فِقْهُ الْحَجِّ - رُؤْيَةٌ جَدِيدَةٌ - الْجُزْءُ الثَّالِثُ

خَرَجْنَا مِنَ الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِالِافْتِرَاءَاتِ التَّالِيَةِ:

• الْحَجُّ شَعِيرَةٌ مَفْرُوضَةٌ عَلَى النَّاسِ
• يُكَلَّفُ بِأَدَاءِ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ الرِّجَالُ مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ
• لَا يُكَلَّفُ بِأَدَاءِ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ الْمُسْتَضْعَفُونَ الَّذِينَ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ
• الْحَجُّ لَيْسَ مَفْرُوضًا عَلَى النِّسَاءِ، لِذَا يَأْتِي حَجُّ النِّسَاءِ فِي بَابِ التَّشْرِيفِ وَلَيْسَ التَّكْلِيفِ
• الْحَجُّ لَيْسَ مَفْرُوضًا عَلَى الْوِلْدَانِ
• الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ أَشْهُرٍ شَمْسِيَّةٍ وَلَيْسَتْ أَشْهُرًا قَمَرِيَّةً
• مُدَّةُ الْحَجِّ عَشَرَةُ أَشْهُرٍ شَمْسِيَّةٍ، أَيْ عَشَرَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهَا، وَهَذِهِ هِيَ الْفَتْرَةُ الزَّمَنِيَّةُ الَّتِي طَلَبَ اللهُ مِمَّنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ بِأَنْ لَا يَرْفُثَ وَلَا يَفْسُقَ وَلَا يُجَادِلَ
• الْحَجُّ شَعِيرَةٌ يُكَلَّفُ بِهَا مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَيُقَصِّرَ شَعْرَ لِحْيَتِهِ وَإِبْطَيْهِ وَعَانَتِهِ وَأَظْفَارِهِ
• مَنْ كَانَ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
• لَيْسَ مَطْلُوبٌ مِنَ النِّسَاءِ الْحَلْقُ أَوِ التَّقْصِيرُ أَوِ الْفِدْيَةُ
• الْخ

وَقَدْ قَادَنَا هَذَا النَّوْعُ مِنَ التَّدَبُّرِ إِلَى إِعَادَةِ التَّفَكُّرِ فِي قِصَّةِ خُرُوجِ مُوسَى وَمَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لِظَنِّنَا بِأَنَّ رِحْلَةَ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِاتِّجَاهِ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ قَدْ بَدَأَتْ مِنَ الْمِنْطَقَةِ الْجُغْرَافِيَّةِ الْقَرِيبَةِ مِنْ مَكَّةَ، وَهِيَ فِي ظَنِّنَا مَدِينَةُ جِدَّةَ الْوَاقِعَةُ عَلَى الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ فِي مُقَابِلِ أَرْضِ مِصْرَ. (انْظُرِ الْجُزْءَ السَّابِقَ)

وَقَدِ افْتَرَيْنَا الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا بِأَنَّ رِحْلَةَ الْخُرُوجِ قَدْ بَدَأَتْ مِنْ أَرْضِ الْمَحْرَقَةِ:

حَيْثُ هُوَ الْمَكَانُ الَّذِي حَصَلَتْ فِيهِ الْمُوَاجَهَةُ الْفِعْلِيَّةُ بَيْنَ الْفِئَتَيْنِ:

فَجَاءَ الْأَمْرُ الْإِلَهِيُّ لِمُوسَى بِأَنْ يَسْرِيَ بِعِبَادِ اللهِ لَيْلًا:

فَتَبِعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بِاتِّجَاهِ الشَّرْقِ:

وَمَا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ إِلَّا عِنْدَ حَافَّةِ الْبَحْرِ:

وَهُنَاكَ طَلَبَ اللهُ مِنْ مُوسَى أَنْ يَضْرِبَ الْبَحْرَ بِعَصَاهُ، فَانْفَلَقَ الْبَحْرُ حَتَّى كَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ:

فَكَانَتْ نُقْطَةُ الْعُبُورِ (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا) هِيَ الْأَرْضُ الْمُقَابِلَةُ لِمَدِينَةِ جِدَّةَ فِي أَرْضِ الْحِجَازِ. وَمَا أَنْ جَاوَزَ مُوسَى بِمَنْ مَعَهُ الْبَحْرَ حَتَّى كَانَ غَرَقُ فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ أَجْمَعِينَ:

فَبَدَأَتْ مِنْ هُنَاكَ (نَحْنُ نَتَخَيَّلُ) رِحْلَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِاتِّجَاهِ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ. فَكَانَتْ أَوَّلَ مَحَطَّاتِهِمْ هُمْ أُولَئِكَ الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ:

وَفِي أَثْنَاءِ رِحْلَتِهِمْ تِلْكَ، حَصَلَ الْمِيعَادُ مِنَ اللهِ لِنَبِيِّهِ مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً:

لَكِنَّ مُوسَى تَعَجَّلَ اللِّقَاءَ فِي عَشَرَةِ أَيَّامٍ. فَلَمْ يَحْصُلِ اللِّقَاءُ حَتَّى تَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ عَلَى رَأْسِ اللَّيْلَةِ الْأَرْبَعِينَ:

وَقَدِ افْتَرَيْنَا الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا بِأَنَّ مَوْعِدَ اللِّقَاءِ كَانَ فِي عَرَفَاتٍ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ:

وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ كُتِبَ لِمُوسَى فِي الْأَلْوَاحِ:

الدَّلِيلُ: بَابُ الْمِيقَاتِ

لَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنِ الْمِيعَادِ الَّذِي حَصَلَ بَيْنَ اللهِ وَنَبِيِّهِ مُوسَى لَوَجَدْنَا أَنَّهَا تَتَحَدَّثُ عَنْ فَتْرَةٍ زَمَنِيَّةٍ مُحَدَّدَةٍ وَهِيَ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً:

لَكِنَّ الْمُلْفِتَ لِلِانْتِبَاهِ هُوَ أَنَّ مُوسَى قَدْ تَعَجَّلَ فِي عَشَرَةِ لَيَالٍ، فَجَاءَ عَلَى رَأْسِ اللَّيْلَةِ الثَّلَاثِينَ:

وَلَمَّا كَانَ اللهُ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ:

كَانَ عَلَى مُوسَى أَنْ يَظَلَّ مُنْتَظِرًا مِيقَاتَ رَبِّهِ:

(لِلتَّفْصِيلِ انْظُرْ مَقَالَاتِنَا السَّابِقَةَ)

وَفِي هَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ نَجِدُ الْحَدِيثَ وَاضِحًا عَنْ مُفْرَدَتَيْنِ مُتَقَارِبَتَيْنِ، وَهُمَا الْمُفْرَدَةُ الْخَاصَّةُ بِالْوَعْدِ (وَوَاعَدْنَا) وَالْمُفْرَدَةُ الْخَاصَّةُ بِالتَّوْقِيتِ (مِيقَاتُ)، وَهُنَا لَا نَتَرَدَّدُ أَنْ نَطْلُبَ مِنَ الْقَارِئِ الْكَرِيمِ مُحَاوَلَةَ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْمُفْرَدَتَيْنِ، طَارِحِينَ التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةَ:

• مَا هُوَ الْمِيعَادُ؟
• مَا هُوَ الْمِيقَاتُ؟
• مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُفْرَدَتَيْنِ؟

مِثَالٌ: عِنْدَمَا يَقْطَعُ شَخْصٌ مَا مِيعَادًا، فَإِنَّ ذَلِكَ يَتَطَلَّبُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَطَعَهُ مَعَ طَرَفٍ آخَرَ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَتِمَّ مِيعَادٌ بِوُجُودِ طَرَفٍ وَاحِدٍ، وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:

فَالْمُوَاعَدَةُ تَكُونُ إِذَنْ بَيْنَ طَرَفَيْنِ. وَنَحْنُ نَظُنُّ بِاسْتِحَالَةِ الْمُوَاعَدَةِ بَيْنَ طَرَفَيْنِ إِلَّا لِغَايَةٍ يَتَّفِقُ عَلَيْهَا الطَّرَفَانِ. فَإِنْ قَابَلْتُكَ أَنَا فِي مَكَانٍ مَا بِعَامِلِ الْمُصَادَفَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَقَعُ فِي بَابِ الْمُوَاعَدَةِ، لِأَنَّ مِنْ شُرُوطِ الْمُوَاعَدَةِ هُوَ الِاتِّفَاقُ الْمُسْبَقُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ، لَكِنَّ السُّؤَالَ هُوَ: لِمَ يَتَّفِقُ طَرَفَانِ عَلَى الْمُوَاعَدَةِ؟

وَهَذَا يَدُلُّنَا عَلَى أَنَّ الْمُوَاعَدَةَ قَدْ تَتِمُّ بِالسِّرِّ (كَمُوَاعَدَةِ الْخَاطِبِ لِمَخْطُوبَتِهِ مِنَ النِّسَاءِ)، كَمَا يُمْكِنُ أَنْ تَتِمَّ بِالْعَلَنِ كَمَا حَصَلَ بَيْنَ اللهِ وَنَبِيِّهِ مُوسَى:

فَمُوَاعَدَةُ اللهِ لِمُوسَى كَانَ خَبَرُهَا مَعْلُومٌ عِنْدَ هَارُونَ وَقَوْمِ مُوسَى بِدَلِيلِ أَنَّ مُوسَى قَدْ جَعَلَ هَارُونَ خَلِيفَةً لَهُ فِي قَوْمِهِ. وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُوَاعَدَةَ قَدْ تَتِمُّ بِالْعَلَنِ مِنْ تِلْكَ الْمُوَاعَدَةِ الَّتِي حَصَلَتْ بَيْنَ اللهِ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ كُلِّهِمْ:

وَعِنْدَمَا تَحْصُلُ الْمُوَاعَدَةُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، فَلَابُدَّ مِنْ وُجُودِ سَبَبٍ لِهَذِهِ الْمُوَاعَدَةِ كَمَا بَدَرَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ مَعَ أَبِيهِ:

فَلَقَدْ كَانَتْ مُوَاعَدَةُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ هِيَ الِاسْتِغْفَارُ لَهُ، كَمَا جَاءَ عَلَى لِسَانِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ ذِي قَبْلُ:

لِذَا، عِنْدَمَا حَصَلَ الْمِيعَادُ مِنَ اللهِ لِنَبِيِّهِ مُوسَى، كَانَ هَذَا الْمِيعَادُ عَلَنِيًّا بِدَلِيلِ مَعْرِفَةِ هَارُونَ وَقَوْمِ مُوسَى بِهِ، فَمُوسَى هُوَ مَنْ تَرَكَ هَارُونَ أَخَاهُ خَلِيفَةً لَهُ فِي قَوْمِهِ، وَذَهَبَ وَحِيدًا مُتَعَجِّلًا لِقَاءَ رَبِّهِ:

لَكِنْ تَبْقَى التَّسَاؤُلَاتُ التَّالِيَةُ مَطْرُوحَةً لِلْبَحْثِ، وَهِيَ:

• مَاذَا كَانَ سَبَبُ الْمِيعَادِ بَيْنَ اللهِ وَنَبِيِّهِ مُوسَى؟ أَوْ بِكَلِمَاتٍ أَكْثَرَ دِقَّةً (نَحْنُ نَسْأَلُ): مَا الْهَدَفُ الْمَنْشُودُ مِنْ ذَلِكَ الْمِيعَادِ؟ وَلِمَاذَا تَرَكَ مُوسَى قَوْمَهُ عَلَى أَثَرِهِ وَعَجَّلَ لِلِقَاءِ رَبِّهِ؟
• مَا الْوَقْتُ الَّذِي تَحَدَّدَ لِيَكُونَ هُوَ وَقْتَ اللِّقَاءِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ؟
• مَا الْمَكَانُ الَّذِي كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتِمَّ فِيهِ اللِّقَاءُ؟

بَابُ سَبَبِ الْمِيعَادِ بَيْنَ اللهِ وَنَبِيِّهِ مُوسَى

نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ عِنْدَمَا يَكُونُ الْمِيعَادُ مَعْقُودًا بَيْنَ طَرَفَيْنِ، فَإِنَّ سَبَبَ هَذَا الْمِيعَادِ يَتَبَيَّنُ بِشَكْلٍ جَلِيٍّ مِمَّا يَتَمَخَّضُ عَنْهُ. فَعِنْدَمَا يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَضِيَّةٌ مَا يَتَطَلَّبُ نِقَاشُهَا وَجْهًا لِوَجْهٍ، فَإِنَّنَا نَقُومُ بِتَحْدِيدِ الْمِيعَادِ (الْوَقْتِ وَالزَّمَانِ) لِمُنَاقَشَةِ هَذِهِ الْقَضِيَّةِ، وَمَا أَنْ يَحْصُلَ اللِّقَاءُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ حَتَّى تَبْدَأَ الْمُنَاقَشَاتُ، وَيُعْرَفُ السَّبَبُ الَّذِي حَصَلَ اللِّقَاءُ مِنْ أَجْلِهِ بِمَا يَتَمَخَّضُ عَنْ ذَلِكَ اللِّقَاءِ مِنْ نَتَائِجَ. فَلَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ الَّتِي تُبَيِّنُ لَنَا مَا حَصَلَ فِي ذَلِكَ الْمِيعَادِ بَيْنَ اللهِ وَنَبِيِّهِ مُوسَى، فَرُبَّمَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَتَبَيَّنَ مِنْهَا هَدَفَ ذَلِكَ الْمِيعَادِ، قَالَ تَعَالَى:

فَالْمُتَدَبِّرُ لِهَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ يَجِدُ عَلَى الْفَوْرِ أَنَّ النَّتِيجَةَ الْأَبْرَزَ لِهَذَا اللِّقَاءِ تَتَمَثَّلُ – بِرَأْيِنَا- فِيمَا كَتَبَهُ اللهُ لِمُوسَى فِي الْأَلْوَاحِ:

لِذَا، نَحْنُ نَتَجَرَّأُ عَلَى الظَّنِّ بِأَنَّ السَّبَبَ الرَّئِيسِيَّ فِي تَحْدِيدِ الْمِيعَادِ بَيْنَ اللهِ وَنَبِيِّهِ مُوسَى هُوَ الْأَلْوَاحُ. فَالْمِيعَادُ كَانَ بَيْنَ اللهِ (وَرُوحِهِ وَمَلَائِكَتِهِ) مِنْ جِهَةٍ وَنَبِيِّهِ مُوسَى مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى. فَلَمْ يَكُنْ مَفْرُوضًا عَلَى مُوسَى أَنْ يُحْضِرَ مَعَهُ أَحَدًا إِلَى هَذَا الْمِيعَادِ. وَهَذَا – بِرَأْيِنَا- كَانَ دَافِعًا قَوِيًّا أَنْ يَتْرُكَ مُوسَى أَخَاهُ هَارُونَ فِي قَوْمِهِ وَيَتَعَجَّلَ بِمُفْرَدِهِ لِمُلَاقَاةِ رَبِّهِ:

السُّؤَالُ: لِمَاذَا ذَهَبَ مُوسَى بِنَفْسِهِ لِلِقَاءِ رَبِّهِ؟ وَلِمَ لَمْ يَذْهَبِ اللهُ بِنَفْسِهِ لِلِقَاءِ مُوسَى؟ أَلَيْسَ اللهُ قَرِيبٌ؟ وَلِمَ وَجَبَ تَحْدِيدُ اللِّقَاءِ فِي مَكَانٍ مُحَدَّدٍ بِعَيْنِهِ؟ وَمَا هُوَ ذَلِكَ الْمَكَانُ الَّذِي تَمَّ تَحْدِيدُهُ لِيَتِمَّ اللِّقَاءُ فِيهِ؟

السُّؤَالُ: مَا هَذَا الْمَكَانُ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يَتَنَزَّلَ فِيهِ الْوَحْيُ؟

السُّؤَالُ: مَا هُوَ الْمَكَانُ الَّذِي يَتَنَزَّلُ فِيهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ؟

السُّؤَالُ: وَمَا هُوَ الْمَكَانُ الَّذِي يَتَنَزَّلُ فِيهِ رُوحُ الْقُدُسِ؟

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

فَذَلِكَ الْوَادِ (غَيْرُ ذِي الزَّرْعِ) هُوَ الْمَكَانُ الَّذِي يَتَوَاجَدُ بِهِ بَيْتُ اللهِ الْحَرَامُ:

وَهَذَا الْبَيْتُ هُوَ الْبَيْتُ الْأَوَّلُ الَّذِي وُضِعَ لِلنَّاسِ وَضْعًا:

وَقَدِ افْتَرَيْنَا الظَّنَّ فِي مَقَالَاتٍ سَابِقَةٍ لَنَا بِأَنَّ هَذَا الْبَيْتَ قَدْ نُقِلَ نَقْلًا مِنْ مَكَانِ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى بَعْدَ أَنْ أُهْبِطَا آدَمُ وَزَوْجُهُ مِنْ تِلْكَ الْجَنَّةِ:

وَمَا أَنْ بَدَأَتِ الذُّرِّيَّةُ مِنَ النَّاسِ مَعَ ابْنَيْ آدَمَ، حَتَّى دَبَّ الْخِلَافُ بَيْنَ الْأَخَوَيْنِ عَلَى مِلْكِيَّةِ هَذَا الْبَيْتِ، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ:

فَأَصْبَحَ هَذَا الْبَيْتُ مُحَرَّمًا عَلَى النَّاسِ جَمِيعًا، فَكَانَ بَيْتًا حَرَامًا، قِيَامًا لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ:

فَهَذَا الْبَيْتُ هُوَ كَعْبَةٌ، لِأَنَّهُ (قَدِ افْتَرَيْنَا الظَّنَّ سَابِقًا) وَاحِدٌ مِنْ كَوَاعِبَ أَتْرَابٍ، أَيْ بُيُوتِ الْجَنَّةِ:

وَمَا أَنْ نُقِلَ هَذَا الْبَيْتُ (الْكَعْبَةُ مُفْرَدُ كَوَاعِبَ) مِنَ الْجَنَّةِ الْأُولَى حَتَّى أَصْبَحَ مَكَانُهُ الْأَصْلِيُّ غَيْرَ مُبَارَكٍ، مَادَامَ أَنَّهُ قَدْ نُقِلَ بِالْكُلِّيَّةِ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ، لَكِنْ ظَلَّتِ الْمِنْطَقَةُ الْمُحِيطَةُ بِهِ مُبَارَكَةً:

وَانْتَقَلَتِ الْبَرَكَةُ مَعَ الْكَعْبَةِ (الْبَيْتِ الْحَرَامِ)، فَأَصْبَحَتْ مُبَارَكَةً بِذَاتِهَا، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ حَوْلَهَا مُبَارَكًا:

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا النِّقَاشِ بِمَوْضُوعِ اللِّقَاءِ بَيْنَ اللهِ وَنَبِيِّهِ مُوسَى؟

السُّؤَالُ: أَيْنَ وَمَتَى يَتَدَلَّى الْإِلَهُ بِنَفْسِهِ؟

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

السُّؤَالُ: مَا مَعْنَى ذَلِكَ؟

بَابُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمِيقَاتِ وَالْمِيعَادِ

لَعَلَّ مِنْ أَهَمِّ النِّقَاطِ الْوَاجِبِ مُنَاقَشَتُهَا فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ هُوَ مُحَاوَلَةُ التَّفْرِيقِ فِي الْمَعْنَى بَيْنَ الْمُفْرَدَاتِ الْمُتَقَارِبَةِ الْخَاصَّةِ بِهَذِهِ الْقَضِيَّةِ، وَعَلَى رَأْسِهَا – بِرَأْيِنَا- الْفَرْقُ بَيْنَ الْمِيقَاتِ مِنْ جِهَةٍ وَالْمِيعَادِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى. فَلَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ لَوَجَدْنَا بِأَنَّ الْمِيقَاتَ خَاصٌّ بِالْحَجِّ، مِصْدَاقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى:

وَلَوْ حَاوَلْنَا رَبْطَ ذَلِكَ بِقِصَّةِ مُوسَى، لَوَجَدْنَا أَنَّ الْمِيقَاتَ قَدْ حَصَلَ مَرَّةً لِمُوسَى وَحْدَهُ:

وَحَصَلَ مَرَّةً أُخْرَى لِمُوسَى مَعَ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِ مُوسَى:

وَنَحْنُ نَفْتَرِي الظَّنَّ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا بِأَنَّ الْمِيقَاتَ الَّذِي حَصَلَ لِمُوسَى وَحْدَهُ قَدْ كَانَ فِي الْوَادِ غَيْرِ ذِي الزَّرْعِ عِنْدَ بَيْتِ اللهِ الْحَرَامِ، بَيْنَمَا الْمِيقَاتُ الَّذِي حَصَلَ لِمُوسَى مَعَ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ قَدْ كَانَ فِي الْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى فِي الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ عِنْدَ الطُّورِ.

الدَّلِيلُ

مِنْ أَجْلِ جَلْبِ الدَّلِيلِ الَّذِي قَدْ يُثْبِتُ زَعْمَنَا هَذَا، فَإِنَّنَا نَظُنُّ أَنَّنَا بِحَاجَةٍ أَنْ نُنَاقِشَ بِالتَّفْصِيلِ مَا جَاءَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ:

وَلَا شَكَّ عِنْدَنَا أَنَّ مُنَاقَشَةَ مَا جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ يَتَطَلَّبُ طَرْحَ تَسَاؤُلَاتٍ مِفْصَلِيَّةٍ نَذْكُرُ مِنْهَا:

• لِمَاذَا جَاءَتْ هَذِهِ الْآيَةُ لِتُبَيِّنَ لَنَا أَنَّهَا تَسَاؤُلَاتٌ مِنَ النَّاسِ مُوَجَّهَةٌ لِلنَّبِيِّ نَفْسِهِ (يَسْأَلُونَكَ)؟
• لِمَاذَا جَاءَ سُؤَالُهُمْ عَنِ الْأَهِلَّةِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ)؟
• مَا هِيَ الْأَهِلَّةُ أَصْلًا (الْأَهِلَّةِ)؟
• مَا عَلَاقَتُهَا بِالْمَوَاقِيتِ (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ)؟
• لِمَ هَذِهِ الْمَوَاقِيتُ خَاصَّةٌ بِالنَّاسِ (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ)؟
• مَا عَلَاقَةُ الْأَهِلَّةِ وَالْمَوَاقِيتِ بِالْحَجِّ (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ)؟
• مَا عَلَاقَتُهَا بِالْبِرِّ؟
• مَا عَلَاقَتُهَا بِإِتْيَانِ الْبُيُوتِ مِنْ أَبْوَابِهَا (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا)؟
• مَا عَلَاقَتُهَا بِالتَّقْوَى (وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى) (وَاتَّقُواْ اللّهَ)؟
• مَا عَلَاقَتُهَا بِالْفَلَاحِ (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)؟
• الْخ

كَانَ لَابُدَّ أَنْ تَتِمَّ الزِّيَارَةُ إِلَى هَذَا الْبَيْتِ مِنْ بَابِهِ، لِيَكُونَ السُّؤَالُ هُوَ: مِنْ أَيْنَ يُمْكِنُ أَنْ نَأْتِيَ الْكَعْبَةَ عَلَى أَسَاسِ أَنَّهَا بَيْتُ اللهِ الْمُحَرَّمُ؟

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ ذَلِكَ؟ رُبَّمَا يُرِيدُ صَاحِبُنَا أَنْ يَسْأَلَ.

 

A detailed chart illustrating the phases of the moon over a 30-day cycle, from new moon to waxing crescent, first quarter, waxing gibbous, full moon, and through the waning phases. Scientific, clear labels, dark space background. High resolution.

لَكِنْ مَا يَهُمُّنَا هُنَا هُوَ أَنَّهُ مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ أَشْكَالِ (مَنَازِلِ) الْقَمَرِ الْمُتَعَدِّدَةِ نَجِدُ أَنَّ شَكْلَهُ فِي بِدَايَةِ تَكَوُّنِهِ هُوَ مَا نُسَمِّيهِ بِالْعَرَبِيَّةِ بِالْهِلَالِ. لِيَكُونَ السُّؤَالُ هُوَ: لِمَاذَا؟ أَيْ لِمَاذَا نُطْلِقُ عَلَى الْقَمَرِ فِي بِدَايَةِ تَكَوُّنِهِ (أَيِ اللَّيَالِي الْأُولَى لَهُ) هِلَالًا؟

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

 

A scientific diagram illustrating the human binocular field of view. Shows two overlapping circles representing the view from each eye, creating a central almond-shaped area of binocular vision and peripheral monocular zones on the sides. Labeled diagram, clean, minimalist style.

وَلَوْ حَاوَلْنَا أَنْ نَرْبِطَ هَذَا - عَزِيزِي الْقَارِئَ- بِمَجَالِ الرُّؤْيَةِ لِلْعَيْنِ الْبَشَرِيَّةِ نَفْسِهَا. لَرُبَّمَا وَجَدْنَا أَنَّهُمَا مُتَقَارِبَانِ؛ فَأَنْتَ عِنْدَمَا تَنْظُرُ أَمَامَكَ لِتَرَى مَا يَتَوَاجَدُ مُبَاشَرَةً أَمَامَ عَيْنِكَ، فَإِنَّ مَجَالَ الرُّؤْيَةِ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى مَا يَظْهَرُ مُبَاشَرَةً أَمَامَ عَيْنِكَ فِي خَطٍّ مُسْتَقِيمٍ وَفِي نُقْطَةٍ مُحَدَّدَةٍ بِعَيْنِهَا، وَإِنَّمَا تُغَطِّي كَامِلَ الْمِنْطَقَةِ الَّتِي تَقَعُ فِي مَجَالِ الرُّؤْيَةِ وَالَّتِي تَكُونُ عَلَى شَكْلِ هِلَالٍ، كَمَا فِي الشَّكْلِ التَّالِي:

 

A stylized, minimalist illustration of a person standing with their arms outstretched to the sides, palms up. The view is from the front. The shape of the arms and upper body creates a crescent-like arc. Abstract, symbolic, neutral background.

وَهِيَ الْمِنْطَقَةُ الَّتِي تَكُونُ ضِمْنَ مَجَالِ ذِرَاعَيْكَ لَوْ أَنَّكَ مَدَدْتَهُمَا كَمَا فِي الشَّكْلِ التَّوْضِيحِيِّ التَّالِي:

 

A simple, clean infographic diagram. A central circle labeled 'The Kaaba'. Surrounding the circle are four large, thick crescent shapes, one for each cardinal direction (North, South, East, West), representing the 'Ahillah' or Mawaqeet. Minimalist, black and white.

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا بِزِيَارَةِ الْبُيُوتِ؟ وَمَا عَلَاقَةُ هَذَا بِزِيَارَةِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ؟

السُّؤَالُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟

 

A clear, detailed geographical map of the Arabian Peninsula and surrounding regions, including the Red Sea, Egypt (Sinai Peninsula), and the Levant. The historical region of 'Midian' (مدين) is clearly marked and highlighted, located in the northwest of modern-day Saudi Arabia, east of the Gulf of Aqaba. Topographical features like deserts and mountains are visible.

السُّؤَالُ: مَا هِيَ هَذِهِ الْأَهِلَّةُ الْأَرْبَعَةُ؟

السُّؤَالُ: مَا مَعْنَى ذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ وَمَا هِيَ مَرَاسِمُ (أَيْ شَعَائِرُ) الْحَجِّ

تَلْخِيصُ مَا سَبَقَ: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ يَتَوَجَّبُ عَلَى الَّذِي فَرَضَ الْحَجَّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ أَنْ يَقُومَ بِذَلِكَ رَاجِلًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ الْعَشَرَةِ (أَيْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهَا). فَعَلَيْهِ أَنْ يَقْدَمَ إِلَى مِنْطَقَةِ الْحَجِّ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ كَانَتْ (عَلَى كُلِّ ضَامِرٍ)، لَكِنْ مَا أَنْ يَصِلَ إِلَى الْمِنْطَقَةِ الْمُشْرِفَةِ عَلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ حَتَّى يَتَوَجَّبَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَرَجَّلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، لِيَبْدَأَ مَرَاسِمَ الْحَجِّ رَاجِلًا (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا)، وَيَكُونُ أَوَّلَ شَعَائِرِ الْحَجِّ هُوَ لُبْسُ الْإِحْرَامِ. أَيْ خَلْعُ كُلِّ مَا يَلُفُّ جِسْمَهُ مِنَ الْمَخِيطِ وَلُبْسُ ذَلِكَ الثَّوْبِ الَّذِي يَلُفُّ جِسْمَ الرِّجَالِ فِي الْحَجِّ. فَلَا يَلْبَسُ مَعَهُ شَيْءٌ آخَرُ وَلَا يَحْمِلُ مَعَهُ شَيْئًا آخَرَ. وَهُنَاكَ بِالضَّبْطِ تَبْدَأُ أَوَّلُ مَرَاحِلِ الْحَجِّ، فَيَظْهَرُ لِمَنْ هُوَ مُتَوَاجِدٌ فِي الْبَيْتِ بِأَنَّ هَذَا الشَّخْصَ قَدْ تَرَكَ كُلَّ شَيْءٍ خَلْفَهُ، وَهَا هُوَ قَادِمٌ بِثَوْبِ الْإِحْرَامِ، وَلَا شَيْءَ غَيْرَهُ. فَيَكُونُ ذَلِكَ إِيذَانًا بِأَنْ يُسَلِّمَ نَفْسَهُ لِمَنْ هُوَ فِي الْبَيْتِ، مُسْتَسْلِمًا لَهُ، لَا يُرِيدُ سِوَى تَسْوِيَةِ الْخِلَافِ مَعَهُ، وَالْخُرُوجِ مِنْ هُنَاكَ بِأَحْسَنِ شُرُوطِ الِاتِّفَاقِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ، قَالَ تَعَالَى:

فَالْمُتَدَبِّرُ لِهَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ يَجِدُ بِأَنَّ أَهْدَافَ الْحَاجِّ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ تَتَمَثَّلُ فِي التَّالِي:

• شَهَادَةُ الْمَنَافِعِ لَهُمْ (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ)
• ذِكْرُ اسْمِ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ)
• الْأَكْلُ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ وَإِطْعَامُ الْبَائِسِ الْفَقِيرِ (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)
• قَضَاءُ تَفَثِهِمْ (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ)
• إِيفَاءُ نُذُورِهِمْ (وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ)
• الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)
• الْقِيَامُ بِهَذِهِ الشَّعَائِرِ هُوَ تَعْظِيمٌ لِحُرُمَاتِ اللهِ (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ)
• الْخ

السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ هَذَا فِي سِيَاقِ الْحَجِّ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ؟

فَالْبَيْتُ الْمُحَرَّمُ هُوَ إِذَنْ بَيْتُ اللهِ نَفْسُهُ، وَهُوَ الْمَكَانُ الَّذِي يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَزُورَ رَبَّهُ فِيهِ، فَيَذْهَبُ الْحَاجُّ إِلَى هُنَاكَ مُوقِنًا بِلِقَاءِ رَبِّهِ، وَمَا أَنْ يَصِلَ إِلَى الْمِنْطَقَةِ الْمُطِلَّةِ عَلَى الْبَيْتِ (الْمَوَاقِيتِ) حَتَّى يَبْدَأَ تَحْضِيرَ نَفْسِهِ لِمَرَاسِيمِ الزِّيَارَةِ، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَا يَفْعَلُهُ هُوَ خَلْعُ مَلَابِسِهِ فِي مَوَاقِيتَ مُحَدَّدَةٍ (أَيِ الْأَمَاكِنِ وَالْأَزْمِنَةِ الَّتِي تَمَّ الِاتِّفَاقُ عَلَيْهَا مُسْبَقًا)، فَتَكُونُ تِلْكَ هِيَ الْأَهِلَّةُ الَّتِي هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ. فَيَقْدَمُ رَاجِلًا لَا يُغَطِّي جِسْمَهُ إِلَّا لِبَاسُ الْإِحْرَامِ، مُعْلِنًا بِذَلِكَ اسْتِسْلَامَهُ التَّامَّ لِرَبِّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ. فَتَكُونُ أَوَّلَ أَهْدَافِهِ هُوَ جَلْبُ الْمَنَافِعِ لَهُ، وَمَا أَنْ يَصِلَ إِلَى الْبَيْتِ حَتَّى يَبْدَأَ يَذْكُرُ اسْمَ اللهِ، فَيُقَرِّبُ لِلهِ الْقُرْبَانَ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، فَيَأْكُلُ مِنْهَا وَيُطْعِمُ الْبَائِسَ الْفَقِيرَ، وَيُعِدُّ الْعُدَّةَ لِقَضَاءِ تَفَثِهِ وَإِيفَاءِ نَذْرِهِ، وَيَقُومُ بِفِعْلِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ، فَيَكُونُ بِذَلِكَ قَدْ قَامَ بِكُلِّ الشَّعَائِرِ الَّتِي تُبَيِّنُ أَنَّهُ مِنَ الَّذِينَ يُعَظِّمُونَ شَعَائِرَ اللهِ، لِتَكُونَ الْمُحَصِّلَةُ هِيَ الرِّضَا مِنَ الطَّرَفَيْنِ:

(دُعَاءٌ: رَبِّ أَسْأَلُكَ أَنْ أَكُونَ مِمَّنْ رَضِيتَ عَنْهُمْ، فَاكْتُبْ فِي قَلْبِي الْإِيمَانَ وَأَيِّدْنِي بِرُوحٍ مِنْكَ، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ – آمِينَ)

السُّؤَالُ: أَيْنَ هِيَ تِلْكَ الْأَهِلَّةُ (الْمَوَاقِيتُ)؟

السُّؤَالُ: وَهَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَتِمَّ الْمِيقَاتُ فِي أَيِّ مَكَانٍ؟

السُّؤَالُ: كَيْفَ عَرَفَ مُوسَى هَذَا الْمِيقَاتَ (مَكَانَ اللِّقَاءِ)؟

السُّؤَالُ: مَا هُمَا الْمَكَانَانِ الْمُبَارَكَانِ اللَّذَانِ يُمْكِنُ أَنْ يَتِمَّ لِقَاءُ اللهِ فِيهِمَا؟

2. أَوَّلُ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ، وَهُوَ الْكَعْبَةُ الْبَيْتُ الْحَرَامُ:

وَلَوْ تَفَقَّدْنَا السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةَ الْخَاصَّةَ بِهَذَيْنِ الْمَكَانَيْنِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ أَهَمَّ مَا يُمَيِّزُهُمَا هُوَ الْأَمْنُ، فَمَنْ دَخَلَ فِي هَذَيْنِ الْمَكَانَيْنِ كَانَ آمِنًا. فَهَذَا مُوسَى فِي لِقَائِهِ الْأَوَّلِ رَبَّهُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى فِي الْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى قَدْ كَانَ مِنَ الْآمِنِينَ:

وَهَذَا الْأَمْنُ يَشْمَلُ كُلَّ مَنْ دَخَلَ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ بِبَكَّةَ:

لِذَا نَحْنُ نَطْلُبُ مِنَ الْقَارِئِ الْكَرِيمِ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْعَقِيدَةِ الَّتِي مَفَادُهَا أَنَّ مُجَرَّدَ دُخُولِكَ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ فِي رِحْلَةِ الْحَجِّ تَتَحَصَّلُ عَلَى الْأَمْنِ مَهْمَا كَانَ الذَّنْبُ الَّذِي اقْتَرَفْتَهُ، وَبِغَضِّ النَّظَرِ عَنِ الظُّلْمِ الَّذِي أَوْقَعْتَ نَفْسَكَ فِيهِ، حَتَّى لَوْ كَانَ الْقَتْلُ كَمَا حَصَلَ مَعَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ رَجُلًا فِي سَابِقِ الزَّمَانِ:

فَمَغْفِرَةُ اللهِ حَاصِلَةٌ لَا مَحَالَةَ لِكُلِّ مَنْ فَرَضَ الْحَجَّ لِلذَّهَابِ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ، مُسْتَسْلِمًا مُقِرًّا بِذَنْبِهِ، مُؤْمِنًا بِرَحْمَةِ رَبِّهِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا حُدُودٌ إِلَّا الشِّرْكَ:

وَعَدَمُ الْإِشْرَاكِ بِاللهِ هُوَ الشَّرْطُ الْوَحِيدُ الَّذِي اشْتَرَطَهُ اللهُ مُنْذُ أَنْ رَفَعَ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ جَاءَ دَاخِلًا الْبَيْتَ الْحَرَامَ طَالِبًا الْمَغْفِرَةَ مِنَ اللهِ، قَالَ تَعَالَى

لِذَا نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا بِأَنَّ الْحَجَّ هُوَ الْفِعْلُ التَّعَبُّدِيُّ الْوَحِيدُ الَّذِي يَكْفُلُ لَكَ تَكْفِيرَ الذُّنُوبِ جَمِيعِهَا. فَمَتَى وَجَدَ الْإِنْسَانُ أَنَّهُ قَدِ ارْتَكَبَ مِنَ الْمَعَاصِي مَا يَفُوقُ تَصَوُّرَهُ، فَإِنَّ الْمَخْرَجَ الْوَحِيدَ هُوَ الذَّهَابُ رَاجِلًا فِي رِحْلَةِ الْحَجِّ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ، فَيَدْخُلُ هَذَا الْمَكَانَ آمِنًا، مُعْتَقِدًا يَقِينًا بِأَنَّ اللهَ لَا مَحَالَةَ سَيَغْفِرُ لَهُ جَمِيعَ ذُنُوبِهِ.

(دُعَاءٌ: اللَّهُمَّ رَبِّ يَسِّرْ لِي أَنْ أَدْخُلَ بَيْتَكَ الْعَتِيقَ، فَأَكُونَ مِنَ الْآمِنِينَ، لِتَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي كُلَّهَا، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعَهَا إِلَّا أَنْتَ – إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ – آمِينَ)

السُّؤَالُ: كَيْفَ عَرَفَ مُوسَى مِيقَاتَ رَبِّهِ (أَيِ الْمَكَانَ الَّذِي سَيَحْدُثُ فِيهِ اللِّقَاءُ)؟ هَلْ كَانَ مُوسَى يَعْرِفُ هَذَا الْمَكَانَ مِنْ ذِي قَبْلُ؟

السُّؤَالُ: مِنْ أَيْنَ عَرَفَ مُوسَى جُغْرَافِيَةَ الْمِنْطَقَةِ؟

السُّؤَالُ: مَتَى حَصَلَ ذَلِكَ؟

السُّؤَالُ: أَيْنَ هِيَ مَدْيَنُ الَّتِي تَوَجَّهَ إِلَيْهَا مُوسَى؟

الدَّلِيلُ

بَعْدَ أَنْ قَتَلَ مُوسَى ذَلِكَ الرَّجُلَ الَّذِي هُوَ مِنْ عَدُوِّهِ، هَرَبَ فِي صَبِيحَةِ الْيَوْمِ التَّالِي مِنَ الْمَدِينَةِ، فَتَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ، دَاعِيًا رَبَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ سَوَاءَ السَّبِيلِ:

وَمَا أَنْ وَصَلَ أَرْضَ مَدْيَنَ حَتَّى وَجَدَ عَلَى مَائِهَا امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ:

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ جَيِّدًا، لَوَجَدْنَا بِأَنَّ مِنْ أَهَمِّ خَصَائِصِ مَدْيَنَ أَنَّهَا مِنْطَقَةٌ جُغْرَافِيَّةٌ تَتَّصِفُ بِشُحِّ الْمِيَاهِ. وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ النَّاسَ فِيهَا يَجْتَمِعُونَ كُلُّهُمْ عِنْدَ مَاءٍ وَاحِدٍ:

وَتُبَيِّنُ لَنَا هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ أَنَّ مِنْ أَهَمِّ مِيزَاتِ هَذِهِ الْمِنْطَقَةِ أَنَّهَا مِنْطَقَةٌ رَعَوِيَّةٌ، حَيْثُ تَرِدُ الْمَاشِيَةُ كُلُّهَا عَلَى مَاءٍ وَاحِدٍ. لِتَكُونَ النَّتَائِجُ الْأَوَّلِيَّةُ الْمُفْتَرَاةُ مِنْ عَنْ أَنْفُسِنَا حَوْلَ هَذِهِ الْمِنْطَقَةِ الْجُغْرَافِيَّةِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ الَّتِي تُصَوِّرُ الِاتِّفَاقَ الَّذِي حَصَلَ بَيْنَ مُوسَى وَذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي أَنْكَحَهُ إِحْدَى ابْنَتَيْهِ، لَوَجَدْنَا بِأَنَّ الشَّرْطَ هُوَ أَنْ يَأْجُرَهُ عَدَدًا مِنَ الْحِجَجِ:

وَهَذَا يَدُلُّنَا رُبَّمَا بِمَا لَا يَدَعُ مَجَالًا لِلشَّكِّ بِأَنَّ الْحَجَّ كَانَ حَدَثًا بَارِزًا فِي مَدْيَنَ لِتَكُونَ النَّتِيجَةُ الْمُفْتَرَاةُ الثَّالِثَةُ الْخَاصَّةُ بِسِمَاتِ هَذِهِ الْمِنْطَقَةِ الْجُغْرَافِيَّةِ (أَيْ مَدْيَنَ) عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ نَسْتَنْبِطَهُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ؟

وَلَا شَكَّ عِنْدَنَا أَنَّ الْحَجَّ قَدْ بَدَأَ هُنَاكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي بَوَّأَهُ اللهُ لِإِبْرَاهِيمَ وَهُوَ مَكَانُ الْبَيْتِ (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ)، وَكَانَ الشَّرْطُ الْأَسَاسِيُّ لِهَذَا التَّبَوُّءِ هَذَا هُوَ عَدَمُ الْإِشْرَاكِ (أَن لَّا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا).

وَلَوْ تَدَبَّرْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى لِسَانِ إِبْرَاهِيمَ، لَوَجَدْنَا أَنَّ عِبَادَةَ الْأَصْنَامِ حَاضِرَةٌ فِي الْمَكَانِ نَفْسِهِ:

وَلَوْ حَاوَلْنَا أَنْ نَرْبِطَ هَذَا مَعَ قِصَّةِ مُوسَى نَفْسِهَا، لَوَجَدْنَا بِأَنَّهُ مَا أَنْ جَاوَزَ اللهُ بِمُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ حَتَّى كَانَتْ مَحَطَّتُهُمُ الْأُولَى هُمْ أُولَئِكَ الْقَوْمُ الَّذِينَ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ:

لِتَكُونَ النَّتِيجَةُ الرَّابِعَةُ الَّتِي نُحَاوِلُ التَّرْوِيجَ لَهَا تَتَمَثَّلُ فِي أَنَّ تِلْكَ الْمِنْطَقَةَ الَّتِي دَخَلَهَا مُوسَى بَعْدَ أَنْ خَرَجَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ قَدْ كَانَتْ أَرْضٌ تَمْتَازُ بِعِبَادَةِ الْأَصْنَامِ.

لِذَا وَجَبَ عَلَيْنَا أَنْ نَبْحَثَ عَنِ الْمِنْطَقَةِ الَّتِي تَتَّصِفُ بِالتَّالِي:

• شُحُّ الْمِيَاهِ
• مِهْنَةُ الرَّعْيِ
• وُجُودُ الْحَجِّ
• وُجُودُ الْأَصْنَامِ
• الْخ

وَلَوْ دَقَّقْنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةِ، لَوَجَدْنَا أَنَّ وَاحِدَةً مِنْ أَهَمِّ الْأَحْدَاثِ الَّتِي حَصَلَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ هُوَ التِّيهُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً:

لِذَا لَابُدَّ أَنَّنَا نَتَحَدَّثُ عَنْ مِنْطَقَةٍ جُغْرَافِيَّةٍ شَاسِعَةٍ جِدًّا لِدَرَجَةِ أَنْ يَحْصُلَ التِّيهُ فِيهَا لِقَوْمٍ بِأَكْمَلِهِمْ مُدَّةَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، لِيَكُونَ السُّؤَالُ هُوَ: مَا هِيَ الْمِنْطَقَةُ الْمُؤَهَّلَةُ لِأَنْ يَتِيهَ فِيهَا جَمِيعُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُدَّةً طَوِيلَةً مِنَ الزَّمَنِ (أَرْبَعِينَ سَنَةً)؟

 

A clear, detailed geographical map of the Arabian Peninsula and surrounding regions, including the Red Sea, Egypt (Sinai Peninsula), and the Levant. The historical region of 'Midian' (مدين) is clearly marked and highlighted, located in the northwest of modern-day Saudi Arabia, east of the Gulf of Aqaba. Topographical features like deserts and mountains are visible.

فِي الْمَرَّةِ الْقَادِمَةِ، سَنُحَاوِلُ بِإِذْنِ اللهِ أَنْ نَتَطَرَّقَ لِشَعَائِرِ الْحَجِّ كُلِّهَا، وَالْغَايَةُ الْمَرْجُوَّةُ أَنْ تَتَحَقَّقَ مِنْ كُلِّ شَعِيرَةٍ وَمَنْسَكٍ مِنْ مَنَاسِكِ الْحَجِّ،

وَسَنَرَى تَبِعَاتِ هَذِهِ الِافْتِرَاءَاتِ لَاحِقًا فِي قَضَايَا كَثِيرَةٍ جِدًّا كَالشَّهَادَةِ وَالْمِيرَاثِ وَالزَّوَاجِ وَالْمَهْرِ وَالطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ وَالتَّرَبُّصِ، الْخ. وَهُوَ مَا سَنَتَنَاوَلُهُ بِحَوْلِ اللهِ وَتَوْفِيقِهِ فِي مَقَالَاتٍ مُسْتَقِلَّةٍ مُنْفَصِلَةٍ مَتَى أَذِنَ اللهُ لَنَا بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ فِيهَا. فَاللهُ وَحْدَهُ أَدْعُوهُ أَنْ يُعَلِّمَنِي مَا لَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ وَأَنْ يَزِدْنِي عِلْمًا وَأَنْ يَهْدِيَنِي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ – آمِينَ.