتَ إِطَارِ "الْأَكْلِ"، وَجَدْنَا أَنَّ هُنَاكَ عَلَى الْأَقَلِّ ثَلَاثَ عَمَلِيَّاتٍ لِتَنَاوُلِ الطَّعَامِ، وَهِيَ: الْأَكْلُ وَالِالْتِقَامُ وَالِالْتِقَافُ:

1. فَالْحُوتُ قَدِ الْتَقَمَ نَبِيَّ اللَّهِ ذَا النُّونِ.
2. أَمَّا عَصَا مُوسَى فَلَقَدْ كَانَتْ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ مِنْ عِصِيِّ السَّحَرَةِ وَحِبَالِهِمْ.
3. عِنْدَ اسْتِعْرَاضِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ الْخَاصَّةِ بِالْأَكْلِ، وَجَدْنَا أَنَّ هُنَاكَ كَائِنَاتٍ كَثِيرَةً تَأْكُلُ.

رَأْيُنَا: لَا نَظُنُّ أَنَّ الَّذِي أَكَلَ مِنْسَأَةَ سُلَيْمَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَوِ الْأَنْعَامِ لِأَنَّ الَّذِي أَكَلَ الْمِنْسَأَةَ هِيَ دَابَّةُ الْأَرْضِ.

وَلَا أَظُنُّ أَنَّ الْبَقَرَ هُوَ مَنْ أَكَلَ مِنْسَأَةَ سُلَيْمَانَ، فَالْبَقَرُ مِنَ الْأَنْعَامِ، بَيْنَمَا كَانَ الَّذِي أَكَلَ الْمِنْسَأَةَ هُوَ دَابَّةٌ (أَيْ مِنَ الدَّوَابِّ).

وَلَا أَظُنُّ أَنَّ الَّذِي أَكَلَ مِنْسَأَةَ سُلَيْمَانَ كَانَ مِنَ الطَّيْرِ لِأَنَّ الَّذِي أَكَلَهَا كَانَتْ دَابَّةَ الْأَرْضِ، وَالْمُقَابَلَةُ بَيْنَ الطَّيْرِ وَالدَّابَّةِ وَاضِحٌ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ:

الدَّوَابُّ

الدَّوَابُّ تُؤْمِنُ وَتَكْفُرُ، وَهِيَ مَخْلُوقَاتٌ مِنْ مَاءٍ، مَبْثُوثَاتٌ فِي الْأَرْضِ، وَاللَّهُ يَرْزُقُهَا كَمَا يَرْزُقُنَا نَحْنُ الْبَشَرَ.

وَلِلدَّوَابِّ نَوَاصِي (كَمَا لَنَا نَحْنُ الْبَشَرِ نَوَاصِي)، وَلَهَا مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ، وَوُجُودُهَا مُرْتَبِطٌ بِوُجُودِ الْبَشَرِ.

وَلَوْ جَلَبْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّ نِهَايَةَ الْإِنْسَانِ عَلَى هَذِهِ الْأَرْضِ مُرْتَبِطٌ بِتِلْكَ الدَّابَّةِ:

فَكَيْفَ سَتُكَلِّمُ تِلْكَ الدَّابَّةُ النَّاسَ؟ وَمَنْ أَعْطَاهَا الْقُدْرَةَ عَلَى أَنْ تُكَلِّمَ النَّاسَ؟ وَلِمَ سَتَكُونُ تِلْكَ الدَّابَّةُ عَلَامَةً مِنْ عَلَامَاتِ إِذَا مَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ؟

إِنَّ الدَّابَّةَ تِلْكَ هِيَ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَمَا هِيَ يَا تُرَى؟

إِنْ أَذِنَ اللَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ، فَإِنَّ لِلْحَدِيثِ بَقِيَّةً.

الْمُدَّكِرُونَ: رَشِيدْ سَلِيمْ الْجَرَّاحْ، عَلِيْ مَحْمُودْ سَالِمْ الشَّرْمَانْ.

بِقَلَمِ: د. رَشِيدْ الْجَرَّاحْ.

14 تِشْرِينَ أَوَّلْ 2012.