قِصَّةُ يُونُسَ – الْجُزْءُ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونْ

سَنُتَابِعُ فِي هَذَا الْجُزْءِ الْجَدِيدِ مِنَ الْمَقَالَةِ تَقْدِيمَ الْأَمْثِلَةِ عَلَى فَعَالِيَّةِ الْمَنْهَجِيَّةِ الَّتِي نَتَّبِعُهَا فِي اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ الْعَزِيزْ، وَهِيَ الْمَنْهَجِيَّةُ الَّتِي تَتَمَثَّلُ فِي اسْتِنْبَاطِ الْمَعَانِي الْحَقِيقِيَّةِ لِلْمُفْرَدَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ مِنَ النَّصِّ نَفْسِهْ، ثُمَّ مُحَاوَلَةُ رَبْطِ الْأَفْهَامِ الْمُفْتَرَاةِ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا مَعَ بَعْضِهَا الْبَعْضْ، لِلْخُرُوجِ بِاسْتِنْبَاطَاتٍ تُؤَطِّرُ لِلْفِكْرِ الدِّينِيِّ الَّذِي نَظُنُّ أَنَّهُ صَحِيحًا.

فَقَدْ قَدَّمْنَا فِي الْجُزْءِ السَّابِقِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ مِثَالَ انْشِقَاقِ الْقَمَرِ وَاقْتِرَابِ السَّاعَةِ كَآيَاتٍ كَوْنِيَّةٍ ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ جَاءَ ذِكْرُهَا وَتَفْصِيلُهَا فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيّْ. وَافْتَرَيْنَا الْقَوْلَ فِي نِهَايَةِ ذَلِكَ الْجُزْءِ بِأَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْأَفْهَامِ سَتُسْعِفُ فِي تَكْوِينِ صُورَةٍ أَكْثَرَ وُضُوحًا لِحَقِيقَةِ الْأَحْدَاثِ كَمَا يُبَيِّنُهَا النَّصُّ الدِّينِيُّ الْمُقَدَّسْ، وَكَانَ مَثَارُ النِّقَاشِ حِينَئِذٍ هُوَ قِصَّةُ مُقَاتَلَةِ فِرْعَوْنَ رَبَّ مُوسَى فِي ثَلَاثِ مَنَاطِقَ كَوْنِيَّةْ، فَقَدْ حَصَلَتْ (بِنَاءً عَلَى فَهْمِنَا رُبَّمَا الْمَغْلُوطِ لِلنَّصِّ الدِّينِيِّ) مُقَاتَلَةُ فِرْعَوْنَ رَبَّ مُوسَى فِي الْمَوَاقِعِ التَّالِيَةْ:

• فِي الْأَرْضْ
• فِي السَّمَاءْ
• فِي الْبَحْرْ

[مواقع قتال فرعون: الأرض والسماء والبحر]

وَافْتَرَيْنَا الظَّنَّ بِأَنَّ هَزِيمَةَ فِرْعَوْنَ الْكُلِّيَّةَ لَمْ تَكُنْ لِتَحْصُلَ إِلَّا فِي الْبَحْرْ، فَقَدْ هُزِمَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَعْرَكَةِ الْأَرْضِيَّةِ الْأُولَى الَّتِي حَصَلَتْ قَرِيبًا مِنَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ بِمَكَّةْ، وَبِالتَّحْدِيدِ فِي مِنْطَقَةِ مِنَى (الْعَقَبَةْ)، وَلَمْ يَسْتَطِعْ فِرْعَوْنُ اقْتِحَامَ تِلْكَ الْعَقَبَةْ:

وَلَكِنَّ فِرْعَوْنَ أَعَادَ الْكَرَّةَ فِي الْقِتَالِ مَرَّةً أُخْرَى وَلَكِنْ فِي السَّمَاءِ هَذِهِ الْمَرَّةْ، وَحَصَلَ ذَلِكَ عَلَى مَشَارِفِ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فِي مِنْطَقَةِ الْعَقَبَةِ الْأُرْدُنِيَّةْ، فَمَا اسْتَطَاعَ فِرْعَوْنُ أَنْ يَقْتَحِمَ تِلْكَ الْعَقَبَةَ أَيْضًا، وَلَكِنَّ تِلْكَ الْهَزِيمَةَ لَمْ تَكُنْ لِتَثْنِيَ فِرْعَوْنَ عَنِ الِاسْتِمْرَارِ فِي الْمُوَاجَهَةْ، فَحَصَلَتِ الْوَاقِعَةُ الثَّالِثَةُ فِي الْبَحْرْ، وَهُنَا بِالضَّبْطِ كَانَتْ هَزِيمَةُ فِرْعَوْنَ النِّهَائِيَّةْ:

[قصة العجل: التحريق والنسف في اليم]

وَقَدْ جَلَبْنَا الدَّلِيلَ الَّذِي ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ يُثْبِتُ مِثْلَ هَذَا الِافْتِرَاءِ مِنْ قِصَّةِ عِجْلِ السَّامِرِيّْ. وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: يَخْرُجُ السَّامِرِيُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا يَمْشُونَ عَلَى إِثْرِ مُوسَى لِلِحَاقِ بِهِ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارْ، فَيَظُنُّ الْقَوْمُ جَمِيعًا أَنَّ هَذَا الْعِجْلَ هُوَ إِلَهُهُمْ وَإِلَهُ مُوسَى:

فَيَتَوَقَّفُ الْقَوْمُ عَنِ الْمَسِيرِ لِلِحَاقِ بِمُوسَى، فَيَظَلُّونَ عَاكِفِينَ عَلَيْهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ مُوسَى:

وَمَا أَنْ رَجَعَ مُوسَى مِنْ لِقَائِهِ رَبَّهُ حَتَّى كَانَ يَعْلَمُ يَقِينًا بِأَنَّ الْقَوْمَ قَدْ فُتِنُوا (مِنَ اللَّهِ) وَوَقَعُوا فِي الضَّلَالَةِ (مِنَ السَّامِرِيّ):

فَرَجَعَ مُوسَى غَضْبَانَ أَسِفًا. فَيُلْقِي الْأَلْوَاحَ وَيَأْخُذُ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهْ:

وَمَا أَنْ يُدْرِكَ مُوسَى السَّبَبَ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ بَقِيَ هَارُونُ فِيهِمْ وَلَمْ يَلْحَقْ بِأَخِيهْ:

حَتَّى يَسْكُتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبْ:

وَلَكِنَّهُ كَانَ يَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّهُ لَابُدَّ مِنَ التَّعَامُلِ مَعَ الْعِجْلِ بِطَرِيقَةٍ حَكِيمَةٍ حَتَّى لَا تَسْتَمِرَّ الضَّلَالَةُ لِلْقَوْمِ الَّذِينَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ:

فَيَتَوَجَّهُ إِلَى السَّامِرِيِّ، يَسْأَلُهُ عَنْ مَا بَدَرَ مِنْهْ:

وَلَمَّا عَلِمَ مُوسَى بِأَنَّ السَّامِرِيَّ لَمْ يَقْبِضْ إِلَّا قَبْضَةً (وَاحِدَةً) مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ (وَهِيَ الْجُزْءُ الْأَعْلَى مِنْ رَأْسِ عَصَا مُوسَى) كَمَا فِي الشَّكْلِ التَّوْضِيحِيِّ التَّالِي:

(وَسَنَتَحَدَّثُ عَنْ هَذِهِ الْقَبْضَةِ لَاحِقًا بِحَوْلِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَرْجُو الْعَوْدَةَ أَوَّلًا إِلَى قصة السامري عَلَى الْمَوْقِعِ).

حَتَّى يُدْرِكَ مُوسَى عَلَى الْفَوْرِ بِأَنَّ الْأَمْرَ لَازَالَ قَابِلًا لِلْمُعَالَجَةِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ السَّامِرِيَّ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ عَصَا مُوسَى إِلَّا بِالْقَبْضَةْ:

وَهُنَا يَتَوَجَّهُ إِلَى السَّامِرِيِّ بِالْقَوْلْ:

فَتُصْبِحُ مُهِمَّةُ مُوسَى بَعْدَئِذٍ تَتَمَثَّلُ فِي التَّخَلُّصِ مِنَ الْعِجْلِ نِهَائِيًّا وَإِلَى الْأَبَدْ، فَكَيْفَ سَيَتِمُّ التَّخَلُّصُ مِنْ هَذَا الْعِجْلْ؟

السُّؤَالُ الْمُرْبِكُ لَنَا: مَا فَائِدَةُ أَنْ يَقُومَ مُوسَى بِنَسْفِ الْعِجْلِ فِي الْيَمِّ نَسْفًا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَرَّقَهْ؟ فَلِمَ (نَحْنُ نَسْأَلُ) لَمْ يَكْتَفِ مُوسَى بِتَحْرِيقِ الْعِجْلْ؟ هَلْ كَانَ مِنَ الضَّرُورِيِّ أَنْ يَنْسِفَهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَرَّقَهْ؟ وَمَاذَا كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يَحْصُلَ لَوْ أَنَّ مُوسَى حَرَّقَ الْعِجْلَ فَقَطْ وَلَمْ يَنْسِفْهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا؟

السُّؤَالُ: مَا عَلَاقَةُ هَذَا بِنِهَايَةِ فِرْعَوْنْ؟

السُّؤَالُ: أَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى هَذِهِ الِافْتِرَاءَاتِ (رُبَّمَا غَيْرِ الْمَسْبُوقَةِ)؟ يَسْأَلُ صَاحِبُنَا مُسْتَغْرِبًا.

رَأْيُنَا: مِنْ أَجْلِ جَلْبِ الدَّلِيلِ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُثْبِتَ افْتِرَاءَاتِنَا هَذِهْ، فَلَا مَنَاصَ (نَحْنُ نَظُنُّ) مِنَ الْعَوْدَةِ مَرَّاتٍ وَمَرَّاتٍ إِلَى قِصَّةِ فِرْعَوْنْ، وَالتَّرْكِيزِ عَلَى شَخْصِيَّةِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي جَاءَ ذِكْرُهُ كَثِيرًا فِي كِتَابِ اللَّهْ. فَلَمْ يُذْكَرْ نَبِيٌّ وَلَا رَسُولٌ وَلَا عَبْدٌ صَالِحٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ بِنَفْسِ الْحَجْمِ الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ فِرْعَوْنُ فِي كِتَابِ اللَّهْ، فَلَا يَكَادُ جُزْءٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ يَخْلُو مِنْ ذِكْرِ فِرْعَوْنَ بِالتَّصْرِيحِ أَوْ بِالتَّلْمِيحْ، لِيَكُونَ السُّؤَالُ الْحَتْمِيُّ دَائِمًا هُوَ: مَنْ هُوَ هَذَا الرَّجُلْ؟

[شخصية فرعون: هو الإنسان المذكور في القرآن]

سُؤَالٌ: وَهَلْ هَذَا فِعْلًا افْتِرَاءٌ خَطِيرْ؟ مَا الَّذِي تَقُولُهُ (يَا رَجُلْ)؟ أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَا تَنْفَكُّ عَنْ قَوْلِ كُلِّ مَا فِيهِ جُنُونْ؟

جَوَابٌ: نَعَمْ، نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ فِرْعَوْنَ هُوَ ذَلِكَ "الْإِنْسَانُ" الَّذِي جَاءَ ذِكْرُهُ كَثِيرًا فِي كِتَابِ اللَّهْ.

السُّؤَالُ: وَمَا الْجَدِيدُ فِي ذَلِكْ؟ أَلَيْسَ فِرْعَوْنُ هُوَ الْإِنْسَانَ كَمَا هُمْ بَقِيَّةُ النَّاسِ (مِنْ مِثْلِي وَمِثْلِكَ)؟

جَوَابٌ: كَلَّا وَأَلْفُ كَلَّا.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

رَأْيُنَا: لِأَنِّي أَنَا شَخْصِيًّا لَسْتُ إِنْسَانًا. وَلَا أُفَضِّلُ أَنْ أَكُونَ إِنْسَانًا.

جَوَابٌ: إِذَا لَمْ تَكُنْ أَنْتَ "إِنْسَانٌ" كَمَا تَزْعُمُ؟ فَمَنْ أَنْتَ إِذَنْ؟ هَلْ أَنْتَ قِرْدٌ أَوْ حَيَوَانْ؟ رُبَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَرُدَّ مُحَاوِرُنَا بِكُلِّ أَدَبٍ جَمّْ.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا لَا تُفَضِّلُ أَنْ تَكُونَ إِنْسَانًا؟

جَوَابٌ: دَعْنِي أَطْرَحُ التَّسَاؤُلَ التَّالِي عَلَى مَسْمَعِ كُلِّ مَنْ يَقْرَأُ هَذِهِ السُّطُورْ: هَلْ مُحَمَّدٌ نَفْسُهُ إِنْسَانْ؟ وَهَلْ كَانَ نُوحٌ أَوْ إِبْرَاهِيمُ أَوْ مُوسَى إِنْسَانًا؟

السُّؤَالُ: هَلْ فِعْلًا هَذَا قَوْلٌ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُقْرَأْ؟ وَأَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى مَا تَفْتَرِيهِ مِنْ قَوْلْ؟ يَسْأَلُ صَاحِبُنَا مُسْتَغْرِبًا.

جَوَابٌ مُفْتَرَى: دَعْنَا نُدَقِّقُ فِي كُلِّ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةِ الَّتِي جَاءَ فِيهَا ذِكْرُ مُفْرَدَةِ الْإِنْسَانِ فِي كِتَابِ اللَّهْ، ثُمَّ نَرَى بَعْدَ ذَلِكَ مَا يُمْكِنُ لَنَا جَمِيعًا أَنْ نَسْتَنْبِطَهُ مِنْهَا.

[صفات الإنسان في القرآن: الذم المستمر]

قَالَ تَعَالَى:

لَوْ دَقَّقْنَا فِي جَمِيعِ هَذِهِ السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ السَّابِقَةِ الْخَاصَّةِ بِمُفْرَدَةِ الْإِنْسَانِ كَمَا وَرَدَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْكَرِيمْ، لَوَجَدْنَاهَا تَقَعُ جَمِيعًا (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) فِي بَابَيْنِ اثْنَيْنِ رَئِيسِيَّيْنْ، وَهُمَا:

1. بَابُ الْخَلْقْ
2. بَابُ السُّلُوكْ

أَمَّا فِي بَابِ الْخَلْقْ، فَإِنَّنَا نَجِدُ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةْ، الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَصْلِ شَيْئًا مَذْكُورًا:

وَأَنَّ خَلْقَهُ قَدْ بَدَأَ مِنْ طِينْ:

وَأَنَّ خَلْقَهُ كَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ فَخَّارْ:

وَأَنَّ خَلْقَهُ أَصْبَحَ مِنْ نُطْفَةْ:

وَأَنَّ خَلْقَهُ جَاءَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبْ:

وَأَنَّ خَلْقَهُ كَانَ مِنْ عَلَقْ:

وَأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ خُلِقَ ضَعِيفًا:

وَأَنَّ خَلْقَهُ كَانَ مِنْ عَجَلْ:

وَأَنَّهُ قَدْ خُلِقَ هَلُوعًا، وَفِي كَبَدْ:

وَبِالرَّغْمِ مِنْ هَذَا كُلِّهْ، فَقَدْ جَاءَ خَلْقُهُ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمْ:

وَأَمَّا فِي بَابِ السُّلُوكْ، فَإِنَّنَا نَجِدُ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةَ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنْ كُفْرِ الْإِنْسَانِ بِنِعْمَةِ رَبِّهْ:

فَالْإِنْسَانُ يَئُوسٌ كَفُورْ:

فَهَلْ يَنْطَبِقُ هَذَا عَلَى مُحَمَّدٍ وَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَكُلِّ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينْ؟

وَالْإِنْسَانُ ظَلُومٌ كَفَّارْ:

وَالْإِنْسَانُ خَصِيمٌ مُبِينْ:

وَالْإِنْسَانُ دَائِمًا عَجُولًا:

وَالْإِنْسَانُ قَتُورًا:

وَالْإِنْسَانُ هُوَ أَكْثَرُ شَيْءٍ جَدَلًا:

وَالْإِنْسَانُ هُوَ الَّذِي تَقَبَّلَ حَمْلَ الْأَمَانَةِ لِأَنَّهُ ظَلُومٌ جَهُولْ:

وَالْإِنْسَانُ هُوَ الَّذِي يَنْسَى نِعْمَةَ رَبِّهْ:

وَهُوَ الَّذِي يَنْسِبُ الْفَضْلَ نِعْمَةَ رَبِّهِ إِلَى نَفْسِهْ:

وَالْإِنْسَانُ دَائِمُ الدُّعَاءِ بِالْخَيْرِ وَلَكِنَّهُ قَنُوطٌ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ الشَّرّْ:

وَالْإِنْسَانُ هُوَ صَاحِبُ الدُّعَاءِ الْعَرِيضِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ الشَّرّْ:

وَهُوَ الَّذِي يَفْرَحُ بِالنِّعْمَةِ وَلَكِنَّهُ يَكْفُرُ عِنْدَمَا تُصِيبُهُ السَّيِّئَةْ:

فَيَكُونُ بِذَلِكَ كَفُورٌ مُبِينْ:

وَهُوَ الَّذِي يُخْطِئُ التَّقْدِيرَ فَيَقَعُ عَمَلُهُ فِي بَابِ الْحِسْبَةِ (الَّتِي لَا تَخْلُو مِنَ الْخَطَأ):

وَتَكُونُ النَّتِيجَةُ النِّهَائِيَّةُ لِذَلِكَ كُلِّهِ هُوَ مَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

السُّؤَالُ: إِذَنْ، دَعْنَا نَطْرَحُ التَّسَاؤُلَ التَّالِي عَلَى الْفَوْرْ: هَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ إِنْسَانًا؟ فَهَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ إِنْسَانًا وَاللَّهُ هُوَ مَنْ وَصَفَ الْإِنْسَانَ عَلَى أَنَّهُ يَئُوسٌ كَفُورٌ وَظَلُومٌ كَفَّارٌ وَخَصِيمٌ مُبِينٌ وَكَفُورٌ مُبِينْ؟

وَهَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ إِنْسَانًا وَاللَّهُ هُوَ مَنْ وَصَفَ الْإِنْسَانَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَعْتَرِفُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ الَّتِي أَنْعَمَهَا عَلَيْهْ؟

وَهَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ إِنْسَانًا وَاللَّهُ هُوَ مَنْ تَحَدَّثَ عَنْ نِهَايَةِ الْإِنْسَانِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

السُّؤَالُ مَرَّةً أُخْرَى: هَلْ يُمْكِنُ أَنْ تَنْطَبِقَ مِثْلُ هَذِهِ السُّلُوكِيَّاتِ عَلَى مُحَمَّدٍ (أَوْ عَلَى نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى)؟

رَأْيُنَا: كَلَّا، وَأَلْفُ كَلَّا.

السُّؤَالُ: إِذَا لَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ كَذَلِكَ، أَلَمْ يُخْلَقْ مُحَمَّدٌ أَصْلًا مِنْ نُطْفَةٍ كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى؟

جَوَابٌ: بَلَى. لَقَدْ خُلِقَ كَذَلِكْ.

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ إِذَنْ لَا تَعْتَبِرُ مُحَمَّدًا إِنْسَانًا مَادَامَ أَنَّهُ قَدْ خُلِقَ مِنْ طِينْ، وَمَادَامَ أَنَّهُ قَدْ خُلِقَ مِنْ نُطْفَةْ؟

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكْ؟

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي تُرِيدُ أَنْ تَقُولَهْ؟ لَمْ أَفْهَمْ مَا تَقْصِدْ. يَرُدُّ صَاحِبُنَا قَائِلًا.

تَلْخِيصُ مَا سَبَقْ: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ كُلَّ مَنْ بَدَأَ اللَّهُ خَلْقَهُ مِنْ طِينٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينْ، فَهُوَ يَحْمِلُ هَذِهِ الصِّفَةَ (الْإِنْسَانْ). وَلَكِنَّ الَّذِينَ اسْتَطَاعُوا أَنْ يَحْصُلُوا عَلَى الْهِدَايَةِ مِنَ اللَّهِ (كَمُحَمَّدٍ وَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى)، فَهُمُ الَّذِينَ اسْتَطَاعُوا أَنْ يَتَخَلَّصُوا مِنْ هَذِهِ الصِّفَةِ تَمَامًا. وَلَكِنَّ الَّذِي لَمْ يَحْصُلْ عَلَى الْهِدَايَةِ مِنَ اللَّهِ (كَفِرْعَوْنَ) فَقَدْ اسْتَمَرَّ يَحْمِلُ هَذِهِ الصِّفَةْ. أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ فَإِنَّنَا نُحَاوِلُ (مَا اسْتَطَعْنَا إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا) أَنْ نَتَخَلَّصَ مِنْهَا.

السُّؤَالُ: مَتَى تَخَلَّصَ مُحَمَّدٌ مَثَلًا مِنْ هَذِهِ الصِّفَةِ (الْإِنْسَانِيَّةْ)؟

رَأْيُنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ خُلِقَ إِنْسَانًا، وَظَلَّ يَتَّصِفُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ مَادَامَ فِي الضَّلَالَةْ، وَمَا تَخَلَّصَ مِنْهَا إِلَّا عِنْدَمَا هَدَاهُ اللَّهْ، مِصْدَاقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى:

إِذَنْ نَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُمَيِّزَ بَيْنَ فَتْرَتَيْنِ زَمَنِيَّتَيْنِ فِي حَيَاةِ مُحَمَّدٍ وَهُمَا:

1. فَتْرَةُ الضَّلَالَةْ
2. فَتْرَةُ الْهِدَايَةْ

وَلَوْ رَاقَبْنَا الْحِوَارَ الَّذِي دَارَ بَيْنَ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ مِنْ هَذَا الْبَابْ، لَوَجَدْنَا السِّينَارِيُو نَفْسَهُ يَنْطَبِقُ عَلَى مُوسَى، فَهَذَا فِرْعَوْنُ يُوَجِّهُ الْحَدِيثَ إِلَى مُوسَى عَلَى أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ عِنْدَمَا فَعَلَ فَعْلَتَهُ الَّتِي فَعَلْ:

فَيَرُدُّ عَلَيْهِ مُوسَى (مُصَحِّحًا قَوْلَ فِرْعَوْنَ الَّذِي أَخْطَأَ فِي التَّقْدِيرِ) بِالْقَوْلْ:

وَهَذَا الْمَنْطِقُ يَنْطَبِقُ أَيْضًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ الَّذِي قَالَ فِي قَوْمِهْ:

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

فَإِذَا مَا اخْتَارَ الْإِنْسَانُ الَّذِي بَلَغَ سِنَّ الْأَرْبَعِينَ أَنْ يَشْكُرَ نِعْمَةَ رَبِّهِ الَّتِي أَنْعَمَهَا عَلَيْهِ وَعَلَى وَالِدَيْهِ وَقَرَّرَ أَنْ يَعْمَلَ صَالِحًا يَرْضَاهُ رَبُّهْ، فَعَادَ إِلَى رَبِّهِ مُسْلِمًا تَائِبًا، فَهُوَ بِذَلِكَ قَدْ اخْتَارَ الطَّرِيقَ السَّلِيمَ وَهِيَ التَّخَلُّصُ مِنَ الْإِنْسَانِيَّةْ، وَأَمَّا إِذَا قَرَّرَ خِلَافَ ذَلِكَ، فَإِنَّنَا نَظُنُّ أَنَّ قَوْلَ الْحَقِّ التَّالِي يَنْطَبِقُ عَلَيْهْ:

(دُعَاءٌ: رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينْ)

وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مِمَّا فَعَلَ الْإِنْسَانُ (فِرْعَوْنُ) الَّذِي رَفَضَ أَنْ يَتَذَكَّرَ أَوْ أَنْ يَخْشَى، فَاللَّهُ هُوَ مَنْ بَعَثَ مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ بِالرِّسَالَةِ التَّالِيَةْ:

فَمَا كَانَتْ رَدَّةُ فِعْلِهِ إِلَّا التَّكْذِيبْ:

السُّؤَالُ: مَا الْمَطْلُوبُ مِنَ الْإِنْسَانِ أَنْ يَفْعَلَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نِطَاقِ إِنْسَانِيَّتِهْ؟

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

[نظرية التطور العكسي: من البشرية إلى الإنسانية]

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: إِنَّ هَذَا النِّقَاشَ يُعِيدُنَا إِلَى الْقَضِيَّةِ الْكَبِيرَةِ جِدًّا الَّتِي تَطَرَّقْنَا لَهَا فِي سِلْسِلَةِ مَقَالَاتِنَا تَحْتَ عُنْوَانِ باب الأمانة، الْخَاصَّةِ بِرِحْلَةِ الْإِنْسَانِ فِي الْوُجُودْ. طَارِحِينَ التَّسَاؤُلَاتِ التَّالِيَةْ:

• مَتَى بَدَأَتْ؟
• كَيْفَ بَدَأَتْ؟
• وَلِمَاذَا حَصَلَتْ عَلَى هَذَا النَّحْوِ؟
• وَإِلَى أَيْنَ سَتَنْتَهِي؟
• الخ.

لِذَا، أَدْعُو الْقَارِئَ الْكَرِيمَ إِلَى الْعَوْدَةِ إِلَى سِلْسِلَةِ تِلْكَ الْمَقَالَاتِ مِنْ أَجْلِ مُتَابَعَةِ النِّقَاشِ فِي هَذَا الْجُزْءِ مِنَ الْمَقَالَةْ.

تَلْخِيصُ الِافْتِرَاءَاتِ السَّابِقَةِ الَّتِي جَاءَتْ فِي سِلْسِلَةِ تِلْكَ الْمَقَالَاتْ:

أَوَّلًا، لَقَدْ افْتَرَيْنَا الْقَوْلَ حِينَئِذٍ بِأَنَّ خَلْقَ الْإِنْسَانِ (كُلِّ إِنْسَانْ) قَدْ بَدَأَ مَعَ خَلْقِ آدَمَ نَفْسِهْ. فَنَحْنُ كُنَّا مُتَوَاجِدِينَ كَبَشَرٍ (وَلَيْسَ كَـ نَاسْ) مَعَ خَلْقِ آدَمَ نَفْسِهْ، وَقَدْ كُنَّا حَاضِرِينَ بِصُوَرِنَا (أَيْ بِهَيْئَاتِنَا الْحَالِيَّةِ دُونَ تَغْيِيرْ) قَبْلَ أَنْ يَطْلُبَ اللَّهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ السُّجُودَ لِآدَمْ، مِصْدَاقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى:

لِذَا، نَحْنُ نَفْهَمُ أَنَّ خَلْقَنَا وَتَصْوِيرَنَا قَدْ حَصَلَ قَبْلَ حُدُوثِ الطَّلَبِ الْإِلَهِيِّ (أَوْ بِكَلِمَاتٍ أَدَقَّ الْأَمْرِ الْإِلَهِيِّ لِلْمَلَائِكَةِ) السُّجُودَ لِآدَمْ.

ثَانِيًا، مَا أَنْ تَمَّ خَلْقُنَا وَتَصْوِيرُنَا حِينَئِذٍ حَتَّى تَمَّ إِيدَاعُنَا جَمِيعًا كَذُرِّيَّةٍ فِي ظَهْرِ أَبِينَا الْأَوَّلِ آدَمْ، فَحَصَلَ السُّجُودُ مِنْ قِبَلِ الْمَلَائِكَةِ لِآدَمَ وَنَحْنُ مُتَوَاجِدِينَ فِي ظَهْرِهِ كَذُرِّيَّةْ.

ثَالِثًا، مَا أَنْ انْتَقَلَتْ تِلْكَ الذُّرِّيَّةُ فِي ظُهُورِ الْآبَاءِ حَتَّى حَصَلَ أَمْرٌ جَلَلْ، يَتَلَخَّصُ بِقَوْلِ الْحَقِّ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمْ:

لِذَا، حَصَلَتْ مِنَّا الشَّهَادَةُ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ وَحْدَهُ رَبُّنَا.

رَابِعًا، حَصَلَتِ الْمَعْصِيَةُ الْأُولَى مِنْ قِبَلِ آدَمْ، فَتَحَوَّلَتِ الْآلِيَّةُ فِي الْإِنْجَابِ مِنَ الْخِلَافَةِ الَّتِي كَانَ اللَّهُ يُرِيدُهَا لِآدَمْ:

إِلَى الْمُلْكِ الَّذِي أَرَادَهُ الشَّيْطَانُ لِآدَمْ:

خَامِسًا، كَانَتْ أَوَّلُ نَتَائِجِ هَذَا التَّحَوُّلِ هُوَ نَزْعُ اللِّبَاسِ عَنْ آدَمَ وَزَوْجِهْ:

وَكَانَ ذَلِكَ – بِرَأْيِنَا- سَبَبَ نُشُوءِ الْعَلَاقَةِ الْجِنْسِيَّةِ الْحَمِيمَةِ بِنُسْخَتِهَا الْجَدِيدَةِ الَّتِي نَعْرِفُهَا.

سَادِسًا، أَصْبَحَ مِنْ مُسَلَّمَاتِ تِلْكَ الْعَلَاقَةِ انْتِقَالُ الذُّرِّيَّةِ مِنْ ظُهُورِ الْآبَاءِ إِلَى بُطُونِ الْأُمَّهَاتْ.

سَابِعًا، كَانَتِ الذُّرِّيَّةُ فِي ظُهُورِ الْآبَاءِ شَاهِدَةً كُلُّهَا لِلَّهِ بِالرُّبُوبِيَّةْ:

ثَامِنًا، انْتَقَلَتِ الذُّرِّيَّةُ مِنْ ظُهُورِ الْآبَاءِ لِتَمْكُثَ فِي بُطُونِ الْأُمَّهَاتِ فَتْرَةَ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ (أَيْ فَتْرَةَ الْحَمْلِ حَتَّى الْوَضْعِ).

تَاسِعًا، كَانَتْ أَوَّلُ ثَمَرَاتِ مُكُوثِ الذُّرِّيَّةِ فِي بُطُونِ الْأُمَّهَاتِ هَذِهِ الْفَتْرَةَ الطَّوِيلَةَ مِنَ الزَّمَنِ أَنْ خَرَجُوا جَمِيعًا لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا:

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي نَفْهَمُهُ مِنْ هَذَا كُلِّهْ؟

الدَّلِيلُ:

قَالَ تَعَالَى:

فَكُلُّ مَنْ خُلِقَ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى فَهُوَ إِذَنْ مِنَ النَّاسْ. وَبِنَاءً عَلَيْهِ يَخْرُجُ مِنْ هَذَا التَّصْنِيفِ (النَّاسِ) ثَلَاثَةٌ، هُمْ:

1. آدَمْ
2. زَوْجُهْ
3. عِيسَى بْنُ مَرْيَمْ

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي حَصَلَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةْ؟

أَمَّا زَوْجُ آدَمْ، فَهِيَ لَمْ تُخْلَقْ أَصْلًا مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى أَصْلًا، لِذَا فَهِيَ لَمْ تَخْسَرْ الْكَثِيرْ، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ عِنْدَ رَغْبَةِ الشَّيْطَانْ، فَلَمْ تَنْسَى كَثِيرًا، فَمَا حَمَلَتْ مِنَ التَّكْلِيفِ مَا حَمَلَ زَوْجُهَا، وَلَازَالَتْ تَشْعُرُ بِنَعِيمِ الْجَنَّةِ حَتَّى الْيَوْمْ. وَلَيْسَ أَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ شُعُورِهَا بِحُبِّ الْحُلِيِّ وَالزِّينَةِ (انْظُرْ مَاذَا سَتَفْعَلُ النِّسَاءُ فِي الْجَنَّةِ). وَسَنَتَحَدَّثُ عَنْ هَذَا بِالتَّفْصِيلِ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ عِنْدَمَا نَتَحَدَّثُ عَنْ أَسْوِرَةِ فِرْعَوْنْ. فَاللَّهُ وَحْدَهُ أَسْأَلُ أَنْ يُعَلِّمَنِي مَا لَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ وَأَنْ يَجْعَلَ فَضْلَهُ وَحْدَهُ عَلَيَّ عَظِيمًا – آمِينْ.

أَمَّا عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ فَلَمْ يَنْسَى، فَكَانَ كَلَامُهُ الْأَوَّلُ فِي الْمَهْدِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

[فلسفة الموت والقتل: الأجل المسمى والأجل المقضي]

سَنُحَاوِلُ فِيمَا تَبَقَّى مِنْ هَذَا الْجُزْءِ مِنَ الْمَقَالَةِ تِبْيَانَ افْتِرَاءِنَا بِأَنَّ فِرْعَوْنَ (بِشَخْصِهِ) كَانَ يُمَثِّلُ قِمَّةَ الْإِنْسَانِيَّةْ، فَهُوَ الشَّخْصُ الَّذِي تَنْطَبِقُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ الْقُرْآنِيَّةُ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنِ الْإِنْسَانِ بِسُلُوكِيَّاتِهِ الْمَذْمُومَةِ الَّتِي جَاءَتْ فِي آيَاتِ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ الَّتِي أَوْرَدْنَاهَا سَابِقًا، وَنُعِيدُهَا هُنَا لِتَأْكِيدِ الْفِكْرَةِ نَفْسِهَا ثُمَّ نُحَاوِلُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمُضِيَّ قُدُمًا فِي النِّقَاشِ الْخَاصِّ بِشَخْصِ فِرْعَوْنَ نَفْسِهْ، قَالَ تَعَالَى:

وَقَدْ كَانَ فِرْعَوْنُ بِشَخْصِهِ هُوَ فَقَطْ مَنْ ادَّعَى لِنَفْسِهِ الْإِلُوهِيَّةَ وَالرُّبُوبِيَّةْ، وَتَجَرَّأَ عَلَى مُقَاتَلَةِ رَبِّ مُوسَى، فَمَا كَانَ نَصِيبُهُ أَكْثَرَ مِنَ الْقَتْلْ:

السُّؤَالُ: كَيْفَ حَصَلَ ذَلِكْ؟

السُّؤَالُ: أَيْنَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْقَتْلَ لَا يُنْهِي الْحَيَاةَ (كَمَا تَزْعُمُ)؟ يَسْأَلُ صَاحِبُنَا مُسْتَغْرِبًا.

جَوَابٌ مُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا: دَعْنَا نَتَدَبَّرُ مَا جَاءَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ التَّالِيَةْ:

وَاللَّهُ يَنْهَانَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْأُخْرَى التَّالِيَةِ أَنْ نَقُولَ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِهِ أَمْوَاتًا:

لَكِنَّ الْمُشْكِلَةَ تَكْمُنُ فِي أَنَّنَا لَا نَشْعُرُ بِذَلِكَ (وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ)، فَيَقَعُ فِعْلُنَا كُلُّهُ فِي هَذَا الْمَجَالِ فِي بَابِ الْحِسْبَةِ (وَلاَ تَحْسَبَنَّ).

عِنْدَمَا يُقْتَلُ شَخْصٌ فِي سَبِيلِ اللَّهْ، يَظُنُّ الْكَثِيرُونَ بِأَنَّ حَيَاةَ هَذَا الشَّخْصِ قَدْ انْتَهَتْ عِنْدَ هَذِهِ اللَّحْظَةِ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا، فَتَنْطَلِقُ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقَوْلِ بِأَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ هُمْ أَمْوَاتًا، فَيَكُونُ قَوْلُهُمْ هَذَا مِنْ بَابِ الْحِسْبَةِ الْخَاطِئَةْ، لِأَنَّ الْحَقِيقَةَ هِيَ أَنَّ هَؤُلَاءِ لَيْسُوا أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ وَإِنْ كُنَّا لَا نَشْعُرُ بِذَلِكْ.

السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ ذَلِكْ؟ هَلْ فِعْلًا يَكُونُ الْمَقْتُولُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَيٌّ عِنْدَ رَبِّهِ يُرْزَقْ؟ وَمَا فَائِدَةُ ذَلِكْ؟

السُّؤَالُ: مَا مَعْنَى هَذَا؟ لَمْ أَفْهَمْ شَيْئًا. يَرُدُّ صَاحِبُنَا قَائِلًا.

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نُمَيِّزَ بَيْنَ نَوْعَيْنِ مِنَ الْوَفَاةِ وَهُمَا:

1. الْوَفَاةُ بِالْمَوْتْ
2. الْوَفَاةُ بِالْقَتْلْ

فَقَدْ تَحْصُلُ الْوَفَاةُ لِلشَّخْصِ بِالْمَوْتِ وَقَدْ تَحْصُلُ الْوَفَاةُ لَهُ بِالْقَتْلْ. وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا يَتَمَثَّلُ بِأَنَّ الْوَفَاةَ بِالْمَوْتِ تَحْصُلُ بِسَبَبِ حُضُورِ الْأَجَلِ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، أَمَّا الْوَفَاةُ بِالْقَتْلِ فَتَحْصُلُ قَبْلَ حُضُورِ ذَلِكَ الْأَجَلْ.

الدَّلِيلُ:

لَوْ تَفَقَّدْنَا الْآيَةَ الْكَرِيمَةَ التَّالِيَةَ لَوَجَدْنَا أَنَّ هُنَاكَ أَجَلٌ مُسَمَّى. وَإِذَا مَا حَضَرَ هَذَا الْأَجَلُ الْمُسَمَّى فَإِنَّ مِنَ الِاسْتِحَالَةِ بِمَكَانٍ أَنْ يَسْتَقْدِمَ الْإِنْسَانُ سَاعَةً أَوْ أَنْ يَسْتَأْخِرَ سَاعَةْ:

وَهُنَا بِالضَّبْطِ (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) يَحْصُلُ الْمَوْتْ:

وَهُنَا بِالضَّبْطِ (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) تَحْصُلُ الْوَفَاةُ بِالْمَوْتِ، وَيَكُونُ الْمُوَكَّلُ بِوَفَاتِكَ هُنَا هُوَ مَلَكُ الْمَوْتْ:

وَهُنَا بِالضَّبْطِ (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) يَتَوَفَّى اللَّهُ بِنَفْسِهِ نَفْسَ مَنْ مَاتْ:

تَلْخِيصُ مَا سَبَقْ: إِذَا مَا حَصَلَتِ الْوَفَاةُ لِلشَّخْصِ بِالْمَوْتِ عِنْدَ حُضُورِ الْأَجَلِ الْمُسَمَّى، يَجِيءُ الْمَوْتُ (كَكَيْنُونَةٍ) لِيَكُونَ السَّبَبَ فِي إِنْهَاءِ حَيَاةِ هَذَا الشَّخْصِ، وَيَتَوَكَّلُ مَلَكُ الْمَوْتِ حِينَهَا بِوَفَاةِ هَذَا الشَّخْصِ، وَيَتَوَكَّلُ اللَّهُ نَفْسُهُ بِوَفَاةِ نَفْسِ هَذَا الشَّخْصِ الَّذِي مَاتْ. وَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ يَسْتَحِيلُ الرُّجُوعْ:

لِهَذَا، نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا بِأَنَّ الْمَوْتَ لَا يَجِيءُ (كَكَيْنُونَةٍ) إِلَّا حِينَ يَحْضُرُ الْأَجَلُ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، فَيَجِيءُ الْمَوْتُ لِيُسَبِّبَ نِهَايَةَ حَيَاةِ هَذَا الشَّخْصِ، وَيَحْضُرُ مَعَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ (كَرَ سُولٍ مِنْ رَبِّنَا)، وَتَتَلَخَّصُ مُهِمَّةُ هَذَا الرَّسُولِ (الْمُسَمَّى بِمَلَكِ الْمَوْتِ) بِأَنْ يَتَوَفَّى الشَّخْصَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ الْمَوْتُ، فَيَكُونُ ذَلِكَ الشَّخْصُ فِي عُهْدَةِ هَذَا الْمَلَكِ (أَيْ مُدَوَّنٌ فِي سِجِلَّاتِهْ)، وَيَتَوَلَّى اللَّهُ بِنَفْسِهِ وَفَاةَ نَفْسِ هَذَا الشَّخْصِ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ الْمَوْتْ.

السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ هَذَا الْكَلَامَ الْمُفْتَرَى؟

[فلسفة الوجود: ثلاثية الجسد والنفس والروح]

دَعْنَا نُحَاوِلُ تِبْيَانَ ذَلِكَ بِطَرْحِ تَصَوُّرِنَا لِفِكْرَةِ الْمَوْتِ، كَمَا نَفْهَمُهَا (رُبَّمَا مُخْطِئِينَ) مِنَ الْآيَاتِ الْكَرِيمَةْ.

بِدَايَةً، نَحْنُ عَلَى الْعَقِيدَةِ الَّتِي مَفَادُهَا أَنَّ الْإِنْسَانَ كَكَيْنُونَةٍ يَتَشَكَّلُ مِنْ ثَلَاثِ طَبَقَاتٍ (أَوْ مُسْتَوَيَاتٍ)، وَهِيَ عَلَى التَّرْتِيبْ:

1. مُسْتَوَى الْجَسَدْ
2. وَمُسْتَوَى النَّفْسْ
3. وَمُسْتَوَى الرُّوحْ

فَحَتَّى تَحْصُلَ الْحَيَاةُ لِلشَّخْصِ، فَلَابُدَّ مِنْ تَجَمُّعِ هَذِهِ الْمُسْتَوَيَاتِ مَعًا، فَخَلْقُ الْإِنْسَانِ (نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ) قَدْ مَرَّ بِهَذِهِ الْمُسْتَوَيَاتِ الثَّلَاثَةْ. فَاللَّهُ هُوَ الَّذِي خَلَقَ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (مُسْتَوَى الْجَسَدِ)، وَقَامَ بَعْدَ ذَلِكَ بِتَسْوِيَتِهِ (أَيْ وَضْعِ النَّفْسِ فِيهِ)، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ رُوحَهُ (مُسْتَوَى الرُّوحِ)، فَكَانَ حَيًّا:

فَحَتَّى أَصْبَحَ كَائِنًا حَيًّا (بِصُورَتِهِ النِّهَائِيَّةِ)، مَرَّ هَذَا الْكَائِنُ بِثَلَاثَةِ مَرَاحِلَ مُتَتَابِعَةٍ وَهِيَ مَرْحَلَةُ الْخَلْقِ (الْجَسَدُ مِنْ طِينٍ) ثُمَّ مَرْحَلَةُ التَّسْوِيَةِ (وَضْعُ النَّفْسِ) وَأَخِيرًا مَرْحَلَةُ النَّفْخِ (أَيْ الرُّوحُ). وَمَا كَانَ قَادِرًا عَلَى الْحَيَاةِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ تَجَمَّعَتْ هَذِهِ الْمُسْتَوَيَاتُ الثَّلَاثَةُ مَعَ بَعْضِهَا الْبَعْضْ، فَشَكَّلَتْ كَيْنُونَةً وَاحِدَةً، هِيَ هَذَا الْكَائِنُ الْحَيُّ الَّذِي نَعْرِفُهْ.

وَلِكَيْ يَتِمَّ إِنْهَاءُ حَيَاةِ هَذَا الْكَائِنِ، لَابُدَّ (نَحْنُ لَازَلْنَا نَفْتَرِي الْقَوْلَ) مِنْ تَفَكُّكِ هَذِهِ الْمُسْتَوَيَاتِ، وَلَكِنْ بِطَرِيقَةٍ عَكْسِيَّةٍ تَمَامًا:

1. خُرُوجُ الرُّوحْ
2. وَفَاةُ النَّفْسْ
3. هَلَاكُ الْجَسَدْ

السُّؤَالُ: كَيْفَ يَحْصُلُ ذَلِكْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: عِنْدَمَا يَحِينُ الْأَجَلُ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، يَجِيءُ الْمَوْتُ، فَيَكُونُ سَبَبًا فِي نِهَايَةِ حَيَاةِ الشَّخْصِ، وَيَحْصُلُ ذَلِكَ بِإِخْرَاجِ الرُّوحِ مِنَ الْجَسَدِ، أَيْ تَفْرِيغِ الْجَسَدِ مِنَ الطَّاقَةِ (الْحَرَارَةِ). فَيَبْرُدُ الْجَسَدُ، وَيُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى تَعَطُّلِ وَظَائِفِ الْأَعْضَاءِ فِيهِ تَمَامًا. وَلِتَقْرِيبِ الصُّورَةِ دَعْنَا نَتَخَيَّلُ الرُّوحَ وَيْكَأَنَّهَا مِفْتَاحُ التَّشْغِيلِ فِي الْآلَةْ. فَإِذَا مَا تَمَّ إِطْفَاءُ الْمُحَرِّكِ بِالْمِفْتَاحِ، فَإِنَّ حَرَارَةَ الْآلَةِ تَنْفَذُ، وَبِالتَّالِي تُؤَدِّي إِلَى تَعَطُّلِ عَمَلِ كُلِّ الْأَجْزَاءِ الْأُخْرَى فِي الْآلَةِ حَتَّى لَوْ كَانَتْ سَلِيمَةْ.

وَفِي حَالَةِ الْكَائِنِ الْحَيّْ، فَإِنَّ مُجَرَّدَ تَوَقُّفِ الْحَرَارَةِ (الرُّوحِ) فِيهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْمَوْتِ الْمُحَتَّمِ إِذَا لَمْ يَتِمَّ التَّدَخُّلُ السَّرِيعُ لِشَحْنِ الْجِسْمِ مَرَّةً أُخْرَى، كَمَا يَحْصُلُ فِي حَالَاتِ الْإِنْعَاشِ بِالْمُسْتَشْفَيَاتْ. فَعِنْدَمَا يَتِمُّ إِحْضَارُ شَخْصٍ إِلَى الْمُسْتَشْفَى فِي حَالَةِ تَعَطُّلٍ لِحَرَارَةِ جِسْمِهْ، تَقُومُ فِرَقُ الْإِنْقَاذِ بِشَحْنِ الْجِسْمِ بِالْكَهْرَبَاءِ، فِي مُحَاوَلَةٍ لِتَشْغِيلِ الدِّينَامُو الْمُوَلِّدِ لِلطَّاقَةِ فِي الْجِسْمِ، وَهُوَ الْقَلْبُ. فَيُصْعَقُ قَلْبُ الْمَرِيضِ بِالشَّحْنَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ، وَإِذَا مَا نَجَحَتِ الْمُحَاوَلَاتُ، فَإِنَّ الشَّخْصَ يَعُودُ إِلَى الْحَيَاةِ، وَتَسْتَمِرُّ أَعْضَاءُ جِسْمِهِ بِالْعَمَلِ كَالْمُعْتَادْ.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا تَنْجَحُ بَعْضُ مُحَاوَلَاتِ الْإِنْعَاشْ؟ وَلِمَاذَا تَفْشَلُ بَعْضُ الْمُحَاوَلَاتْ؟ أَيْ مَتَى يُمْكِنُ أَنْ تَنْجَحَ مُحَاوَلَةُ إِعَادَةِ الرُّوحِ (الْحَرَارَةِ أَوِ الطَّاقَةِ) لِلْجِسْمِ وَمَتَى تَفْشَلْ؟

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: لِأَنَّ الْمَوْتَ لَا يَجِيءُ إِلَّا إِذَا قَضَى الْأَجَلُ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ. انْتَهَى.

السُّؤَالُ: وَهَلْ يُمْكِنُ أَنْ تَحْصُلَ الْوَفَاةُ لِلشَّخْصِ دُونَ حُضُورِ الْمَوْتِ (كَكَيْنُونَةٍ)؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى خَطِيرٌ جِدًّا: نَعَمْ. يُمْكِنُ أَنْ تَحْصُلَ الْوَفَاةُ لِلشَّخْصِ بِدُونِ حُضُورِ الْمَوْتْ.

السُّؤَالُ: وَمَتَى يَكُونُ ذَلِكْ؟

جَوَابٌ: بِالْقَتْلْ.

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ ذَلِكْ؟

الدَّلِيلُ:

لَوْ تَفَقَّدْنَا السِّيَاقَاتِ الْقُرْآنِيَّةَ الْخَاصَّةَ بِالْقَتْلِ عَلَى مِسَاحَةِ النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ لَوَجَدْنَا أَنَّ الْقَتْلَ هُوَ فِعْلٌ غَالِبًا مَا يَقُومُ بِهِ النَّاسُ بِحَقِّ بَعْضِهِمُ الْبَعْضْ، أَوْ بِحَقِّ أَنْفُسِهِمْ. فَهَا هُوَ الْأَمْرُ الْإِلَهِيُّ قَدْ جَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنْ يَقْتُلُوا أَنْفُسَهُمْ:

وَهَذَا هُوَ النَّهْيُ إِلَهِيٌّ عَنْ أَنْ يَقْتُلَ الْإِنْسَانُ وَلَدَهْ:

وَهَا هُمْ آلُ فِرْعَوْنَ يَقْتُلُونَ أَبْنَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلْ:

وَقَدْ كَانَ مُوسَى يَخَافُ أَنْ يَقْتُلَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ حَتَّى بَعْدَ أَنْ طَلَبَ اللَّهُ نَفْسُهُ مِنْهُ أَنْ يَأْتِيَهُمْ:

وَبِالْفِعْلِ كَانَ الْمَلَأُ يَأْتَمِرُونَ بِهِ لِيَقْتُلُوهْ:

وَذَلِكَ لِأَنَّ مُوسَى قَدْ قَتَلَ مِنْهُمْ نَفْسًا:

وَهَا هُمُ النَّاسُ يَقْتُلُونَ بَعْضَهُمُ الْبَعْضْ:

وَهَا هُمْ بَعْضُ النَّاسِ يَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهْ:

وَاللَّهُ نَهَانَا عَنْ قَتْلِ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقّْ:

وَالْقَتْلُ يَقَعُ بِحَقِّ الصَّيْدْ:

وَهَذَا هُوَ جَزَاءُ الْقَتْلِ الْمُتَعَمَّدْ:

وَهَذَا هُوَ جَزَاءُ الْقَتْلِ الْخَطَأ:

السُّؤَالُ: مَا الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ نَسْتَنْبِطَهُ مِنْ هَذَا كُلِّهْ؟

السُّؤَالُ: لِمَاذَا يُسَمَّى ذَلِكَ قَتْلًا؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى: لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ وَقَعَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْأَجَلُ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ. لِذَا فَإِنَّ جَزَاءَهُ النَّارُ إِذَا كَانَ مُتَعَمَّدًا، وَلَهُ كَفَّارَةٌ إِنْ كَانَ الْقَتْلُ قَدْ وَقَعَ خَطَأً.

السُّؤَالُ: كَيْفَ يَقَعُ الْقَتْلُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْأَجَلْ؟

جَوَابٌ مُفْتَرَى مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ إِذَا حَصَلَتِ الْوَفَاةُ لِلشَّخْصِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْأَجَلُ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَقَعُ فِي بَابِ الْمَوْتْ، وَإِنَّمَا يَقَعُ فِي بَابِ الْقَتْلْ، فَالَّذِي يُقْتَلُ فِي الْمَعْرَكَةِ قَدْ حَصَلَتْ لَهُ الْوَفَاةُ بِالْقَتْلِ وَلَيْسَ بِالْمَوْتْ:

وَكَذَلِكَ هُوَ قَتْلُ الْأَنْبِيَاءِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَكَذَلِكَ هُوَ قَتْلُ الْآبَاءِ أَوْلَادَهُمْ أَوْ قَتْلُ الْأُمَّهَاتِ أَوْلَادَهُنَّ، وَهَكَذَا هُوَ قَتْلُ الصَّيْدْ. الخ.

السُّؤَالُ: كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ ذَلِكْ؟

[الموت أو القتل: فلسفة جديدة]

نَحْنُ عَلَى الْعَقِيدَةِ الَّتِي لَا تَتَزَحْزَحُ بِأَنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةْ:

فَقَضَى مَشِيئَتَهُ بِأَنْ يَكُونَ لِجَمِيعِ الْخَلْقِ أَجَلٌ مُسَمَّى عِنْدَهْ. وَيَكُونُ سَبَبُهُ الْمَوْتَ (كَكَيْنُونَةٍ).

وَلَكِنْ لَمْ يَقْضِي اللَّهُ مَشِيئَةً بِأَنْ لَا يَظْلِمَ النَّاسُ أَنْفُسَهُمْ، فَوَقَعَ الظُّلْمُ مِنَ النَّاسِ لِأَنْفُسِهِمْ:

فَكَانَ هُنَاكَ (نَتِيجَةَ ظُلْمِ النَّاسِ أَنْفُسَهُمْ) أَجَلٌ آخَرُ قَدْ يَسْبِقُ الْأَجَلَ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، وَهَذَا مَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُهُ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ.

تَخَيُّلَاتٌ مُفْتَرَاةٌ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا: قَضَتْ مَشِيئَةُ اللَّهِ أَنْ يَخْلُقَ، فَكَانَ هَذَا الْكَائِنُ بَشَرًا، فَقَضَى لِهَذَا الْكَائِنِ أَجَلًا مُسَمَّى عِنْدَهْ، فَكَانَ مِنَ الْعَدْلِ الْإِلَهِيِّ أَنْ يَقْضِيَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ الْأَجَلَ نَفْسَهُ (أَيْ بِنَفْسِ الْمِقْدَارِ)، فَكَانَ هَذَا هُوَ – بِرَأْيِنَا- الْأَجَلُ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ. فَلَوْ لَمْ يَحْصُلْ ظُلْمٌ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ لَحَصَلَتِ الْوَفَاةُ بِالْمَوْتِ لِلنَّاسِ جَمِيعًا بِهَذَا الْأَجَلِ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ. فَاللَّهُ (نَحْنُ نَتَخَيَّلُ) قَدْ قَدَّرَ أَعْمَارَ النَّاسِ كُلَّهُمْ لِتَكُونَ مُتَسَاوِيَةً تَمَامًا، فَكَانَ مِنَ الْمُفْتَرَضِ أَنْ يَعِيشَ كُلُّ إِنْسَانٍ الْعُمْرَ نَفْسَهُ الَّذِي يَعِيشُهُ غَيْرُهْ، فَلَا تَحْصُلُ الْوَفَاةُ بِالْمَوْتِ لِأَحَدٍ قَبْلَ أَنْ يَحِينَ هَذَا الْأَجَلُ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ.

وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ هُنَاكَ فُرْصَةٌ أَنْ يَظْلِمَ النَّاسُ أَنْفُسَهُمْ، أَصْبَحَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ تَحْصُلَ الْوَفَاةُ لِلنَّاسِ قَبْلَ هَذَا الْأَجَلِ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، وَهُنَا يُمْكِنُ أَنْ يُقْضَى أَجَلٌ قَبْلَ الْأَجَلِ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ. فَيَحْصُلُ التَّفَاوُتُ فِي الْوَفَاةِ بَيْنَ النَّاسْ، مِصْدَاقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى:

الدَّلِيلُ:

تَسَاؤُلَاتٌ:

• لِمَاذَا قَضَى اللَّهُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ عِقَابٌ لِلْقَاتِلِ الْمُتَعَمِّدِ وَهُوَ الْخُلُودُ فِي النَّارْ؟
• لِمَاذَا شَرَعَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ كَفَّارَةٌ لِلْقَتْلِ الْخَطَأ؟
• إِنْ صَحَّ مَنْطِقُ الْفِكْرِ الشَّعْبِيِّ السَّائِدِ بِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ (وَهُوَ مَا نَرْفُضُهُ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا)، أَلَا يَكُونُ الْقَاتِلُ مُنَفِّذًا لِقَضَاءِ اللَّهْ؟ فَلِمَ يُعَاقِبُ اللَّهُ مَنْ يَقُومُ بِتَنْفِيذِ قَضَائِهْ؟
• لِمَ يَكُونُ الشُّعُورُ بِالْحُزْنِ مُتَفَاوِتًا فِي حَالَةِ الْقَتْلِ الْمُخْتَلِفَةْ؟ فَلِمَ يَزْدَادُ الشُّعُورُ بِالْحُزْنِ كُلَّمَا كَانَ الْمَقْتُولُ أَصْغَرَ فِي الْعُمْرْ؟
• الخ.

تَخَيَّلْ عَزِيزِي الْقَارِئَ أَنَّكَ كُنْتَ تَقُودُ سَيَّارَتَكْ، وَحَصَلَ (لَا قَدَّرَ اللَّهُ) أَنْ أَصْدَمْتَ بِشَخْصٍ فِي الطَّرِيقْ، فَكَانَتِ النَّتِيجَةُ قَتْلَ هَذَا الشَّخْصْ، فَمَاذَا سَتَكُونُ رَدَّةُ فِعْلِكَ لَوْ كَانَ هَذَا الشَّخْصُ قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعُمْرِ السَّبْعِينَ أَوِ الثَّمَانِينَ مِنَ الْعُمْرْ؟ وَمَاذَا سَتَكُونُ رَدَّةُ فِعْلِكَ لَوْ أَنَّ هَذَا الشَّخْصَ الْمَقْتُولَ كَانَ فِي الثَّلَاثِينَ أَوِ الْأَرْبَعِينَ مِنَ الْعُمْرْ؟ وَمَاذَا سَتَكُونُ رَدَّةُ فِعْلِكَ لَوْ أَنَّ هَذَا الْمَقْتُولَ لَازَالَ شَابًّا صَغِيرًا أَوْ حَتَّى طِفْلًا؟ أَلَا يَزْدَادُ شُعُورُكَ (وَكَذَلِكَ شُعُورُ النَّاسِ مِنْ حَوْلِكَ) بِالْحُزْنِ كُلَّمَا كَانَ الْمَقْتُولُ أَصْغَرَ فِي الْعُمْرْ؟ فَلِمَاذَا؟ نَحْنُ نَتَسَاءَلْ.

تَبِعَاتُ هَذَا الظَّنّْ.

نَحْنُ نَفْتَرِي الْقَوْلَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ شَرَعَ كَفَّارَةً لِلْقَتْلِ الْخَطَأِ تَتَمَثَّلُ فِي تَحْرِيرِ رَقَبَةٍ (وَفِي الصِّيَامِ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ) وَفِي الدِّيَةِ الْمُسَلَّمَةِ إِلَى أَهْلِ الْمَقْتُولْ:

السُّؤَالُ: كَمْ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مِقْدَارُ الدِّيَةِ الْمُسَلَّمَةِ إِلَى أَهْلِ الْمَقْتُولْ؟

السُّؤَالُ: وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكْ؟

رَأْيُنَا الْمُفْتَرَى: دَعْنَا نُحَدِّدُ السَّقْفَ جَدَلًا (أَقُولُ جَدَلًا) بِأَنَّ السَّقْفَ هُوَ مِئَةُ عَامْ. فَإِذَا كَانَ الْمَقْتُولُ قَدْ وَصَلَ مِنَ الْعُمْرِ ثَمَانِينَ عَامًا، وَجَبَ عَلَى الْقَاتِلِ (الَّذِي تَسَبَّبَ فِي وَفَاةِ الْمَقْتُولِ) أَنْ يَدْفَعَ دِيَةً (كَتَعْوِيضٍ) بِمِقْدَارِ مَا فَقَدَهُ الْمَقْتُولُ مِنَ الْعُمْرِ أَيْ عِشْرِينَ عَامًا. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعُمْرِ خَمْسِينَ عَامًا، فَإِنَّ الدِّيَةَ لَا شَكَّ – عِنْدَنَا- يَجِبُ أَنْ تَكُونَ أَكْبَرَ، أَيْ بِمِقْدَارِ الْخَمْسِينَ عَامًا الَّتِي فَقَدَهَا الْمَقْتُولُ (وَأَهْلُهُ بِالطَّبْعِ). وَلَوْ كَانَ الْمَقْتُولُ طِفْلًا يَبْلُغُ الْعَاشِرَةَ مِنَ الْعُمْرِ، وَجَبَ عَلَى الْقَاتِلِ أَنْ يَدْفَعَ دِيَّةً بِالْمِقْدَارِ الَّذِي يُعَوِّضُ عَنْ فُقْدَانِ تِسْعِينَ عَامًا مِنَ الْعُمْرْ. وَهَكَذَا.

دَعْنَا نُحَاوِلُ تَبْسِيطَ الْفِكْرَةِ بِاسْتِخْدَامِ الْأَرْقَامِ الِافْتِرَاضِيَّةْ. فَلَوْ افْتَرَضْنَا أَنَّ الدِّيَةَ هِيَ بِمِقْدَارِ أَلْفِ دُولَارٍ لِلْعَامِ الْوَاحِدْ. فَلَوْ أَنْتَ قَتَلْتَ شَخْصًا يَبْلُغُ مِنَ الْعُمْرِ عَشَرَةَ أَعْوَامٍ، فَإِنَّكَ تَكُونُ بِذَلِكَ قَدْ تَسَبَّبْتَ فِي خَسَارَةِ تِسْعِينَ عَامًا مِنْ حَيَاةِ الشَّخْصِ حَتَّى يَبْلُغَ الْأَجَلَ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، لِذَا وَجَبَ عَلَيْكَ أَنْ تَدْفَعَ دِيَةً مُسَلَّمَةً إِلَى أَهْلِهِ بِمِقْدَارِ تِسْعِينَ أَلْفَ دُولَارٍ (أَيْ أَلْفُ دُولَا عَنْ كُلِّ عَامٍ وَاحِدٍ). وَلَكِنْ لَوْ أَنْتَ قَتَلْتَ شَخْصًا يَبْلُغُ مِنَ الْعُمْرِ سَبْعِينَ عَامًا، فَإِنَّكَ تَكُونُ قَدْ تَسَبَّبْتَ لَهُ فِي خَسَارَةِ ثَلَاثِينَ عَامًا مِنْ عُمْرِ الْمَقْتُولْ، لِذَا وَجَبَتْ عَلَيْكَ دِيَةٌ بِمِقْدَارِ ثَلَاثِينَ أَلْفَ دُولَارًا وَهَكَذَا. وَهَذَا مَا يُسَمَّى عِنْدَنَا بِدَفْعِ جَزَاءِ الْمِثْلِ كَمَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ قَتْلِ النَّعَمْ:

[الغرب يطبق الإسلام أكثر من بلاد المسلمين]

لَاحِظِ الْقَوَانِينَ الَّتِي تَضَعُهَا الدُّوَلُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي أَدَبِ التَّعَامُلِ مَعَ الطَّرِيقِ مَثَلًا. فَلَوْ رَاقَبْنَا تَشْرِيعَاتِهِمْ لَوَجَدْنَا أَنَّهَا تُلْزِمُ السَّائِقَ بِتَوَخِّي أَقْصَى دَرَجَاتِ الْحَذَرِ عَلَى الطَّرِيقِ فِي حَالَةِ وُجُودِ الْأَطْفَالْ، فَعَلَيْكَ أَنْتَ كَسَائِقِ الْمَرْكَبَةِ أَنْ تَتَوَقَّفَ تَوَقُّفًا تَامًّا عَلَى مَسَافَةٍ مَعْقُولَةٍ لِإِتَاحَةِ الْفُرْصَةِ لِلطِّفْلِ أَنْ يَسْتَخْدِمَ الطَّرِيقَ بِكُلِّ حُرِّيَّةْ، وَلَكِنْ لَا نَجِدُ مِثْلَ هَذَا الْحَذَرِ وَاجِبًا فِي حَالَةِ وُجُودِ الْبَالِغِينَ مِنَ النَّاسِ عَلَى الطَّرِيقْ.

السُّؤَالُ: لِمَاذَا؟

رَأْيُنَا: نَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ مِنَ الْفِطْرَةِ الْبَشَرِيَّةِ أَنْ لَا يَتَسَبَّبَ الْإِنْسَانُ فِي قَتْلِ النَّفْسْ، وَيَتَنَاسَبُ هَذَا الِاهْتِمَامُ عَكْسِيًّا مَعَ عُمْرِ الْمَقْتُولْ. فَكُلَّمَا كَانَ الْمَقْتُولُ أَصْغَرَ فِي الْعُمْرِ كُلَّمَا وَجَبَ الْحَذَرُ أَكْبَرْ.

تَلْخِيصُ مَا سَبَقْ: نَحْنُ نُحَاوِلُ التَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمَوْتِ مِنْ جِهَةٍ وَالْقَتْلِ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى. فَافْتَرَيْنَا الظَّنَّ بِأَنَّ الْمَوْتَ لَا يَحِينُ إِلَى بِالْأَجَلِ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، وَيَتَوَلَّى تَنْفِيذَهُ الْمَوْتُ نَفْسُهُ الَّذِي يَجِيءُ بِنَفْسِهِ كَكَيْنُونَةْ، وَلَكِنَّ الْقَتْلَ يَحِينُ بِالْأَجَلِ الَّذِي يَسْبِقُ الْأَجَلَ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، وَيَتَوَلَّى تَنْفِيذَهُ الْقَاتِلْ، وَلَا عَلَاقَةَ لِلْمَوْتِ بِهْ.

السُّؤَالُ: كَيْفَ تَتِمُّ الْآلِيَّةُ فِي كُلِّ حَالَةْ؟

جَوَابٌ: هَذَا مَا سَنُحَاوِلُ تِبْيَانَهُ فِي الْجُزْءِ الْقَادِمِ مِنَ الْمَقَالَةِ بِحَوْلِ اللَّهِ وَتَوْفِيقٍ مِنْهْ، وَالْهَدَفُ مِنْ هَذَا النِّقَاشِ كُلِّهِ هُوَ مُحَاوَلَةُ الْوُصُولِ إِلَى قِصَّةِ فِرْعَوْنَ الَّذِي لَمْ يَقْضِي عَلَيْهِ الْمَوْتْ، وَلَمْ تَكُنْ نِهَايَتُهُ سَابِقَةً لِلْأَجَلِ الْمُسَمَّى عِنْدَ اللَّهْ، فَمَا مَسَّ فِرْعَوْنَ طِوَالَ حَيَاتِهِ سُوءٌ وَلَا فَحْشَاءْ. فَعَاشَ حَيَاةً سَلِيمَةً تَمَامًا. وَاسْتَطَاعَ أَنْ يُوَاجِهَ رَبَّ مُوسَى مُوَاجَهَةً شَخْصِيَّةْ، حَتَّى كَانَتْ نِهَايَتُهُ بِالْقَتْلْ.

دُعَاءٌ: أَسْأَلُ اللَّهَ وَحْدَهُ أَنْ يُنَفِّذَ مَشِيئَتَهُ وَإِرَادَتَهُ لَنَا الْإِحَاطَةَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِنَا، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمْ، وَأَنْ يَزِدَنِي عِلْمًا وَأَنْ يَهْدِيَنِي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا. وَأَدْعُوهُ وَحْدَهُ أَنْ يُؤْتِيَنِي رُشْدِي، وَأَعُوذُ بِهِ أَنْ يَكُونَ أَمْرِي كَأَمْرِ فِرْعَوْنْ، فَاللَّهُ وَحْدَهُ أَدْعُو أَنْ أَكُونَ مِمَّنْ أَتَوْهُ بِقَلْبٍ سَلِيمْ، فَهَدَاهُمُ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمْ، إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ – آمِينْ.

```