فِقْهُ الزَّكَاةِ – الْجُزْءُ الثَّانِيْ انْتَهَيْنَا فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِتَقْدِيْمِ افْتِرَاءَاتٍ ثَلَاثٍ هِيَ:

1. أَنَّ الزَّكَاةَ لَا تَجِبُ عَلَى الْمَالِ كُلِّهِ وَإِنَّمَا عَلَى الْغَنَائِمِ فَقَطْ.
2. أَنَّ مِقْدَارَ الزَّكَاةِ هُوَ الْخُمُسُ مِنْ كُلِّ الْغَنَائِمِ الَّتِيْ يَحْصُلُ عَلَيْهَا الْأَفْرَادُ.
3. أَنَّ هَذَا الْخُمُسَ يُدْفَعُ "كَضَرِيْبَةٍ" مُسْتَحَقَّةٍ عَلَى الْأَفْرَادِ لِصَالِحِ خَزِيْنَةِ الدَّوْلَةِ، وَذَلِكَ مِنْ أَجْلِ تَحْقِيْقِ غَايَتَيْنِ رَئِيْسِيَّتَيْنِ هُمَا:
   • السَّيْطَرَةُ عَلَى التَّضَخُّمِ.
   • الْحَدُّ مِنَ الرِّبَا.

وَسَنُحَاوِلُ فِي هَذَا الْجُزْءِ الْجَدِيْدِ مِنَ الْمَقَالَةِ تَبْيَانَ كَيْفِيَّةِ تَحْقِيْقِ هَذَا عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعِ. سَائِلِيْنَ اللهَ أَنْ يَهْدِيَنَا رُشْدَنَا، وَأَنْ يُعَلِّمَنَا الْحَقَّ الَّذِيْ نَقُوْلُهُ فَلَا نَفْتَرِيْ عَلَيْهِ الْكَذِبَ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ. أَمَّا بَعْدُ،

بَابُ التَّضَخُّمِ

رُبَّمَا مِنَ الْعُلُوْمِ عِنْدَ الْجَمِيْعِ أَنَّ أَبْسَطَ تَعْرِيْفٍ لِلتَّضَخُّمِ هُوَ الِارْتِفَاعُ الْمُفْرِطُ فِي الْمُسْتَوَى الْعَامِّ لِلْأَسْعَارِ. وَلَعَلَّ وَاحِدَةً مِنْ أَهَمِّ مَضَارِّ التَّضَخُّمِ هُوَ الْكَسَادُ (رُكُوْدُ السُّوْقِ). فَكَيْفَ يُمْكِنُ الْحَدُّ مِنْ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ مِنْ خِلَالِ دَفْعِ الزَّكَاةِ كَضَرِيْبَةٍ مُسْتَحَقَّةٍ عَلَى الْأَفْرَادِ لِخَزِيْنَةِ الدَّوْلَةِ؟ السُّؤَالُ: مَا فَائِدَةُ هَذَا؟ السُّؤَالُ: كَيْفَ يُؤَدِّيْ ذَلِكَ إِلَى ارْتِفَاعِ مُعَدَّلِ التَّضَخُّمِ وَكَسَادِ السُّوْقِ؟ أَوَّلًا، عِنْدَمَا يَعْلَمُ التَّاجِرُ بِأَنَّ الزَّكَاةَ (كَمَا أَفْهَمَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ) تَتَرَتَّبُ عَلَى الْمَالِ كُلِّهِ، فَهُوَ إِذَنْ سَيُضَاعِفُ فِي سِعْرِ الْبِضَاعَةِ الَّتِيْ يَبِيْعُهَا فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ أَضْعَافًا كَثِيْرَةً لِكَيْ يَسُدَّ هَذِهِ الثُّغْرَةَ. فَتَخَيَّلْ أَنَّ تَاجِرًا يَمْلِكُ ثَرْوَةً بِمِقْدَارِ عَشَرَةِ مَلَايِيْنَ دُوْلَارًا، وَتَخَيَّلْ أَنَّهُ مِنَ الْمُلْتَزِمِيْنَ بِدَفْعِ زَكَاةِ هَذَا الْمَالِ كُلَّ عَامٍ، فَإِنَّهُ سَيُحَاوِلُ بِكُلِّ مَا أُوْتِيَ مِنْ جُهْدٍ أَنْ يَزِيْدَ فِي ثَمَنِ الْبِضَائِعِ الْمَبَاعَةِ فِي عَامٍ وَاحِدٍ لِتَغْطِيَةِ هَذِهِ التَّكْلِفَةِ اللَّازِمَةِ (بِنَظَرِهِ) عَلَى الْمَالِ الَّذِيْ يَمْلِكُهُ كُلِّهِ (أَيْ زَكَاةِ عَشَرَةِ مَلَايِيْنَ دُوْلَارٍ). ثَانِيًا، لَا يَنْسَى التَّاجِرُ بِأَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يَدْفَعَ أَيْضًا الضَّرِيْبَةَ الْمُقَرَّرَةَ عَلَيْهِ مِنَ الدَّوْلَةِ، لِذَا سَيَزِيْدُ الْأَسْعَارَ لِلْبِضَاعَةِ الْمَبَاعَةِ مَرَّاتٍ وَمَرَّاتٍ فِي ذَلِكَ الْعَامِ لِيَسُدَّ هَذِهِ الثُّغْرَةَ أَيْضًا. ثَالِثًا، لَنْ يَنْسَى التَّاجِرُ أَنْ يَزِيْدَ فِي الْأَسْعَارِ لِيَسُدَّ مُتَطَلَّبَاتِ الشُّغْلِ مِنَ الْبِنْيَةِ التَّحْتِيَّةِ كَأُجْرَةِ الْمَاءِ وَالْكَهْرَبَاءِ وَالْإِيْجَارِ وَالْعِمَالَةِ. رَابِعًا، لَنْ يَتَهَاوَنَ التَّاجِرُ فَوْقَ هَذَا كُلِّهِ عَلَيْهِ أَنْ يَضْمَنَ هَامِشًا جَيِّدًا مِنَ الرِّبْحِ لِيَزِيْدَ مِنْ ثَرْوَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ هُوَ نَفْسُهُ. وَلَمَّا كَانَتِ الْمُعَادَلَةُ السُّوْقِيَّةُ سَهْلَةً تَتَمَثَّلُ بِأَنَّهُ كُلَّمَا ارْتَفَعَتْ أَثْمَانُ السِّلَعِ، كُلَّمَا قَلَّتِ الْقُدْرَةُ الشِّرَائِيَّةُ لِلنَّاسِ، وَبِالتَّالِيْ انْعَكَسَتْ سَلْبًا عَلَى التَّاجِرِ مَعَ تَوَالِي الْأَيَّامِ. الْأَمْرُ الَّذِيْ سَيُؤَدِّيْ فِي نِهَايَةِ الْمَطَافِ إِلَى الرُّكُوْدِ الِاقْتِصَادِيِّ لِلْبَلَدِ بِأَكْمَلِهِ، فَإِنَّ إِلْحَاقَ الضَّرَرِ بِالْجَمِيْعِ (التَّاجِرِ وَالدَّوْلَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ) يُصْبِحُ أَمْرًا وَاقِعًا لَا فِرَارَ مِنْهُ. السُّؤَالُ: مَا الْبَدِيْلُ؟ وَكَيْفَ يُمْكِنُ ضَمَانُ الدَّيْمُوْمَةِ وَالِانْتِعَاشِ الِاقْتِصَادِيِّ الدَّائِمِ فِي الْبَلَدِ؟ أَمَّا بَعْدُ، السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ مِثَالٌ: لَوْ كُنْتَ أَنْتَ تَاجِرًا تَمْلِكُ ثَرْوَةً بِمِقْدَارِ عَشَرَةِ مَلَايِيْنَ دُوْلَارٍ، فَإِنَّ مِنَ الْبَدِيْهِيِّ أَنْ تَكُوْنَ هَذِهِ الثَّرْوَةُ قَدْ تَحَصَّلَتْ لَكَ بَعْدَ أَنْ قُمْتَ بِدَفْعِ زَكَاةِ الْمَالِ عَلَى مَا غَنِمْتَ مِنْهَا تَبَاعًا. فَأَنْتَ – لَا شَكَّ- قَدْ دَفَعْتَ زَكَاتَهَا عِنْدَمَا كَانَتْ عِبَارَةً عَنْ مِئَاتٍ مِنَ الدُّوْلَارَاتِ، وَدَفَعْتَ زَكَاتَهَا عِنْدَمَا أَصْبَحَتِ الْآلَافَ فِي الْعَامِ الَّذِيْ يَلِيْهِ، وَدَفَعْتَ زَكَاتَهَا عِنْدَمَا أَصْبَحَتْ مَلَايِيْنَ فِي الْأَعْوَامِ التَّالِيَةِ، وَهَكَذَا. لِذَا فَإِنَّ كُلَّ مَا تَرَاكَمَ فِي يَدِكَ مِنْ ثَرْوَةٍ عَلَى مَدَارِ الْأَعْوَامِ الْمُتَتَالِيَةِ قَدْ دَفَعْتَ زَكَاتَهَا فِي حِيْنِهَا. فَالْعَشَرَةُ مَلَايِيْنَ مِنَ الدُّوْلَارَاتِ الْمُتَوَافِرَةِ الْآنَ فِي يَدِكَ هِيَ فِي الْحَقِيْقَةِ أَمْوَالٌ قَدْ تَمَّ تَزْكِيَتُهَا فِي حِيْنِهَا. فَلَا دَاعِيَ إِذَنْ أَنْ تُعِيْدَ تَزْكِيَتَهَا كُلَّهَا فِي كُلِّ عَامٍ. وَكُلُّ مَا يَتَوَجَّبُ عَلَيْكَ دَفْعُ زَكَاتِهِ فِي هَذَا الْعَامِ هُوَ – بِرَأْيِنَا- مَا تَحَصَّلَ لَكَ مِنْ غَنِيْمَةٍ فِي الْعَامِ نَفْسِهِ. فَلَوْ تَخَيَّلْنَا أَنَّ رِبْحَ هَذَا التَّاجِرِ الَّذِيْ طُرِحَ فِي السُّوْقِ عَشَرَةَ مَلَايِيْنَ دِيْنَارٍ هُوَ مِلْيُوْنَانِ اثْنَانِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ فِي هَذَا الرِّبْحِ فَقَطْ (مَا غَنِمَ). أَيْ يَتَوَجَّبُ عَلَيْكَ أَنْ تُزَكِّيَ الْمِلْيُوْنَيْنِ اللَّذَيْنِ تَحَصَّلَا لَكَ فِي هَذَا الْعَامِ فَقَطْ. وَلَا يَتَوَجَّبُ عَلَيْكَ أَنْ تُزَكِّيَ ثَرْوَتَكَ كُلَّهَا الَّتِيْ أَصْبَحَتِ الْآنَ اثْنَا عَشَرَ مِلْيُوْنًا. ثَانِيًا، لَمَّا كَانَتِ الزَّكَاةُ وَاجِبَةً عَلَى مَا غَنِمْتَ فِي عَامِكَ هَذَا، فَإِنَّهُ يَتَوَجَّبُ عَلَيْكَ أَنْ تَدْفَعَهَا بِمِقْدَارِ الْخُمُسِ (أَيْ 20%): فَلَوْ أَنَّ غَنِيْمَتَكَ فِي هَذَا الْعَامِ كَانَتْ مِلْيُوْنَيْنِ مِنَ الدُّوْلَارَاتِ، فَعَلَيْكَ إِذَنْ أَنْ تُخْرِجَ زَكَاةً بِمِقْدَارِ (2000000 X 20/100 = 400000). فَأَنْتَ إِذَنْ مُطَالَبٌ أَنْ تُخْرِجَ الْخُمُسَ مِنَ الرِّبْحِ وَهِيَ أَرْبَعُ مِئَةِ أَلْفٍ فَقَطْ الْوَاجِبَةِ الْآنَ فِي غَنِيْمَتِكَ لِهَذَا الْعَامِ (أَيْ 2 مِلْيُوْنٍ)، لِيَتَبَقَّى فِي جَيْبِكَ مِلْيُوْنًا وَسِتُّ مِئَةِ أَلْفٍ، وَلَا حَاجَةَ أَنْ تُزَكِّيَ الْمَالَ كُلَّهُ الَّذِيْ أَصْبَحَ الْآنَ (12 مِلْيُوْنًا). إِنَّ أَوَّلَ النَّتَائِجِ الْإِيْجَابِيَّةِ لِهَذَا الِافْتِرَاءِ هُوَ أَنَّ التَّاجِرَ لَنْ يَحْتَاجَ أَنْ يَزِيْدَ ثَمَنَ السِّلَعِ الْمَطْرُوْحَةِ فِي السُّوْقِ لِيَسُدَّ حَاجَتَهُ لِتَزْكِيَةِ 12 مِلْيُوْنًا (أَيْ كُلَّ مَالِهِ الْآنَ) وَإِنَّمَا فَقَطْ زَكَاةَ 2 مِلْيُوْنٍ (وَهُوَ مَا غَنِمَهُ فِي هَذَا الْعَامِ). وَبِالتَّالِيْ لَنْ يَحْتَاجَ أَنْ يُضَاعِفَ الرِّبْحَ أَضْعَافًا كَثِيْرَةً. وَالْأَهَمُّ مِنْ هَذَا كُلِّهِ هُوَ ظَنُّنَا بِأَنَّ هَذَا الْمَبْلَغَ هُوَ مَا يَتَوَجَّبُ عَلَى صَاحِبِ الْمَالِ إِنْفَاقُهُ زَكَاةً لِأَمْوَالِهِ كُلِّهَا يُقَدِّمُهُ عَلَى شَكْلِ ضَرِيْبَةٍ مُسْتَحَقَّةٍ لِبَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِيْنَ (أَيْ لِخَزِيْنَةِ الدَّوْلَةِ). فَهَذَا الْمَبْلَغُ الَّذِيْ يَدْفَعُهُ زَكَاةً لِمَا غَنِمَ هُوَ فِي الْحَقِيْقَةِ ضَرِيْبَةٌ مُسْتَحَقَّةٌ لِخَزِيْنَةِ الدَّوْلَةِ، فَلَا يُوَزِّعُهُ صَاحِبُ الْمَالِ بِنَفْسِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ مَعَارِفِهِ. لِذَا، فَإِنَّ مِنْ أَبْسَطِ أَبْجَدِيَّاتِ هَذَا التَّفْكِيْرِ (رُبَّمَا الْخَاطِئِ) هُوَ أَنَّ التَّاجِرَ لَا يَحْتَاجُ أَنْ يَدْفَعَ ضَرِيْبَةً لِلدَّوْلَةِ ثُمَّ يَقُوْمُ بَعْدَ ذَلِكَ بِتَزْكِيَةِ مَالِهِ بِنَفْسِهِ. فَالضَّرِيْبَةُ الْمَدْفُوْعَةُ لِلدَّوْلَةِ هِيَ زَكَاةُ الْمَالِ. انْتَهَى. لَكِنَّ التَّطْبِيْقَ الْحَالِيَّ السَّائِدَ (فِيْمَا يُسَمَّى بِبِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ زُوْرًا وَبُهْتَانًا) هُوَ أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ يُقَدِّمُ الزَّكَاةَ عَلَى مَالِهِ كُلِّهِ فِي كُلِّ عَامٍ، وَهُوَ يُقَدِّمُ أَيْضًا ضَرِيْبَةً لِلدَّوْلَةِ عَلَى الْمَالِ الَّذِيْ كَسَبَهُ فِي ذَلِكَ الْعَامِ، فَتُصْبِحُ الْفَاتُوْرَةُ بِالنِّسْبَةِ لَهُ مُرْتَفِعَةً جِدًّا. وَهَذِهِ الْفَاتُوْرَةُ الْعَالِيَةُ هِيَ مَا يُحَاوِلُ صَاحِبُ الْمَالِ تَحْصِيْلَهَا مِنَ النَّاسِ عَنْ طَرِيْقِ الرَّفْعِ الْمُفْرِطِ لِأَثْمَانِ الْبِضَائِعِ عِنْدَهُ. وَسَنَرَى لَاحِقًا بِحَوْلِ اللهِ أَنَّ هَذَا التَّصَرُّفَ هُوَ مَا يُوْقِعُهُ فِي فِعْلِ الرِّبَا نَفْسِهِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ الرِّبَا (كَمَا حَاوَلْنَا تَسْوِيْقَهُ فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ وَكَمَا سَنُحَاوِلُ تَفْصِيْلَهُ فِي الْجُزْءِ اللَّاحِقِ) هُوَ زِيَادَةُ الثَّمَنِ أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً. فَبَدَلَ أَنْ يَكُوْنَ ثَمَنًا لِلْبِضَاعَةِ يُصْبِحُ سِعْرًا لِلْبِضَاعَةِ. وَشَتَّانَ شَتَّانَ (نَحْنُ نَفْتَرِيْ الظَّنَّ) بَيْنَ الثَّمَنِ مِنْ جِهَةٍ (وَهُوَ حَلَالٌ) وَالسِّعْرِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى (وَهُوَ حَرَامٌ) كَمَا سَنَرَى لَاحِقًا إِنْ شَاءَ اللهُ. وَرُبَّمَا لَا يَقِلُّ خُطُوْرَةً عَنْ ذَلِكَ هُوَ أَنَّ الضَّرِيْبَةَ الَّتِيْ تَفْرِضُهَا الدَّوْلَةُ الْمَدَنِيَّةُ الْحَالِيَّةُ هِيَ ضَرِيْبَةٌ تَصَاعُدِيَّةٌ تَزِيْدُ نِسْبَتُهَا بِمِقْدَارِ زِيَادَةِ كَمِّيَّةِ الْمَالِ الْوَاجِبِ فِيْهِ الضَّرِيْبَةُ، كَمَا فِي الشَّكْلِ التَّوْضِيْحِيِّ التَّالِيْ:

كَمِّيَّةُ الرِّبْحِ	نِسْبَةُ الضَّرِيْبَةِ	الْمِقْدَارُ الْمُتَرَتِّبُ
1000000	10%	100000
2000000	20%	400000
3000000	30%	900000
4000000	40%	1600000
5000000	50%	2500000

إِنَّ مَا يَهُمُّنَا طَرْحُهُ هُوَ أَنَّهُ (حَسَبَ الْعُرْفِ السَّائِدِ) كُلَّمَا زَادَ الرِّبْحُ، زَادَتِ الضَّرِيْبَةُ الْمَفْرُوْضَةُ مِنْ قِبَلِ الدَّوْلَةِ عَلَى التَّاجِرِ، فَالْتَّاجِرُ الَّذِيْ يَرْبَحُ مِلْيُوْنَ دُوْلَارٍ، يُطْلَبُ مِنْهُ دَفْعُ 100000 كَضَرِيْبَةٍ لِلدَّوْلَةِ لِيَتَبَقَّى فِي جَيْبِهِ 900000، أَيْ حِصَّةٌ لِلدَّوْلَةِ وَتِسْعَةُ حِصَصٍ لَهُ. لَكِنَّ التَّاجِرَ الَّذِيْ يَرْبَحُ خَمْسَةَ مَلَايِيْنَ سَيَدْفَعُ نِصْفَهَا لِلدَّوْلَةِ، فَهُوَ سَيَبْذُلُ جُهْدًا كَبِيْرًا جِدًّا لِتَحْصِيْلِ هَذِهِ الثَّرْوَةِ الْكَبِيْرَةِ الَّتِيْ سَيَنْتَهِيْ مُعْظَمُهَا فِي خَزِيْنَةِ الدَّوْلَةِ. وَلَعَلَّ وَاحِدَةً مِنَ الِانْعِكَاسَاتِ الْإِيْجَابِيَّةِ الْأُخْرَى هُوَ ضَمَانُ مُشَارَكَةِ الْجَمِيْعِ فِي دَفْعِ الزَّكَاةِ (الضَّرَائِبِ)، فَالضَّرِيْبَةُ تُؤْخَذُ مِنَ الْجَمِيْعِ بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ حَجْمِ الثَّرْوَةِ الْمُتَوَافِرَةِ بَيْنَ يَدَيِ الشَّخْصِ، فَالْكُلُّ يُسَاهِمُ بِالضَّرِيْبَةِ لِخَزِيْنَةِ الدَّوْلَةِ بِمِقْدَارِ مَا لَدَيْهِ مِنْ مَالٍ. فَمَنْ غَنِمَ مِئَةَ دُوْلَارٍ فَهُوَ يَدْفَعُ مِنْهَا عِشْرِيْنَ دُوْلَارًا، وَمَنْ غَنِمَ أَلْفًا يَدْفَعُ مِئَتَيْنِ، وَمَنْ غَنِمَ مِلْيُوْنًا يَدْفَعُ مِئَتَيْ أَلْفٍ، وَهَكَذَا. وَلَمَّا كَانَ هَذَا حَقًّا مَفْرُوْضًا، فَإِنَّ الْجَمِيْعَ مُكَلَّفٌ بِهِ بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ مِقْدَارِ الْغَنِيْمَةِ الَّتِيْ يَتَحَصَّلُوْنَ عَلَيْهَا. لِيَكُوْنَ السُّؤَالُ الْمَطْرُوْحُ هُوَ: لِمَاذَا؟ أَيْ لِمَ يَجِبُ عَلَى الْجَمِيْعِ دَفْعُ الزَّكَاةِ بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ مِقْدَارِ الْغَنِيْمَةِ؟ السُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟ إِنَّ مَا نَوَدُّ أَنْ نُثِيْرَهُ هُوَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ شَخْصٍ أَنْ يُخْرِجَ الْخُمُسَ مِنْ كُلِّ مَا غَنِمَ، وَلَا يَحِقُّ لَهُ التَّصَرُّفُ بِالْمَالِ مَهْمَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ قَبْلَ إِخْرَاجِ زَكَاتِهِ. وَلَكِنْ مَا أَنْ يُخْرِجَ زَكَاةَ هَذَا الْمَالِ (الْغَنِيْمَةِ) حَتَّى يَحِقَّ لَهُ حِيْنَئِذٍ أَنْ يُنْفِقَهُ كَيْفَمَا شَاءَ، سَوَاءً اشْتَرَى لِزَوْجَتِهِ مُصَاغًا ذَهَبِيًّا، أَوْ لِنَفْسِهِ سَيَّارَةً فَارِهَةً، أَوْ لِعَائِلَتِهِ بَيْتًا فَاخِرًا، أَوْ لِأَوْلَادِهِ مِنْ بَعْدِهِ عَقَارَاتٍ وَأَمْوَالًا غَيْرَ مَنْقُوْلَةٍ.

عَوْدَةٌ عَلَى بَدْءٍ

لِذَا، فَإِنَّ الْبَدِيْلَ الَّذِيْ نَطْرَحُهُ يَتَمَثَّلُ فِي أَنْ يَعْمِدَ التَّاجِرُ (كُلُّ تَاجِرٍ) إِلَى تَقْلِيْلِ هَامِشِ الرِّبْحِ إِلَى أَدْنَى حَدٍّ مُمْكِنٍ، وَذَلِكَ لِكَيْ يُقَلِّلَ مِنْ كَمِّيَّةِ الضَّرِيْبَةِ الْمَفْرُوْضَةِ عَلَيْهِ (الزَّكَاةِ)، وَيَضْمَنَ بِالتَّالِيْ اسْتِمْرَارِيَّةَ الِانْتِعَاشِ الِاقْتِصَادِيِّ لِتِجَارَتِهِ مَعَ تَوَالِي السِّنِيْنَ. فَالْتَّاجِرُ الْمُؤْمِنُ بِرَبِّهِ سَيُفَضِّلُ أَنْ تَبْقَى الثَّرْوَةُ فِي أَيْدِيْ النَّاسِ عَلَى أَنْ يَأْخُذَهَا مِنْ أَيْدِيْهِمْ وَيَدْفَعَ بِجُلِّهَا فِي نِهَايَةِ الْمَطَافِ لِخَزِيْنَةِ الدَّوْلَةِ. وَهَذَا الْأَمْرُ سَيَكُوْنُ لَهُ بِكُلِّ تَأْكِيْدٍ تَبِعَاتٌ إِيْجَابِيَّةٌ عَلَى حَرَكَةِ السُّوْقِ، فَهُوَ الَّذِيْ سَيَضْمَنُ دَيْمُوْمَةَ الْقُوَّةِ الشِّرَائِيَّةِ لِلنَّاسِ، وَبِالتَّالِيْ اسْتِمْرَارِيَّةَ التِّجَارَةِ عَلَى مَدَى الْأَعْوَامِ اللَّاحِقَةِ.

بَابُ الْأَسْعَارِ

السُّؤَالُ: لِمَاذَا تُسَمَّى أَثْمَانُ الْبِضَائِعِ فِي السُّوْقِ بِالْأَسْعَارِ؟ أَمَّا الْآنَ فَدَعْنَا نَطْرَحُ قَضِيَّةً نَظُنُّ أَنَّهَا مُهِمَّةٌ جِدًّا فِي الْفِكْرِ الدِّيْنِيِّ يَتَأَثَّرُ بِهَا النَّاسُ كَثِيْرًا نَتِيْجَةَ التَّطْبِيْقِ الَّذِيْ نَظُنُّ أَنَّهُ خَاطِئٌ لِلشَّرَائِعِ الدِّيْنِيَّةِ وَخَاصَّةً الزَّكَاةَ وَالصَّدَقَاتِ. أَمَّا بَعْدُ، كَثِيْرٌ مَا يَعْمِدُ أَصْحَابُ الْأَمْوَالِ وَالثَّرَوَاتِ الضَّخْمَةِ إِلَى إِخْرَاجِ الزَّكَاةِ وَالصَّدَقَاتِ بِأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ يَقُوْمُوْنَ بِتَوْزِيْعِهَا وَإِنْفَاقِهَا كُلٌّ بِطَرِيْقَتِهِ الْخَاصَّةِ. فَنَجِدُ أَنَّ كَثِيْرًا مِنْهُمْ مَثَلًا يَرْصُدُ مَبَالِغَ طَائِلَةً مِنْ أَمْوَالِ الزَّكَاةِ وَالصَّدَقَاتِ فِي بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ وَدُوْرِ الْعِبَادَةِ. لِيَكُوْنَ السُّؤَالُ الْمَطْرُوْحُ هُوَ: هَلْ يَجُوْزُ هَذَا؟ السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟ فَصَاحِبُ الْمَالِ الَّذِيْ يَقُوْمُ بِبِنَاءِ مَسْجِدٍ أَوْ يَقُوْمُ بِالْإِنْفَاقِ عَلَى دُوْرِ الْعِبَادَةِ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ (أَيِ الزَّكَاةِ وَالصَّدَقَاتِ) هُوَ يَتَصَرَّفُ فِي حَقٍّ مِنْ حُقُوْقِ غَيْرِهِ. فَلَيْسَ لَهُ حُرِّيَّةُ التَّصَرُّفِ فِي هَذَا الْمَالِ (أَيْ زَكَاةِ مَالِهِ) بِالطَّرِيْقَةِ الَّتِيْ يُرِيْدُهَا هُوَ لِأَنَّ هَذَا الْمَالَ (وَإِنْ كَانَ قَدْ خَرَجَ مِنْ مَالِهِ الْخَاصِّ أَصْلًا) إِلَّا أَنَّهُ قَدْ أَصْبَحَ حَقًّا مُكْتَسَبًا لِغَيْرِهِ: السُّؤَالُ: مَا الَّذِيْ يَحْصُلُ لَوْ أَنَّهُ بَنَى مَسْجِدًا بِهَذَا الْمَالِ؟ وَهَذَا الظَّنُّ لَا يَنْطَبِقُ فَقَطْ عَلَى إِنْفَاقِ مَالِ الزَّكَاةِ وَالصَّدَقَاتِ فِي بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ أَوْ إِنْفَاقِهِ عَلَى دُوْرِ الْعِبَادَةِ، وَإِنَّمَا فِي كُلِّ مَا يُسَمَّى أَيْضًا بِالْأَعْمَالِ الْخَيْرِيَّةِ. فَلُبُّ الْقَوْلِ هُوَ ضَرُوْرَةُ أَنْ يَصِلَ الْمَالُ إِلَى أَيْدِيْ مُسْتَحِقِّيْهِ مِنَ الْفِئَاتِ الْمَنْصُوْصِ عَلَيْهِمْ صَرَاحَةً فِي كِتَابِ اللهِ. السُّؤَالُ: لِمَاذَا تَتَحَمَّلُ الدَّوْلَةُ مَسْؤُوْلِيَّةَ تَوْزِيْعِ أَمْوَالِ الزَّكَاةِ وَالصَّدَقَاتِ؟ السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ السُّؤَالُ: أَيْنَ الدَّلِيْلُ عَلَى زَعْمِكَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الدَّوْلَةِ تَوَلِّيْ تَوْزِيْعِ أَمْوَالِ الزَّكَاةِ وَالصَّدَقَاتِ؟ وَلَوْ رَاقَبْنَا أَيَّ حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ مُدُنِنَا وَقُرَانَا فِي الْبَلَدِ كُلِّهِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ فِئَةً مُحَدَّدَةً مِنَ النَّاسِ هُمْ مَنْ يَأْخُذُوْا أَمْوَالَ الصَّدَقَاتِ عَلَى الدَّوَامِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ مِنْ فِئَةِ السَّائِلِيْنَ، فَهُمْ مَنْ يَطْلُبُوْهَا وَلَا يَتَرَدَّدُوْا بِأَنْ يُظْهِرُوْا حَاجَتَهُمْ حَتَّى وَإِنْ كَانَ عَلَى حِسَابِ إِرَاقَةِ مَاءِ وَجْهِهِمْ. لَكِنْ بِالْمُقَابِلِ هُنَاكَ كَثِيْرٌ مِنَ الْمُحْتَاجِيْنَ مَنْ يُؤْثِرُ أَنْ يَحْفَظَ مَاءَ وَجْهِهِ فَلَا يَطْلُبُ الصَّدَقَاتِ، فَلَا يَعْرِفُهُمُ النَّاسُ، وَلَا يُعْطُوْهُمْ مِنَ الصَّدَقَاتِ إِلَّا رُبَّمَا مَا نَدَرَ. فَهَؤُلَاءِ هُمْ مَنْ يَحْسَبُهُمُ النَّاسُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ، وَهُمُ الَّذِيْنَ لَا يَسْأَلُوْنَ النَّاسَ إِلْحَافًا. وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ (نَحْنُ نَظُنُّ) هُوَ أَنَّهُمْ لَا يُرِيْدُوْنَ أَنْ يَأْخُذُوْا الصَّدَقَاتِ مِنْ أَيْدِيْ النَّاسِ حِفْظًا لِمَاءِ وَجْهِهِمُ الَّذِيْ قَدْ يُرَاقُ لَاحِقًا بِالْمَنِّ وَالْأَذَى، لَكِنْ لَوْ تَكَفَّلَتِ الدَّوْلَةُ بِتَوْزِيْعِ أَمْوَالِ الصَّدَقَاتِ، فَإِنَّ ذَلِكَ سَيُجَنِّبُهُمُ الْحَرَجَ، وَسَيُصْبِحُ ذَلِكَ حَقًّا مِنْ حُقُوْقِهِمْ. وَلَعَلِّيْ أَجِدُ أَنَّ مَنْ نَنْعَتُهُمْ بِدُوَلِ الْكُفْرِ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ قَدْ تَنَبَّهَتْ لِذَلِكَ، فَأَنْشَئُوْا صَنَادِيْقَ التَّكَافُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ الَّتِيْ تُدِيْرُهَا الدَّوْلَةُ رَسْمِيًّا، وَهِيَ الصَّنَادِيْقُ الَّتِيْ تُقَدِّمُ لِلنَّاسِ الْحَدَّ الْأَدْنَى مِنَ الْكَفَافِ، فَلَا يَعُوْدُ الْمُنْتَفِعُوْنَ مِنْهَا بِحَاجَةٍ إِلَى إِرَاقَةِ مَاءِ وَجْهِهِمْ حَيَاءً، وَلَا يُصْبِحُوْا عُرْضَةً لِلْمَنِّ وَالْأَذَى لَاحِقًا، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَمْوَالَ الْمُتَوَافِرَةَ فِي هَذِهِ الصَّنَادِيْقِ هِيَ حَقٌّ مَعْلُوْمٌ لِلسَّائِلِ مِنْهُمْ وَالْمَحْرُوْمِ.

بَابُ الْحَصَادِ

السُّؤَالُ: مَتَى يَجِبُ إِخْرَاجُ زَكَاةِ الْمَالِ؟ السُّؤَالُ: مَا هُوَ يَوْمُ الْحَصَادِ؟

بَابُ رَأْسِ الْمَالِ

السُّؤَالُ: مَا هُوَ رَأْسُ الْمَالِ؟ وَهَلْ رَأْسُ الْمَالِ هُوَ الْمَالُ نَفْسُهُ؟ وَكَيْفَ يَخْتَلِفُ رَأْسُ الْمَالِ عَنِ الْمَالِ نَفْسِهِ إِنْ كَانَا غَيْرَ مُتَطَابِقَيْنِ؟ السُّؤَالُ: كَيْفَ تَكُوْنُ الْأَمْوَالُ فِتْنَةً فِي حِيْنِ أَنَّ الْمَالَ هُوَ مِنْ زِيْنَةِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا؟ السُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟ السُّؤَالُ: مَا هِيَ رُؤُوْسُ الْأَمْوَالِ؟ فَلِكُلِّ مَالٍ رَأْسُهُ، أَيْ هُوَ الَّذِيْ يَتَكَاثَرُ مِنْهُ الْمَالُ لَاحِقًا. فَلَا شَكَّ أَنَّ التَّاجِرَ يَبْدَأُ بِبَعْضِ النَّقْدِ ثُمَّ مَا يَلْبَثُ أَنْ يَتَزَايَدَ مَعَ الْوَقْتِ، فَرَأْسُ مَالِهِ مِنَ النَّقْدِ هُوَ الَّذِيْ بَدَأَ بِهِ، أَمَّا الْمَالُ فَهُوَ مَجْمُوْعُ تِلْكَ الثَّرْوَةِ مُنْذُ أَوَّلِ دُوْلَارٍ فِيْهَا حَتَّى آخِرِ دُوْلَارٍ. وَهَذَا يَنْطَبِقُ عَلَى الْأَمْوَالِ الْأُخْرَى كَالنَّبَاتَاتِ (لِلْمُزَارِعِ) وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ (لِتَاجِرِهَا)، وَالْعَقَارِ وَالْأَرْضِ، وَهَكَذَا. لِذَا جَاءَ التَّوْجِيْهُ الْإِلَهِيُّ لِمَنْ أَرَادَ التَّوْبَةَ مِنْ أَكْلِ الرِّبَا، أَنْ يَكْتَفِيَ بِرَأْسِ الْمَالِ، قَالَ تَعَالَى: السُّؤَالُ: كَيْفَ يَكُوْنُ ذَلِكَ؟

بَابُ الرِّبَا: رُؤْيَةٌ جَدِيْدَةٌ

قَالَ تَعَالَى: نَحْنُ نَفْتَرِيْ الْقَوْلَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيْمَةَ سَتَكُوْنُ مُرْشِدَةً لَنَا (كَمَا نَفْهَمُهَا) فِي تَحْدِيْدِ مَاهِيَّةِ الرِّبَا وَخُطُوْرَةِ الْوُقُوْعِ فِيْهِ وَطَرِيْقَةِ تَجَنُّبِهِ. فَاللهَ وَحْدَهُ أَسْأَلُ أَنْ يُعَلِّمَنِيْ مَا لَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ وَأَنْ يَزِيْدَنِيْ عِلْمًا وَأَنْ يَهْدِيَنِيْ لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رُشْدًا. وَأَدْعُوْهُ وَحْدَهُ أَنْ لَا أَكُوْنَ مِمَّنْ يَفْتَرُوْنَ عَلَيْهِ الْكَذِبَ، وَأَسْأَلُهُ أَنْ يُعَلِّمَنِيْ فَلَا أَقُوْلُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ- آمِيْنُ. السُّؤَالُ: مَا هُوَ الرِّبَا؟ لَعَلِّيْ أَظُنُّ أَنَّ رِجَالَ الدِّيْنِ قَدِ اسْتَطَاعُوْا فِي الْعَصْرِ الْحَدِيْثِ أَنْ يَحْصُرُوْا الرِّبَا بِالْمُعَامَلَاتِ الْمَالِيَّةِ الَّتِيْ تَجْرِيْ دَاخِلَ الْبُنُوْكِ التِّجَارِيَّةِ، فَكُلُّ مُعَامَلَةٍ بَنْكِيَّةٍ - بِالنِّسْبَةِ لَهُمْ- هِيَ مُعَامَلَةٌ رِبَوِيَّةٌ، وَقَلَّمَا تَحَدَّثُوْا عَنِ الْمُعَامَلَاتِ الرِّبَوِيَّةِ خَارِجَ أَسْوَارِ الْبُنُوْكِ التِّجَارِيَّةِ. وَالْغَرِيْبُ فِي فَتْوَاهُمْ هَذِهِ أَنَّ الْإِثْمَ الَّذِيْ يَجُرُّهُ الرِّبَا يَقَعُ (حَسَبَ ظَنِّهِمْ) عَلَى الطَّرَفَيْنِ (الْبَنْكِ الدَّائِنِ وَالزَّبُوْنِ الْمَدِيْنِ). وَهُنَا تَبْرُزُ تَسَاؤُلَاتٌ أَوَّلِيَّةٌ نَوَدُّ أَنْ نُسَلِّطَ الضَّوْءَ عَلَيْهَا ضِمْنَ هَذَا الْمَنْهَجِ الْمُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا، نَذْكُرُ مِنْهَا؟

• هَلْ فِعْلًا لَا يُوْجَدُ رِبًا خَارِجَ حُدُوْدِ الْبُنُوْكِ التِّجَارِيَّةِ؟
• أَلَا يَقَعُ الْأَفْرَادُ أَنْفُسُهُمْ فِي مُعَامَلَاتِهِمُ التِّجَارِيَّةِ بِأَعْمَالٍ رِبَوِيَّةٍ؟
• وَمَاذَا عَنْ زَمَنِ النَّبِيِّ نَفْسِهِ؟ هَلْ كَانَ هُنَاكَ بُنُوْكٌ تَتَعَامَلُ بِالرِّبَا؟
• وَإِلَّا، كَيْفَ كَانَ الْأَشْخَاصُ الْعَادِيُّوْنَ يَقُوْمُوْنَ بِالْأَعْمَالِ الرِّبَوِيَّةِ فِيْمَا بَيْنَهُمْ حَتَّى جَاءَ التَّحْرِيْمُ لِهَذِهِ الْمُعَامَلَاتِ الرِّبَوِيَّةِ وَاضِحًا فِي كِتَابِ اللهِ حِيْنَئِذٍ؟
• هَلْ يَقَعُ الْإِثْمُ عَلَى الطَّرَفَيْنِ الدَّائِنِ وَالْمَدِيْنِ؟
• وَهَلْ يَقَعُ الْإِثْمُ كَذَلِكَ عَلَى شَاهِدِ الرِّبَا كَمَا جَاءَ فِي التُّرَاثِ الدِّيْنِيِّ السَّائِدِ؟
• الخ.

دَعْنَا نَبْدَأُ النِّقَاشَ هُنَا بِالتَّسَاؤُلِ الْأَخِيْرِ وَهُوَ: هَلْ يَقَعُ الْإِثْمُ فِي الْمُعَامَلَةِ الرِّبَوِيَّةِ عَلَى الطَّرَفَيْنِ الدَّائِنِ وَالْمَدِيْنِ؟ السُّؤَالُ: عَلَى مَنْ يَقَعُ إِثْمُ الرِّبَا فِي أَيِّ مُعَامَلَةٍ يَشُوْبُهَا الرِّبَا إِذَنْ؟ رُبَّمَا يُرِيْدُ صَاحِبُنَا أَنْ يَسْأَلَ مُبَاشَرَةً. السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟ تَسَاؤُلَاتٌ مُحَيِّرَةٌ لِيْ شَخْصِيًّا:

• هَلْ أَكَلَ (مَنِ اسْتَلَفَ مَالًا فِي مُعَامَلَةٍ رِبَوِيَّةٍ) الْمَالَ أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً؟
• هَلْ أَخَذَ مَالًا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً؟
• هَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَتَبَقَّى فِي يَدِهِ مَالًا مُضَاعَفًا لِيَمْحَقَهُ اللهُ؟
• كَيْفَ لَهُ أَنْ يَتُوْبَ بِالِاكْتِفَاءِ بِرَأْسِ مَالِهِ إِنْ هُوَ أَرَادَ التَّوْبَةَ مِنْ هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ؟
• وَهَلْ فِعْلًا أَكَلَ الْمَدِيْنُ مَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ عِنْدَمَا دَفَعَ مِنْ جَيْبِهِ لِلْآخَرِيْنَ مَا يَفُوْقُ كَثِيْرًا مَا أَخَذَهُ مِنْهُمْ؟
• الخ.

إِنَّ مَا يَهُمُّنَا قَوْلُهُ (كَافْتِرَاءٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا) هُوَ أَنَّ مَا وَقَعَ فِي يَدِ الْمَدِيْنِ هُوَ رَأْسُ الْمَالِ (أَيْ عَشَرَةُ الْآلَافِ دُوْلَارٍ) فَقَطْ غَيْرُ مَزِيْدٍ، بَيْنَمَا الَّذِيْ سَيَقَعُ فِي يَدِ الدَّائِنِ فَهُوَ عَشَرَةُ الْآلَافِ دُوْلَارٍ (أَيْ رَأْسُ الْمَالِ) بِالْإِضَافَةِ إِلَى خَمْسَةِ الْآلَافِ دُوْلَارٍ (وَهِيَ الزِّيَادَةُ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ). وَهُنَا يَبْرُزُ السُّؤَالُ الْحَتْمِيُّ: مَنِ الَّذِيْ يَأْكُلُ الرِّبَا (أَيِ الزِّيَادَةَ وَهِيَ الْخَمْسَةُ الْآلَافِ دُوْلَارٍ)، الدَّائِنُ أَمِ الْمَدِيْنُ؟ وَمَنِ الَّذِيْ يُمْكِنُ أَنْ يُصِيْبَهُ مَسٌّ مِنَ الشَّيْطَانِ بِسَبَبِ أَكْلِ مَالِ الرِّبَا، الدَّائِنُ أَمِ الْمَدِيْنُ؟ وَمَنِ الَّذِيْ طَلَبَ اللهُ مِنْهُ الِانْتِهَاءَ عَنْ أَكْلِ الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً، الدَّائِنُ أَمِ الْمَدِيْنُ؟ وَمَنِ الَّذِيْ يَجِبُ أَنْ يَأْذَنَ بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُوْلِهِ، الدَّائِنُ أَمِ الْمَدِيْنُ؟ وَمَنِ الَّذِيْ طُلِبَ مِنْهُ التَّوْبَةُ بِالِاكْتِفَاءِ بِرَأْسِ الْمَالِ، الدَّائِنُ أَمِ الْمَدِيْنُ؟ الخ. سُؤَالٌ: هَلْ تُرِيْدُ مِنَّا أَنْ نُصَدِّقَكَ وَنُكَذِّبَ الْفِكْرَ الْإِسْلَامِيَّ الَّذِيْ سَادَ قُرُوْنًا مِنَ الزَّمَنِ؟ هَلْ تُرِيْدُ مِنَّا أَنْ نُصَدِّقَكَ بِأَنَّ عُلَمَاءَ الْأُمَّةِ الْأَكْفَاءَ لَمْ يَنْتَبِهُوْا لِهَذِهِ الْجُزْئِيَّةِ عَلَى مَرِّ الْعُصُوْرِ؟ رُبَّمَا يُرِيْدُ صَاحِبُنَا أَنْ يَسْأَلَ مُسْتَغْرِبًا وَرُبَّمَا مُنْكِرًا جُمْلَةً وَتَفْصِيْلًا هَذَا الطَّرْحَ الْفَرْدِيَّ مِنْ شَخْصٍ قَدْ لَا يَرْقَى إِلَى مُسْتَوَى عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ الْأَكْفَاءِ عَلَى مَرِّ الْعُصُوْرِ. أَمَّا الْآنَ دَعْنَا نَطْرَحُ التَّسَاؤُلَ الْبَسِيْطَ التَّالِيَ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَا يُسَمَّى الْبُنُوْكُ الرِّبَوِيَّةُ التَّقْلِيْدِيَّةُ مِنْ جِهَةٍ وَالْبُنُوْكُ الْإِسْلَامِيَّةُ الْمُسْتَحْدَثَةُ حَالِيًّا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى؟ هَلْ فِعْلًا تَقُوْمُ مَا يُسَمَّى بِالْبُنُوْكِ الْإِسْلَامِيَّةِ بِمُعَامَلَاتِهَا التِّجَارِيَّةِ بِطَرِيْقَةٍ مُخْتَلِفَةٍ تُؤَدِّيْ إِلَى عَدَمِ تَكَدُّسِ السُّلْطَةِ فِي يَدِ حَفْنَةٍ مِنَ النَّاسِ عَلَى حِسَابِ الْمُجْتَمَعِ كُلِّهِ؟ وَالْأَهَمُّ مِنْ هَذَا كُلِّهِ هُوَ: مَا سَبَبُ ظُهُوْرِ مَا يُسَمَّى بِالْبُنُوْكِ الْإِسْلَامِيَّةِ؟ وَمَتَى ظَهَرَتْ هَذِهِ الْمُؤَسَّسَاتُ الْمَالِيَّةُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ؟ السُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟ السُّؤَالُ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ؟ السُّؤَالُ: إِذَا كَانَ هَذَا هُوَ أَكْلُ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ (كَمَا تَزْعُمُ)، فَكَيْفَ يَكُوْنُ إِذَنْ أَكْلُ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ؟ يَسْأَلُ صَاحِبُنَا. إِذَا كَانَ هَذَا صَحِيْحًا (كَمَا تَزْعُمُ)، فَكَيْفَ يُمْكِنُ لِلْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ أَنْ يَأْكُلُوْا أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ؟ السُّؤَالُ: مَا الَّذِيْ تَقُوْلُهُ يَا رَجُلُ: كَيْفَ يُمْكِنُ لِلْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ أَنْ يَأْكُلُوْا أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ عَنْ طَرِيْقِ الرِّبَا؟ هَلْ يَقُوْمُ الْأَحْبَارُ وَالرُّهْبَانُ بِالْمُعَامَلَاتِ الرِّبَوِيَّةِ هُمْ أَنْفُسُهُمْ؟ السُّؤَالُ: مَا هُوَ التَّعَاوُنُ؟ وَمَا هِيَ الْمُنَاجَاةُ؟ وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا؟ السُّؤَالُ: مَا الَّذِيْ يُمْكِنُ أَنْ يُعَزِّزَ هَذِهِ الْعَلَاقَةَ؟ السُّؤَالُ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُنَاجَاةِ وَالتَّعَاوُنِ؟ فَمِنَ الْمُفْتَرَضِ بِنَا أَنْ لَا نَتَنَاجَى بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ كَمَا هُوَ مُفْتَرَضٌ بِنَا أَنْ لَا نَتَعَاوَنَ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ: وَالْمَطْلُوْبُ مِنَّا بِالْمُقَابِلِ أَنْ نَتَنَاجَى بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى كَمَا هُوَ مَطْلُوْبٌ مِنَّا أَنْ نَتَعَاوَنَ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى: فَالْعَلَاقَةُ بَيْنَ النَّاسِ هِيَ عَلَاقَةُ نَجْوَى (إِذَا كَانَ الطَّرَفَانِ غَيْرَ مُتَكَافِئَيْنِ فِي الْمَكَانَةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ) وَهِيَ أَيْضًا عَلَاقَةُ تَعَاوُنٍ (إِذَا كَانَ الطَّرَفَانِ مُتَكَافِئَيْنِ فِي الْعَلَاقَةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ). وَهَذِهِ الْعَلَاقَةُ مَحْكُوْمَةٌ بِالتَّقْوَى فِي كِلَا الْحَالَتَيْنِ، عِنْدَمَا يَكُوْنُ هَدَفُهَا جَلْبَ الْوُدِّ وَالْمَنْفَعَةِ لِلطَّرَفَيْنِ وَعَدَمَ أَكْلِ أَمْوَالِهِمْ بَيْنَهُمْ بِالْبَاطِلِ أَوْ أَكْلِ أَمْوَالِهِمْ بِالْإِثْمِ. السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ تَحْقِيْقُ هَذِهِ الْغَايَاتِ؟ السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ السُّؤَالُ: هَلْ يُمْكِنُ تَوْضِيْحُ ذَلِكَ أَكْثَرَ؟ أَمَّا التَّعَاوُنُ فَهُوَ – بِالْمُقَابِلِ- يَشْمَلُ عَلَاقَاتِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ لِتَسْيِيْرِ أُمُوْرِهِمْ، فَالْغَنِيُّ وَالْفَقِيْرُ يَتَعَاوَنُوْنَ فِيْمَا بَيْنَهُمْ، مِنْ أَجْلِ جَلْبِ الْمَصْلَحَةِ لِلطَّرَفَيْنِ وَلِلْمُجْتَمَعِ كُلِّهِ. فَالْفَقِيْرُ بِحَاجَةٍ إِلَى الْمَالِ، وَالْغَنِيُّ يَمْلِكُ هَذَا الْمَالَ، لِذَا وَجَبَ أَنْ تُنَظَّمَ الْعَلَاقَةُ بَيْنَهُمْ عَلَى أَسَاسِ التَّعَاوُنِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَتَجَنُّبِ الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ مِثَالٌ: تَخَيَّلْ أَنَّنِيْ بِحَاجَةٍ إِلَى مِئَةِ أَلْفِ دُوْلَارٍ مِنْ أَجْلِ تِجَارَةٍ مَا، وَلَكِنِّيْ لَا أَمْلِكُ رَأْسَ مَالٍ كَافٍ لَهَا. فَمَا الَّذِيْ يُمْكِنُنِيْ فِعْلُهُ؟ وَبِالْمُقَابِلِ فَإِنَّ مِنْ غَيْرِ الْمَنْطِقِيِّ أَنْ آخُذَ مِنْكَ مَبْلَغَ مِئَةِ أَلْفِ دِيْنَارٍ دَيْنًا ثُمَّ أُعِيْدَهُ لَكَ أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً عَلَى حِسَابِ تِجَارَتِيَ الَّتِيْ اسْتَخْدَمْتُ فِيْهَا الْمَبْلَغَ الَّذِيْ اسْتَلَفْتُهُ مِنْكَ، لِأَنَّ ذَلِكَ سَيَزِيْدُ مِنْ حَاجَتِيْ بَيْنَمَا يُضَاعِفُ رَأْسَ مَالِكَ دُوْنَ جُهْدٍ يُذْكَرُ مِنْكَ. فَتَتَحَقَّقُ بِذَلِكَ الْمَنْفَعَةُ لِطَرَفٍ وَاحِدٍ عَلَى حِسَابِ الطَّرَفِ الْآخَرِ. فَالْمُسْتَفِيْدُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ هُوَ الدَّائِنُ وَالْمُتَضَرِّرُ هُوَ الْمَدِيْنُ. فَلَا يُصْبِحُ ذَلِكَ وَاقِعًا فِي بَابِ التَّعَاوُنِ. وَحَتَّى يَتَحَقَّقَ التَّعَاوُنُ، فَلَا بُدَّ أَنْ تَتَحَقَّقَ الْفَائِدَةُ لِلطَّرَفَيْنِ (الدَّائِنِ وَالْمَدِيْنِ). وَلَا يَكُوْنُ ذَلِكَ إِلَّا بِتَجَنُّبِ الرِّبَا وَاللُّجُوْءِ إِلَى الْبَيْعِ. وَمِنْ أَجْلِ التَّفْرِيْقِ بَيْنَ الْبَيْعِ وَالرِّبَا، فَإِنَّنَا نَدْعُوْ الْقَارِئَ الْكَرِيْمَ إِلَى الْعَوْدَةِ إِلَى الِافْتِرَاءَاتِ الَّتِيْ قَدَّمْنَاهَا فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ [فقه الزكاة - الجزء 1]. لَكِنْ مَا يَهُمُّنَا هُنَا هُوَ مَا جَاءَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيْمَةِ التَّالِيَةِ: لَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيْمَةَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ بَابَ التَّوْبَةِ مَفْتُوْحٌ لِمَنْ أَكَلَ الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً، وَيَكُوْنُ ذَلِكَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِيْ: السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ لِمَنْ تَابَ مِنَ الرِّبَا أَنْ يَكْتَفِيَ بِرَأْسِ مَالِهِ؟ لِسُّؤَالُ: لِمَاذَا؟ أَيْ لِمَاذَا لَا يَجِبُ أَكْلُ الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً؟ لَوْ رَاقَبْنَا تَصَرُّفَاتِ الْأَغْنِيَاءِ فِي الْبِلَادِ الَّتِيْ تُسَمِّيْ نَفْسَهَا إِسْلَامِيَّةً، لَوَجَدْنَا أَنَّهُ الثَّرْوَةُ تَتَكَدَّسُ بِيَدِ حَفْنَةٍ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ بَيْنَمَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ مِنَ النَّاسِ يَرْزَحُوْنَ تَحْتَ خَطِّ الْفَقْرِ. فَتَوَلَّدَتْ طَبَقَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ فِي الْمُجْتَمَعِ: طَبَقَةٌ قَلِيْلَةُ الْعَدَدِ غَنِيَّةٌ جِدًّا، وَطَبَقَةٌ كَثِيْرَةُ الْعَدَدِ فَقِيْرَةٌ جِدًّا. وَلَعَلِّيْ أَكَادُ أَجْزِمُ الظَّنَّ أَنَّ هَذَا مَا كَانَ لِيَحْصُلَ لَوْلَا أَنَّ الرِّبَا قَدْ أَصْبَحَ سُلُوْكًا مُشَرَّعًا، ظَنَّ كَثِيْرٌ مِنْهُمْ أَنَّهُ بَيْعٌ حَلَالٌ لَا شَائِبَةَ فِيْهِ. السُّؤَالُ: مَنِ الْمَسْؤُوْلُ عَنْ هَذَا الْوَضْعِ الْمُزْرِيْ الْقَائِمِ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ؟ السُّؤَالُ: أَيْ كَيْفَ يُمْكِنُ لِلْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ أَنْ يَأْكُلُوْا أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ؟ السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَحْصُلَ رِجَالُ الدِّيْنِ عَلَى هَذَا الْمَالِ الْمُقْتَرَفِ كَإِثْمٍ؟ رُبَّمَا لَا أَحْتَاجُ أَنْ أُقَدِّمَ الْأَمْثِلَةَ عَلَى الطَّرِيْقَةِ الْأُوْلَى وَالطَّرِيْقَةِ الثَّانِيَةِ، فَهِيَ لَا تَخْفَى عَلَى الْكَثِيْرِيْنَ، وَلَعَلَّ نَظْرَةً سَرِيْعَةً عَلَى ثَرْوَةِ رِجَالِ الدِّيْنِ الْمُتَنَفِّذِيْنَ بَيْنَ النَّاسِ فِي كُلِّ الطَّوَائِفِ وَنَظْرَةً سَرِيْعَةً عَلَى مَا يُسَمَّى بِعُلَمَاءِ السَّلَاطِيْنِ، تُغْنِيْ عَنْ كَثِيْرٍ مِنَ الشَّرْحِ وَالتَّفْصِيْلِ. لَكِنْ مَا يَهُمُّنَا هُنَا هُوَ الطَّرِيْقَةُ الثَّالِثَةُ الْمُتَمَثِّلَةُ بِأَنْ يَأْكُلَ رِجَالُ الدِّيْنِ أَنْفُسُهُمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ عِنْدَمَا يَمْتَهِنُوْا هُمُ التِّجَارَةَ، فَيُحِلُّوْنَ وَيُحَرِّمُوْنَ بِنَاءً عَلَى مَصَالِحِهِمُ الشَّخْصِيَّةِ أَكْثَرَ مِنِ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ الْحَقِيْقِيَّةِ مِنْ كِتَابِ اللهِ، قَالَ تَعَالَى: السُّؤَالُ: هَاتِ الدَّلِيْلَ عَلَى مَا تَفْتَرِيْ مِنْ قَوْلٍ عَلَى هَؤُلَاءِ النَّاسِ. يَطْلُبُ صَاحِبُنَا فَوْرًا. السُّؤَالُ: مَنِ الْمُسْتَفِيْدُ الْأَوَّلُ وَالْأَخِيْرُ مِنْ تَشْيِيْدِ هَذِهِ الصُّرُوْحِ التِّجَارِيَّةِ بِاسْمِ الدِّيْنِ؟ وَمَنْ هُمْ فِعْلًا أَصْحَابُ هَذِهِ الْبُنُوْكِ الَّتِيْ غَدَتْ عِمْلَاقَةً فِي نُفُوْذِهَا الْمَالِيِّ وَالسِّيَاسِيِّ فِي أَرْضِ الْإِسْلَامِ؟ وَمَا هِيَ طَبِيْعَةُ مُعَامَلَاتِهِمُ التِّجَارِيَّةِ الَّتِيْ تَجْعَلُهَا مُخْتَلِفَةً عَنْ مُنَافِسِيْهِمْ مِنَ الْبُنُوْكِ غَيْرِ الْإِسْلَامِيَّةِ (أَوِ الرِّبَوِيَّةِ بِالْمُسَمَّيَاتِ الدَّارِجَةِ)؟ السُّؤَالُ: هَلْ حَلَّتِ الْبُنُوْكُ الْإِسْلَامِيَّةُ حَاجَاتِ النَّاسِ دُوْنَ أَنْ تُثْقِلَ كَاهِلَهُمْ أَكْثَرَ مِمَّا تَفْعَلُ الْبُنُوْكُ الرِّبَوِيَّةُ؟ عَلَى أَيِّ حَالٍ، لَنْ أَدْخُلَ بِفِقْهِ الْفِكْرِ الْإِسْلَامِيِّ، لَكِنْ يَكْفِيْنِيْ هُنَا أَنْ أُشِيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ الْبُنُوْكِ الْإِسْلَامِيَّةِ هُمْ رِجَالُ الدِّيْنِ وَمَنْ لَفَّ لَفَّهُمْ، وَلَا غَرَابَةَ أَنْ تَجِدَ أَنَّ رَجُلَ الدِّيْنِ (غَيْرَ الْمُشَارِكِ فِي رَأْسِ مَالِ الْبَنْكِ الْإِسْلَامِيِّ) يَعْمَلُ كَمُسْتَشَارٍ مَالِيٍّ لِهَذِهِ الْبُنُوْكِ، فَيَحْصُلُ عَلَى مَرْدُوْدٍ مَالِيٍّ خَاصٍّ بِهِ نَتِيْجَةَ وَصْفِهِ الْمُعَامَلَاتِ التِّجَارِيَّةِ بِصِفَاتِ الْإِيْمَانِ وَالْكُفْرِ. فَإِذَا مَا أَفْتَى رَجُلُ الدِّيْنِ بِحُرْمَةِ مُعَامَلَةٍ مَالِيَّةٍ، فَإِنَّهَا تَنْتَهِيْ هُنَاكَ، وَإِذَا مَا رَخَّصَهَا، فَإِنَّهَا تُنَفَّذُ دُوْنَ مُسَاءَلَةٍ حَتَّى مِنْ رَجُلِ السِّيَاسَةِ، صَاحِبِ الْوِلَايَةِ عَلَى مُقَدَّرَاتِ النَّاسِ. فَهَؤُلَاءِ هُمْ بِرَأْيِنَا مَنْ تَنْطَبِقُ عَلَيْهِمُ الْآيَةُ الْكَرِيْمَةُ التَّالِيَةُ: عَلَى أَيِّ حَالٍ، دَعْنَا نَطْرَحُ التَّسَاؤُلَ التَّالِيَ: بَعِيْدًا عَنِ الْمُعَامَلَاتِ الْبَنْكِيَّةِ سَوَاءً كَانَتْ رِبَوِيَّةً أَوْ إِسْلَامِيَّةً بِمَفْهُوْمِهِمَا الشَّعْبِيِّ الدَّارِجِ بَيْنَ النَّاسِ، هَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَحْصُلَ الرِّبَا فِي الْمُعَامَلَاتِ التِّجَارِيَّةِ غَيْرِ الْبَنْكِيَّةِ؟ فَهَلْ يُمْكِنُ لِتَاجِرِ الْخُضَارِ وَالْفَاكِهَةِ أَنْ يَقَعَ فِي فِعْلِ الرِّبَا؟ وَهَلْ يُمْكِنُ لِتَاجِرِ الذَّهَبِ أَنْ يَقَعَ فِي فِعْلِ الرِّبَا؟ وَهَلْ يُمْكِنُ لِتَاجِرِ الْأَجْهِزَةِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ أَنْ يَقَعَ فِي فِعْلِ الرِّبَا؟ السُّؤَالُ: كَيْفَ يَحْصُلُ الرِّبَا؟ وَمَتَى يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ الْمُتَعَامِلُوْنَ بِالتِّجَارَةِ فِي السُّوْقِ بِفِعْلِ الرِّبَا؟ هَذَا مَا سَنُحَاوِلُ الْإِجَابَةَ عَلَيْهِ فِي الْجُزْءِ الْقَادِمِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ، سَائِلِيْنَ اللهَ وَحْدَهُ أَنْ يَهْدِيَنَا رُشْدَنَا، وَأَنْ يُعَلِّمَنَا مَا لَمْ نَكُنْ نَعْلَمُ وَأَنْ يَزِيْدَنَا عِلْمًا وَأَنْ يَهْدِيَنَا لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رُشْدًا، وَنَعُوْذُ بِهِ أَنْ نَفْتَرِيَ عَلَيْهِ الْكَذِبَ أَوْ أَنْ نَقُوْلَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ لَنَا بِحَقٍّ، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ – آمِيْنُ.

الْمُدَّكِّرُوْنَ

رَشِيْدُ سَلِيْمِ الْجَرَّاحِ & عَلِيُّ مَحْمُوْدِ سَالِمِ الشَّرْمَانِ

بِقَلَمِ د. رَشِيْدِ الْجَرَّاحِ

6 آب 2017